La vida eterna

La vida eterna

1. La doctrina de la escritura

   • Será, con todo, en el Nuevo Testamento donde el contenido último de la promesa se visualice con rasgos más firmes y concretos.
     • No podía ser de otro modo, toda vez que Cristo es la promesa cumplida y que en su persona, en sus palabras y acciones el reino de Dios se hace ya presente.
       • Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado Jesucristo» (Jn 17,3).
         • Ver - conocer tiene un enfoque de mutuo intercambio vital.
           • Se impone la conclusión del marcado cristocentrismo de la consumación escatológica

2. Doctrina de los Padres

   • El sujeto primero de la gloria celeste es esa «unidad transpersonal» que es la Iglesia; en ella y por ella llega a las personas singulares el gozo eterno: «ciudad santa, nuestra madre, mansión radiante ... , templo de la divinidad, casa de Dios ...»
     • La dimensión social no juega ningún papel.
       • La constitución Lumen gentium ha aportado a la doctrina del magisterio sustanciales complementos
         • La vida eterna es objeto de la Iglesia.

3. Reflexiones teológicas.

   • si todo amor auténtico promete perennidad, el amor de Dios, amén de prometerla, ha de otorgarla, puesto que él tiene en sus manos la vida y la muerte.
     • ¿quién es el Dios al que «veremos», en cuya vida participaremos y comulgaremos? Pues el Dios cristiano tiene nombres y personalidades diferenciadas: es el Dios Padre, el Dios Hijo, el Dios Espíritu.
       • El elemento proyectivo en la doctrina no es algo que se deba soportar. Comporta, un plan, la proyección.