Aristóteles, Ética, Libro 2. Naturaleza de la virtud ética

Aristóteles, Ética, Libro 2. Naturaleza de la virtud ética

1. La virtud ética, un modo de ser de la recta acción

   • Existe dos tipos de virtudes
     • dianoética
       • Se origina y crece principalmente por la enseñanza, y por ello requiere experiencia y tiempo.
     • ética
       • procede de la costumbre, como lo indica el nombre que varía ligeramente del de costumbre
   • ninguna de las virtudes éticas se produce »'en nosotros por naturaleza, puesto que ninguna cosa que existe por naturaleza se modifica por costumbre
   • las virtudes no se produzcan ni por naturaleza ni contra naturaleza, sino que nuestro natural pueda recibirlas y perfeccionarlas mediante la costumbre
   • El adquirir un modo de ser de tal o cual manera desde la juventud tiene no poca importancia, sino muchísima, o mejor, total

2. La recta acción y la moderación

   • hemos de actuar de acuerdo con la recta razón es comúnmente aceptado y lo damos por supuesto
   • En lo relativo a las acciones y a la conveniencia no hay nada establecido, como tampoco en lo que atañe a la salud
   • la moderación y la virilidad se destruyen por el exceso y por el defecto, pero se conservan por el término medio

3. La virtud referida a los placeres y dolores

   • Hay que considerar como una señal de los modos de ser el s placer o dolor que acompaña a las acciones: pues el hombre que se abstiene de los placeres corporales y se complace en eso mismo es moderado
   • La virtud moral, en efecto, se relaciona con los placeres y dolores, pues hacemos lo malo a causa del placer, y nos apartamos del bien a causa del dolor. Por ello, debemos haber sido educados en cierto modo desde jóvenes, como dice Platón, para podernos alegrar y dolernos como es debido, pues en esto radica la buena educación.
   • Tal virtud tiende a hacer lo que es mejor con respecto al placer y al dolor, y el vicio hace lo contrario
   • siendo tres los objetos de preferencia y tres los de aversión
     • lo bello, lo conveniente y lo agradable
     • lo vergonzoso, lo perjudicial y lo penoso
     • el hombre bueno acierta en todas estas cosas, mientras el malo yerra, especialmente respecto del placer.
   • Como dice Heráclito, es más difícil luchar con el placer que con la ira, y de lo que es más difícil uno puede siempre adquirir un arte y una virtud.