Las indisciplinas de la comunicación. Epistemologías en crisis.

Las indisciplinas de la comunicación. Epistemologías en crisis.

1. La comunicación

   • La comunicación no es una ciencia, ni una disciplina: más bien es indisciplinada
     • Los movimientos, lo imprevisible y el crecimiento desmesurado de las informaciones que circulaban por las redes, se intentaban cuantificar para controlarse y dar lugar a la comunicación
     • La comunicación no legitima ningún proyecto epistemológico
     • Por ello, es necesario cuestionar a la Comunicación en el entorno de la supuesta “superación de la epistemología”. En palabras de Taylor: “la pregunta en torno a qué es la superación de la epistemología resulta tener más interés que el meramente histórico”

2. Ciencias Humanas y de la Modernidad

   • Ellas se refieren a un Hombre, como sujeto y objeto de estudios
     • los siglos XVI y XVIII, existió cierta coherencia entre la teoría de la representación y las del lenguaje, de los órdenes naturales, de la riqueza y del valor
     • Dominique Wolton (2001) destaca la importancia antropológica de la comunicación como proceso inmanente al propio ser humano y su desarrollo en la vida en comunidad como diferenciación con otros animales.
     • En ese contexto, surgen las ciencias humanas y la comunicación comienza a ser problematizada, aunque todavía en el contexto más amplio de otras disciplinas. El lenguaje, pieza clave de la comunicación humana, es la última parte del engranaje que salta

3. El Hombre es un extraño duplicado empírico-trascendental

   • De ahí que volviendo a Las Meninas, Velásquez se hace visible despojando al rey del centro de la escena.
     • El monarca ya no depende de dios sino de los hombres. Lo despoja de su corona y lo desnuda. Pero el hombre envejece rápidamente. Foucault (1976)

4. Otros postulados importantes

   • Derrida
     • Se expresa irónicamente frente a la comunicaciiòn
   • Michel Foucault
     • El sujeto catalogado como ser de locura, debido a que su postura es quitarle al sujeto su fundamento originario como una función variable y compleja del discurso
   • Roland Barthes
     • La escritura la toma desde una postura neutra
   • Gilles Deleuze
     • Considera la subjetivación de Foucault como el tercer eje de su pensamiento