Flashcards
Pruebas de la existencia de Dios
Flashcards do conjunto (27)
- 1El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras.Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural.
- 2Empezaremos con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de DiosEs una manera de aproximarse a la realidad divina desde la experiencia sensible, que va de lo conocido a lo desconocido, de lo sensible a lo espiritual, de los efectos a la causa suprema
- 3Primera vía: Se funda en el movimientoLa resumiremos en 4 pasos
- 4PRIMERA VÍA. PASO 1 consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian.No se trata sólo del movimiento en sentido físico (locomoción), sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera).
- 5PRIMERA VÍA. PASO 2 todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve.En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto.
- 6PRIMERA VÍA. PASO 3 Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otroMas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero.
- 7PRIMERA VÍA. PASO 4 es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.Este primer motor que no es movido por nadie es el que todos entienden por Dios. Luego Dios existe.
- 8Segunda vía: Se basa en la causalidad eficienteTambién puede resumirse en 4 pasos
- 9SEGUNDA VÍA. PASO 1 hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientespues están subordinadas esencialmente entre sí para la producción de un efecto común.
- 10SEGUNDA VÍA. PASO 2 Pero no se da, ni es tampoco posible, que una cosa sea causa de sí misma,ni en el orden del ser ni en el de la operación, pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma, y esto es imposible.
- 11SEGUNDA VÍA. PASO 3 esa serie de causas eficientes, subordinadas esencialmente entre sí, no se puede prolongar indefinidamente,suprimida una causa se suprime su efecto. Por consiguiente, si no existiese una causa primera, tampoco existiría la intermedia, ni la última. Si, pues, se prolongase indefinidamente la serie de causas, no habría causa primera y, por tanto, no habría efecto último, ni causa eficiente intermedia
- 12SEGUNDA VÍA. PASO 4 Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera.Esta causa eficiente primera, que no es causada por ninguna otra, a la que están subordinadas todas las demás causas; es decir, esta causa eficiente incausada es llamada por todos Dios. Luego Dios existe.
- 13TERCERA VÍA: Se fundamenta en la contingencia de los seresIgual que toda la dividimos en 4 pasos
- 14TERCERA VÍA. PASO 1 Es evidente que hallamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, pues vemos seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupciónes decir, seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, sino que están condicionados por otros seres, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Estos seres reciben el nombre de seres contingentes.
- 15TERCERA VÍA. PASO 2 Ahora bien: es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue.Los seres contingentes, que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben la existencia, no por sí mismos, sino por otro ser que ya existe. Así, pues, los seres contingentes son, por esencia, efecto, seres que piden causa, seres que alguna vez han comenzado a existir causados por otro.
- 16TERCERA VÍA. PASO 3 Pero el ser necesario, o tiene la existencia por sí mismo, o la ha recibido de otro ser necesario superiorsi el ser necesario ha recibido su existencia de otro ser necesario superior, es imposible aceptar una serie indefinida de seres necesarios. Es forzoso, por tanto, admitir la existencia de un ser necesario que exista por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad.
- 17TERCERA VÍA. PASO 4 A este ser necesario, que no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por sí mismo, en virtud de su propia naturaleza, es al que todos llaman DiosLuego Dios existe.
- 18CUARTA VÍA: Considera los grados de perfección que hay en los seresTambién la dividiremos en 4 pasos
- 19CUARTA VÍA: PASO 1 Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, más o menos verdaderos y nobles que otros; y lo mismo ocurre con las diversas cualidades.Lo propio se ha de decir de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de otras perfecciones semejantes, las cuales están realizadas en todos los seres según una diversidad de grados, en virtud de la cual unos seres son más perfectos que otros.
- 20CUARTA VÍA: PASO 2 la diversidad de grados que se da en esas perfecciones, es decir, las cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos bellas, etc., suponen la existencia de lo máximo; están reclamando un ser óptimo, verdaderísimo, bellísimo, etc.En otras palabras, esos grados dE perfección son algo causado por otro, el cual, si posee esas perfecciones en grado limitado, las tendrá, a su vez, causadas por otro
- 21CUARTA VÍA: PASO 3 como es imposible admitir una serie infinita de causas limitadas, causadas, en este proceso de ascensión, llegamos a una primera causa en donde todas esas perfecciones se encuentran en grado sumo y en toda su plenitud.Por lo tanto, ha de existir algo que sea verísimo, nobilísimo, bellísimo y óptimo, y por ello ente o ser supremo, pues lo que es verdad máxima es máxima entidad.
- 22CUARTA VÍA: PASO 4 quien tiene una perfección pura en grado máximo, o por esencia, es causa de esta perfección en todos aquellos que la poseen en grado inferior, o por participación. No puede ser más que un único ser, una única perfección subsistente en sí misma.Por consiguiente, existe algo que es para todas las cosas causa de su ser, de su bondad, de su belleza y de todas sus perfecciones, porque se trata del Ser sumo, de la Verdad suma, de la suma Bondad; y a este ser todos lo llamamos Dios. Luego Dios existe.
- 23QUINTA VÍA: Se toma del gobierno del mundoSeguimos dividiendo en 4 pasos
- 24QUINTA VÍA: PASO 1 Vemos que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin,por lo que se comprende que no van a su fin obrando al azar, sin rumbo ni orientación, sino intencionadamente.
- 25QUINTA VÍA: PASO 2 los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fina la manera como el arquero dirige la flecha
- 26QUINTA VÍA: PASO 3 Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo, que consiste en su mismo acto de entender, un entender infinito, subsistente y únicoes decir, que es el origen y el fundamento de todas las demás inteligencias que conocen y dirigen las cosas carentes de conocimiento a sus propios fines.
- 27QUINTA VÍA: PASO 4 Luego existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos finesa este Ser lo llamamos Dios. Luego Dios existe.
Informações
- Descrição
- Resumen de las pruebas de la existencia de Dios elaboradas por Aristóteles y luego reformuladas por Santo Tomás de Aquino
- Criado por
- Eduardo Cattaneo
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