TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. La Teoría del Conocimiento o Gnoseología es la rama de la filosofía que estudia al conocimiento en general y en especial los problemas del conocimiento del ser (ontología), del conocimiento de los valores (axiología), del conocimiento de la belleza (estética), mientras que la Epistemología, sólo se ocupa del conocimiento científico, sus métodos, su progreso, sus criterios de verdad y otros problemas relativos a la ciencia.

   • ¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?
     • EN LA FILOSOFÍA GRIEGA
       • Los primeros que pretendieron describir y explicar al hombre, su pensamiento y su mundo a partir de métodos científicos, esto es, la observación y la lógica apartándose de las doctrinas teológicas y creacionistas. creacionistas. Entre los primeros figuran los planteamientos de los filósofos jónicos del siglo VI a.C. como: Thales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, Heráclito de Éfeso. Otros filósofos importantes que desarrollaron el conocimiento filosófico y que sirvieron de fundamento para el surgimiento del conocimiento científico, fueron Leucipo, Demócrito, Zenón de Elea, Parmén ¡des, Sócrates, Platón y Aristóteles.
       • Según Peñaloza, siguiendo a Platón, el conocimiento es el resultado de la experiencia del conocer, y conocer es una experiencia que consiste en aprehender la manera de ser de un objeto, es decir captar, coger sensorial e intelectivamente las propiedades que definen y tipifican al objeto.
       • Siguiendo a Platón, Walter Peñaloza (1920-2005) distingue dos tipos de experiencia del conocer: episteme, (emoreilie), es decir, conocimiento auténtico, conocimiento científico; y, doxa (doxa), es decir, opinión, creencia, noción.
     • LA EPISTEME
       • Si es conocimiento auténtico, la episteme, reúne cuatro características: es ob- jetivo, es universal, necesario, y es fundamentado.
         • Es objetivo si capta la manera de ser o comportarse de los objetos de la reali- dad, tal cual es, y no como quisiera el sujeto cognoscente. Esta cualidad es lo que Peñaloza llama fuerza objetiva u objetividad.
         • Es universal si dicha manera de ser o de comportarse de los objetos puede ser comprobado por cualquier investigador, pero en similares condiciones.
           • Entre universalidad y necesidad del conocimiento existe una estrecha relación o condicionalidad, si el conocimiento es universal, por lógica es necesario y viceversa.
         • Es necesario si es invariable, es decir que con el correr del tiempo no cambian, son inconmovibles. Necesidad significa, según Peñaloza, invariabilidad, es de- cir llegar a los mismos resultados de la experiencia del conocer.
         • Es fundamentado si además de ser objetivo, universal y necesario está acom- pañado de pruebas o fundamentos, razones que prueban la manera de ser o de comportarse del objeto.
     • LA DOXA
       • La opinión o doxa de los griegos, por oposición al conocimiento científico, la episteme, es una experiencia del conocer que se caracteriza por ser subjetiva, individual, no comprobable, variable, y sin fundamento. Como dice Peñaloza "es una aprehensión personal y defectuosa del objeto o no hay seguridad respecto de la objetividad de la aprehensión". La opinión es el conocimiento vulgar que poseen la mayoría de las personas, de manera empírica, espontánea a través de la experiencia cotidiana, de la interacción social; es lo que algunos llaman orgullosamente "la escuela de la vida", pero que no son ciertos en cuanto tratan de explicarlas. Se reduce en la mayoría de los casos a datos e informaciones y surgen de la experiencia social.
   • FORMAS O NIVELES DE CONOCIMIENTO
     • El conocimiento, desde el punto de vista cuantitativo, presenta, según algunos autores, dos, tres hasta cuatro niveles o formas:
       • Conocimiento ordinario, popular o vulgar:
         • Es el primer nivel del conocimiento, de carácter empírico, descriptivo, primario, muy falible. Es el conocimiento que surge de la experiencia y de la práctica, del contacto directo del hombre con el entorno que lo rodea. Es el conocimiento que poseen las personas de baja a mediana instrucción. Se caracterizan, por lo general, por ser superficiales, sensoriales, no comprobables, asistemáticos, acríticos y sin fundamentación.
           • Es superficial, porque no penetra en la esencia del objeto por conocer. Es un conocimiento de la apariencia del objeto, del aspecto exterior del obje- to, pero no de su esencia.
           • Es sensorial o empírico por cuanto hace referencia a los sentidos, a la expe- riencia viva, a la contemplación viva, pero que no se eleva al pensamiento abstracto.
           • Es asistemático, porque no tiene concatenación, es aislado, inconexo, no guarda un orden. No es explicativo.
           • Es acrítico, porque no surge de un proceso reflexivo. Se toma sin haberse comprobado su certeza, su veracidad.
           • No tiene fundamentación, es decir que no presenta pruebas o razones para demostrar su validez.
       • Conocimiento pre-científico o de divulgación:
         • Se caracteriza porque, en gran medida, es metódico, es profundo, casi objetivo, sistemático y crítico. Es el conocimiento que manejan los profesionales, estudiantes universitarios, técnicos pero no como producto de una investigación metódica y científica sino como producto del estudio en gabinete, una pesquisa bibliográfica, documental de segunda o tercera mano.
       • Conocimiento científico:
         • Es producto de la investigación científica. Se caracteriza por ser metódico, objetivo, racional, verificable, sistemático, cierto o probable y en desarrollo.
           • Se dice que es metódico porque se obtiene aplicando el método científico, es objetivo porque refleja de manera exacta las propiedades del objeto, tiene validez universal porque es comprobable por cualquier investigador; es racional porque es obtenido en base a rigurosas reglas del razonamiento lógico; es verificable o demostrable porque supone un criterio de verdad que en el caso de las ciencias fácticas es la práctica social, que incluye la experimentación científica o contrastación de hipótesis, o la demostración, en el caso de las ciencias formales como la matemática; es sistemático por- que forma parte de un sistema de conocimientos que es la ciencia; cierto o probable porque es provisional, parcial, no es absoluto o final, salvo los conocimientos de las ciencias formales, como la Lógica y la Matemática; y, finalmente se dice que están en desarrollo porque la ciencia no es estática sino dinámica y dialéctica, como la realidad que estudia.
       • Conocimiento filosófico:
         • Es aquel que trasciende los objetos ideales o fácticos de las ciencias formales o fácticas y va en busca de los principios o leyes universales que sustentan a las ciencias, para determinar su fundamentación y consistencia. Los conocimientos de la filosofía se refieren fundamentalmente a las leyes universales que rigen tanto el ser (natural o social), como el pensamiento y el proceso del conocimiento.