Ética e Moral

Ética e Moral

1. A palavra “ética” vem do Grego “ethos” que significa “modo de ser” ou “caráter”.Ética é o comportamento individual refletido de uma pessoa com base em um código de conduta ou ética que deve ter aplicabilidade geral

2. A palavra “moral” tem origem no termo latino “morales” que significa “relativo aos costumes”Moral é uma espécie de conjunto de hábitos e costumes de uma sociedade, faz-se de acordo com a cultura de um local em um determinado espaço de tempo

3. Religião

   • A ética religiosa está ligada ao realismo moral, pela qual os comportamentos corretos decorrem da vontade de Deus, que nos é dada através dos profetas, contendo a Bíblia e o Alcorão vários comandos decorrentes dessa revelação profética.

4. Filososfia

   • para os filósofos, ética se refere a “modo de ser”, “caráter”, “índole”, “natureza”.
     • O filósofo Aristóteles acreditava que a ética é caracterizada pela finalidade e pelo objetivo a ser atingido, que seria viver bem, ter uma boa vida, juntamente e para os outros.

5. Os problemas da Ética

   • Segundo Álvaro Valls didaticamente, costuma-se separar os problemas teóricos da ética em dois campos :num os problemas gerais e fundamentais (como liberdade, consciência, bem, valor, lei e outros); e no segundo, os problemas específicos de aplicação concreta como os problemas de ética profissional, de ética política, de ética sexual, de ética matrimonial, de bioética etc.
   • Especificamente ética parece ser absolutamente fundamental. Os costumes mudam e o que ontem era considerado errado hoje pode ser aceito. Quem se comportasse de maneira discrepante, divergindo dos costumes aceitos e respeitados, estaria no erro, pelo menos enquanto a maioria da sociedade ainda não adotasse o comportamento ou costume diferente.
   • Cultura: A sociedade procura enxergar os problemas éticos sociais anteriormente visto como certo ou errado, mas, ao mesmo tempo, tem a liberdade de escolha de fazer ou não fazer, o que contribui para que a cultura seja sempre passível de atualização. Desta forma, podemos induzir que a ética pode, à medida que ganha importância dentro de uma sociedade, servir de instrumento para a mudança da própria cultura. Ex: Uma criança ainda não sabe o que é bom ou ruim, apenas com seu crescimento ela vai saber detectar e enxergar o que é bom pra si, através da cultura que seus pais vão gerar.
     • Ética Grega Antiga
       • No perído grego a Ethos, variava conforme seus pensadores, Sócrates por exemplo racionaliza a Ética e preconiza uma concepção do bem e do mal e da da virtude, Já com Platão, a Ética ganha fôlego na política a partir de uma concepção metafísica e da sua doutrina da alma, por sua vez Aristóteles fala do homem político, social, condenado a viver na pólis.
         • PLATÃO (a.C.) A questão: onde está o Sumo bem? Vida após a morte; Platão deixou escritos que os homens buscam a felicidade; A questão: onde está o Sumo bem? Vida após a morte; Felicidade principalmente depois da morte; Enquanto o homem vive deve contemplar das ideias, mais importante ainda é as ideias do bem;
           • O sábio não é um cientista teórico, é aquele homem virtuoso ou que leva uma vida virtuosa. Dialética e Virtudes, virtude também é o momento de purificação. Aderir ao divino, as principais virtudes são as seguintes: Justiça ( dike) Prudência ou Sabedoria ( frônesis ou sofia) Fortaleza ou valor (andréia) Temperança (sofrosine)
         • ARISTÓTELES ( a.C) Diferente de Platão, Aristóteles levava mais a sério e mais para o lado prático; Era analista e comparativo; Conclui que os bens também devem necessariamente variar; Em relação a questão de Platão, Aristóteles pesquisa sobre os bens em concretos para o homem;
           • Viver, no sentir e na razão. Eudaimonía: ética aristotelica é finalista pois esse conceito quer dizer, pelos fins que os homens alcançam a felicidade Qual o maior dos bens? Viver, no sentir e na razão. O pensamento é algo divino no homem e o bem mais precioso.
         • Ética e Religião
           • Há sociedades contemporâneas que afirmam possuir uma ética sem religião. Há “sociedades ético-culturais” que se orgulham de ensinar uma bondade moral sem qualquer referência a Deus. O discurso da moda é de que religião e moral são duas esferas totalmente independentes que devem ser escrupulosamente mantidas separadas. Um argumento popular a favor disso é o fato de muitos ateus se destacarem pela sua moralidade, ao passo que muitas pessoas religiosas freqüentemente quebram as leis morais. Esse raciocínio pede uma explicação: é verdade (como Santo Agostinho menciona na sua Cidade de Deus) que algumas virtudes naturais podem ser encontradas entre os pagãos e os descrentes. Um pagão pode ser corajoso e justo. Infelizmente, também é verdade que há muitos cristãos que pecam contra os Dez Mandamentos todos os dias. Obviamente, não pecam por serem crentes, mas por fraqueza ou rebelião; falham em seguir as leis de Deus, mesmo acreditando na existência dEle.
           • Hoje, também está na moda raciocinar da seguinte maneira: injetar religião na ética é abrir a porta a uma série de conflitos e discordâncias. Todos os homens sensatos concordam com a validade das virtudes naturais, como a justiça, a coragem, a temperança e a prudência. A religião é algo pessoal e, portanto, essencialmente subjetivo; a sua validade depende das “necessidades psicológicas” do individuo e ela não pode arrogar para si consenso e validade universais. Esta visão manifesta-se naquilo que Dietrich von Hildebrand classificava – no campo religioso – como “ecumenite”: todas as religiões seriam igualmente válidas e cada uma delas constituiria um dos vários caminhos que o homem pode percorrer para chegar a Deus.
           • Proclamar que determinada religião é a única verdadeira não seria apenas uma atitude arrogante e triunfalista, mas criaria inevitavelmente discórdia e desarmonia em qualquer sociedade. Em outras palavras, a verdade não teria nada a ver com a religião. Por outro lado, o reconhecimento do caráter puramente subjetivo das crenças religiosas asseguraria a paz universal e a reconciliação. Crenças contrárias seriam igualmente válidas porque a realidade seria relativa. As sociedades éticas contemporâneas, porém, ainda não conseguiram provar a existência de um consenso universal acerca das virtudes naturais. Suponhamos que todos os homens concordem que deve haver justiça e lealdade no mundo. Isso não significa que eles concordarão sobre o que é justo e leal.
             • Os ideias éticos
               • Racionalista: : homem racional , autônomo, autodeterminado, que age segundo a razão e a liberdade. Ex: Kant
               • Política: aborda o ideal da vida livre dentro de um Estado livre, um Estado de direito, que preservasse o direito dos homens e lhes cobrasse seus deveres. Ex: Hegel
               • Existencialista: liberdade como ideal ético, em termos que privilegiam o aspecto pessoal da ética (autenticidade, opção). Ex: Heiddegger
               • Social dialético: vida social mais justa, com a superação das injustiças econômicas. A ética se volta para as relações sociais, deixando de lado as preocupações com o divino;
               • A liberdade
                 • A liberdade ética, para podermos falar de norma ou responsabilidade precisamos anteriormente supor que o homem é de fato livre; Ética x determinismo: se o determinismo é total não há espaço para a ética; Formas mais comuns de determinismo: Fatalismo: tudo o que acontece, tinha que acontecer. Ex: tragédias gregas Doutrina de um Deus dominador: tudo que fazemos é decidido por ele
                 • A questão da liberdade é discutida partindo das idéias de determinismo e de liberdade, existindo diversas definições de determinismo de acordo com o momento vivido, mas ele é contrário a ética, da mesma forma o extremo oposto do determinismo também nega sua função ética, nesse meio o poder da vontade, o chamado idealismo também não pode ser considerado como um meio ético já que este é teórico de tal forma que não consegue se enquadrar no homem real. O autor fala que em Hegel a questão da liberdade é amplamente discutida, chegando a conclusão que ela se desenvolva na consciência e nas estruturas. A teoria de Hegel não pode ser ignorada, mas ela recebe criticas interessantes de Karl Marx e kierkegaard, a critica do social no primeiro e da individualidade no segundo complementam a discussão. O Estado moderno neste contexto está intimamente ligado a questão da liberdade.
                 • A ética hoje: A Ética para os dias de hoje nos trás reflexões e apontamentos. Princípios ou valores morais, como a ética são peças chave para a harmonização dos grupos, a fim de que haja um equilíbrio e bom funcionamento social, possibilitando que ninguém saia prejudicado. Pelo menos é o que diz a teoria.