La ética

La ética

Problemas intelectuales y problemas morales: la ética
1. Ética y moral
  1. Ética significa modo de ser o crácter
    1. la ética es una reflexión crítica acerca de la moral, cuyo objetivo es el de ofrecer una respuesta a nuestros interrogantes morales
  2. Moral significa manera de comportarse
    1. La moral es un conjunto de normas y valores propios de un grupo social
2. ¿Cuando un problema es moral?
  1. Solo las cualidades intelectuales son importantes. Aplicar todas nuestras fuerzas intelectuales para discernir el medio mejor para alcanzar un fin determinado, los valores que van a servirnos de punto de referencia en nuestras acciones. Es un problema moral. En el primer caso se trata de escoger medios para alcanzar un fin, en el segundo se trata de escoger orientaciones de nuestras acciones.
3. Las características del punto de vista moral
  1. La universalizabilidad de las decisiones:
    1. Quien adopta el punto de vista moral, pretendre que su decisión sirve como regla general y que todo se comporte del mismo modo que él
  2. La impracialidad de nuestras decisiones:
    1. Quien adopta el punto de vista moral está dispuesto a exigir que todas las decisiones sean imparciales
  3. La moral de cada persona es única
    1. Las normas morales imponen conductas autónomas, dadas por la propia conciencia del individuo que le impulsa a obrar de una determinada manera
  4. Su incumplimiento no acarrea
    1. Si todas las personas respetaran escrupulosamente las normas morales, muchas normas legales no tendrían razón de existir
  5. La adhesión profunda
    1. Mientras que otras normas-las legales, por ejemplo- pueden recurrir a la coacción para obtener su cumplimiento, las normas morales solo pueden recurrir a una de adhesión interior
La ética de los antiguos: virtud y felicidad
1. ¿Relativismo o universalismo?
  1. Los términos clave para la Ética clásica son los de felicidad y virtud
  2. Según los sofistas, los juicios morales no indicaron, en conseceuncia, la virtud, bondad o maldad de la persona, sino, antes bien, su destreza, astucia y eficacia en la consecución de sus objetivos
  3. Sabio era el que aprendía que haciendo el mal a los demás no conseguía el bien propio. Esta concepción de Sócrates se conoce como intelectualismo moral
2. Las éticas de la felicidad
  1. Cínicos, cirenaicos y Aristóteles y, en general, todas las corrientes éticas de la época coinciden en un tema fundamental: la meta de todo ser humano es logar la felicidad. El problema estriba en averiguar en que consiste la felicidad
  2. Las escuela cínica, el sabio buscaba la felicidad a través de una vida virtuosa, que ellos equipararon a una vida alejada de placeres
  3. La escuela cirenaica, la felicidad a través de una vida auster, por el contrario, mediante el máximo placer posible
  4. Según Aristóteles, ser feliz consistia en llevar una vida contemplativa dedicada a la investigación de la ciencia teórica
La ética de los modernos
1. El egoísmo ético
  1. El compromiso que vinvula a cada hombre con las leyes morales tiene su raíz en el egoísmo, respetar a los demás es el único modo de garantizarme el respeto de los otros
2. El utilitarismo
  1. Afirma que los actos moralmente correctos están en función solo de su utilidad
  2. Bentham, su fórmula de utilidad, la mayor felicidad para el mayor número de personas, es un criterio de maximinización del bien social
  3. Stuart Mill, admite la existencia de placeres superiores e inferiores
3. La ética Kantiana del deber
  1. La intención que hace buena a la voluntad es el cumplimiento del deber por puro amor al cumplimiento del deber
  2. Esta ley universal es el imperativo categórico
Las éticas deontológicas
1. La clave está en el procedimiento
  1. Solo a través del diálogo, en condiciones de igualdad, el ser humano no puede alcanzar un compromiso de cumplimiento y respeto de las normas morales
2. Requisitos y metas
  1. La idea de corrección moral de una ley o norma no procederá de su contenido, sino de la forma o procedimiento con el que se haya establecido. Solo es correcta aquella norma que es establecida por un procedimiento en el que todos los interesados tengan igual capacidad de influencia

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