PAULO FREIRE E A DIVERSIDADE CULTURAL: um humanismo político-pedagógico para a transculturalidade na educação

PAULO FREIRE E A DIVERSIDADE CULTURAL: um humanismo político-pedagógico para a transculturalidade na educação

1. Como Paulo Freire construiu seu discurso político-pedagógico a partir da leitura que fez de suas próprias experiências diante das outras culturas. Razões de "ser" e de "ler" o mundo.

   • LEITURA DE MUNDO PROCEDE A LEITURA DA PALAVRA

2. HUMANISMO E SENSIBILIDADE CRÍTICA

   • Parte da sensibilidade diante da realidade de opressão em que se encontra para observar-se a si mesmo em sua relação com a "fragilidade" dos demais
     • A educação trava uma relação dialética com a cultura
       • Isso é uma condição para que o conhecimento seja significativo
       • Cultura não pode estabelecer superioridade ou inferioridade, pois ela é toda e qualquer atividade produtiva humana
         • "A única maneira que alguém tem de aplicar, no seu contexto, alguma das proposições que fiz é exatamente refazer-me, quer dizer, não seguir-me. Para seguir-me, o fundamental é não me seguir". (FREIRE)
   • Fazer o analfabeto descobrir-se como fazedor do mundo da cultura
     • Processo de conscientização

3. Quem nasce num determinado contexto social recebe de herança e partilha de um universo cultural que é aceito com naturalidade, o qual o condiciona e é reproduzido automaticamente

   • Círculo de Cultura
     • Coordenador

4. UM PROFESSOR ALUNO NA ESCOLA MUNDO

   • • Esforço de Inculturação
     • • Prática auto-pedagógica para o aprendizado de diferentes culturas
   • Diversidade Cultural - conceito concreto pois reflete as experiências de sua própria vida
     • Conhecer os horizontes de sua própria cultura
       • Assumir uma posição crítica
         • condição de abertura consciente
           • PERGUNTA: É correto pensar que: O povo é constituição e constituinte de um aglomerado de culturas que a ele cabe acolher ou repelir o que lhe convém. Cultura é líquida e moldável, se faz, se recria.
     • Conceito dinâmico de cultura

5. HUMANISMO CRÍTICO

   • O estado último da conscientização é o da consciência crítica que se caracteriza pela capacidade de analisar os problemas em sua profundidade e confrontar pontos de vista
     • O conhecimento provisório da totalidade da realidade em que se dá a prática pedagógica é o reflexo do avanço estratégico de um grupo que procura criar sua própria identidade em torno de problemas que sejam comuns.
       • Interculturalismo e multiculturalismo - educação não é neutra - é política
     • Capacidade do homem e da mulher NO AGIR
     • Palavras geradoras: desmascaram a estrutura da opressão numa determinada situação social
       • Têm o poder de produzir outras palavras nos educandos
   • Educação Transcultural - reconhecimento do confronto entre culturas diferentes - MOTORES de evolução e INDISPENSÁVEIS à aprendizagem de outra cultura

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