ECOSOFÍA ANDINA: entendida como el cuidado y conservacion del organizmo vivo (pacha mama)

ECOSOFÍA ANDINA: entendida como el cuidado y conservacion del organizmo vivo (pacha mama)

1. se quiere realizar una reflexión acerca de las características del modelo civilizatorio occidental.

   • Desde la modernidad se dio exaltación hacia el ser humano varón, blanco y adulto en todas sus formas sin concebir límites.
     • Por tanto, se da una instrumentalización y desacralización de la Naturaleza, la corporeidad, lo femenino, lo afectivo, la vida y la sexualidad. Remplazando los valores y las virtudes por dinero.
   • La naturaleza es considerada “Una mega-maquina ciega, insensible y objetiva” que ha desencadenado un caos que amenaza con la armonía del orden natural del organismo vivo.
     • Este cambio de pensamiento en el cual se deja de ver a la naturaleza como organismo cósmico.

2. Realiza una comparación entre la racionalidad y la sustancialidad

   • La modernidad occidental considera que prima el desarrollo de las personalidades individuales del ser.
     • En ese sentido, Estermann asegura que la crisis política, económica, social, cultural que se vive hoy es producto del deterioro de ese tejido de relaciones.
   • En los pueblos andinos se considera que prima la relación, dado que la Pacha (tierra) está compuesta mediante una “red de relaciones tanto en perspectiva espacial como temporal” y solo funciona a través de estas relaciones.
     • (A modo de solución desde el punto de vista andino) que solo desde el cuidado y conservación de las “chakanas” o puentes cósmicos se puede salvaguardar el equilibrio

3. El autor asegura que, en el mundo andino la Pacha es la casa, no solo a modo de vivienda, sino como un universo en el cual se dan todas las relaciones que la componen.

   • El principio de correspondencia.
     • “justicia cósmica” Que el manejo de los recursos, los medios de producción y el consumo no se traduzcan en explotación y daño al equilibrio de la vida.
   • Principio de complementariedad.
     • “sexuidad” es decir que debe existir una relación entre lo femenino y lo masculino que impide la unilateralidad
   • Principio de ciclicidad.
     • el mundo andino propone ver al tiempo en forma de espiral, en el cual los siclos se repiten y permiten organizar las actividades que atañen al cuidado y a la comprensión de la pacha, es decir, la astronomía, la meteorología , la agricultura y los siclos vitales.
   • Principio de reciprocidad.
     • se busca devolver lo que se ha recibido no solo a través de bienes materiales sino también en las dimensiones simbólicas y rituales teniendo en cuenta a todos y cada uno de los integrantes del cosmos

4. Se trata de establecer cómo convivir con el cosmos y del “vivir bien”.

   • Esta filosofía propone una “suam qamaña” que significa una vida noble en forma de verbo.
   • Una vida sensitiva en la cual se incluye todo en el cosmos.
     • Basados en el principio de relacionalidad en el cual la mejora o el deterioro de una situación trae consecuencias tanto para los antepasados y difuntos como para las futuras generaciones.

5. El autor habla de las consecuencias de la convivencia cósmica y la rehabilitación de la tierra.

   • Teniendo en cuenta que este modelo andino parte de un respeto por la justicia y el equilibrio cósmico en todas las dimensiones
     • Se expone que debe existir una conciencia de la finitud de los recursos naturales, una sostenibilidad en sentido cósmico y trans-generacional que renueve los medios consumidos.
   • La propiedad privada resulta absurda, dado que para vivir bien el ser humano debe tener acceso a todos bienes básicos para su existencia.
     • Sin dominación de la naturaleza ni de los demás seres del cosmos. Este “vivir bien” y la convivencia ecosofica implicaría un reordenamiento en las relaciones que permitiría una vida humana digna que garantice la supervivencia de la tierra.