San Agustin

San Agustin

1. (354 – 430, Imperio Romano)

   • Nacido bajo el nombre de Agustín de Hipona, este filósofo tuvo una vida ligada a fe católica. Fue santo, padre y doctor de la Iglesia, y uno de los principales pensadores del cristianismo en el primer milenio.
     • Se lo conocía como el “Doctor de la Gracia” y es considerado uno de los filósofos más influyentes de la Edad Media, no porque haya vivido y analizado sus sociedades (su muerte fue anterior a la caída del imperio romano) sino porque fue fuente de inspiración de toda una generación posterior. “Dios no manda cosas imposibles, sino que al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas, pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”, fue una de sus frases más recordadas.

2. ¿Pensamiento?

   • Su tra­yectoria vital y espiritual pase por el epicureísmo, maniqueísmo, escepticismo y platonismo; bajo el influjo platónico forjó su filosofía cristiana,
     • La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumi­na la inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior).
       • San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su or­den, belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana: las verdades universales y necesarias no se deben al entendimiento huma­no que no es necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atribu­tos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, único y perfecto.
         • La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la Edad Media y en la moderna (racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo ac­tuales.

3. ¿Epistemologia?

   • Teoria del conocimiento
     • 1. Conocimiento en vistas de la beatitud.
       • 2. ¿Se puede conseguir la certeza?
         • 3. Proceso de conocimiento.
     • Teoria de la iluminacion
       • No podemos percibir la verdad inmutable de las cosas a menos que éstas sean iluminadas como por un sol. Porque la mente humana es tal que “cuando se dirige a las cosas inteligibles, los ve con una cierta luz incorpórea sui generis que permite descubrir, no a Dios, sino las características de eternidad y necesidad por al actividad de Dios.

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