Escatología

Escatología

1. PARUSIA

   • AT: Dios vuelve repetidas veces a su pueblo. Venida de un Hijo del Hombre
   • NT: toda la predicación de Jesús se centra en la llegada del Reino de Dios eterno y universal. Jesús promete también a los suyos una segunda venida
     • Cristo nos examinará sobre el amor, la seriedad y competencia con los que habremos empleado los talentos recibidos
     • No se sabe el día ni la hora del fin del mundo. Sabemos que no consistirá en una aniquilación sino en una transformación.
       • 2 P 3, 10-13: “pasarán con estrépito los cielos, y los elementos, abrasados, se disolverán, y asimismo la tierra con las obras que hay en ella... Pero nosotros esperamos otros cielos nuevos y otra tierra nueva, en que tiene su morada la justicia, según la promesa del Señor”
   • La Revelación no aclara la fecha de la vuelta de Cristo, pero habla de unas señales que la precederán como la Predicación del Evangelio y la gran apostasía

2. RESURRECCIÓN

   • AT: Ez 37, 1-12 (“Así habla el Señor Yahvé a estos huesos: Yo haré que entre de nuevo el espíritu en vosotros y reviviréis
   • NT la Resurrección de Cristo es el punto central de la fe, y nuestra Resurrección está afirmada a menudo
     • La fe en la Resurrección del Señor se consolidó en una atmósfera de incredulidad: no sólo de los paganos (San Pablo en Atenas y delante de Festo y Agripa), sino también de los discípulos.
     • Cristo resucitado es principio y fuente de nuestra resurrección futura: “Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los que durmieron... del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo” (1 Co 15, 20-22).
     • Nuestros cuerpos resucitarán de modo similar al Cuerpo de Cristo resucitado (lo veremos al tratar del Cielo).
   • CCE 1039: “Frente a Cristo, que es la Verdad, será puesta al desnudo definitivamente la ver- dad de la relación de cada hombre con Dios

3. MUERTE Y JUICIO PARTICULAR

   • Todos los hombres han de morir. Ps 88, 49: “¿Quién es el hombre que viva y no haya de conocer la muerte?”
   • San Jerónimo, Epist. 108, 27: “Lo mismo muere el justo y el impío, el bueno y el malo, el limpio y el sucio, el que ofrece sacrificios y el que no los ofrece.
   • CCE 1008: “La muerte es consecuencia del pecado . Aunque el hombre poseyera una naturaleza mortal, Dios lo destinaba a no morir.
   • 1 Cor 15, 54: “La muerte ha sido absorbida por una victoria”. Pero esa victoria ya ha sido alcanzada por Cristo=> última consecuencia de esa victoria = la resurrección final.
   • Es natural un cierto temor ante la muerte. Pero saber que la muerte es “dejar este cuerpo para ir a morar cerca del Señor” (2 Cor 5, 8) y la fe en la resurrección hacen que la esperemos “con alegría” (Es Cristo que pasa 21).
   • La existencia del juicio particular es una ver dad directamente relacionada con verdades definidas por el Magisterio: inmortalidad del alma, existencia del Cielo, Infierno y Purgatorio ya antes del Juicio final.
   • Alusiones al juicio particular en el AT. Ejemplo: “Que es fácil al Señor, el día de la muerte, pagar a cada uno según su proceder” (Ecli 11, 26)
   • NT: “Está establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio” (Heb 9, 27) + todos los pasajes que suponen o hacen referencia a una retribución inmediata

4. CIELO

   • perfecta comunión de vida y amor con la SantÍsima Trinidad, la Virgen Santísima, los ángeles y todos los bienaventurados. Es “estar con Cristo”.
     • AT: se afirma, cada vez con más claridad, una vida futura para los justos, una vida de gloria, en la presencia de Dios
     • NT: existencia del Cielo como existencia futura y principal motivo para decidir la conducta moral
       • Afirmada en muchos pasajes del NT: veremos a Cristo, al Padre y al Espíritu Santo ya sin velos, directamente.
   • Forja 995: “Un gran Amor te espera en el Cielo: sin traiciones, sin engaños: ¡todo el amor, toda la belle- za, toda la grandeza, toda la ciencia...! Y sin empa- lago: te saciará sin saciar”.
   • CCE 1024: “El cielo es el fin último y la realización de las aspiraciones más profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha”.
   • La plenitud de felicidad que está pro- metida por Dios no sería tal si no se asegurara su permanencia: eso introduciría la inquietud, el desasosiego.

5. INFIERNO

   • AT: revelación progresiva desde el sheol donde están tanto justos como injustos, hasta el sheol donde hay grados (los impíos están en lo más profundo del sheol).
     • La existencia de un castigo eterno está revelada ya en el AT. “su gusano no morirá, su fuego no se apagará” (Is 66, 24)
   • NT: 23 ocasiones en las que el Evangelio se refiere al fuego del infierno. Muchas expresio- nes: gehenna, abismo, horno de fuego, tinieblas exteriores, etc.
     • En el NT el carácter definitivo de la exclusión del cielo aparece en muchos pasajes. Mc 9, 49
   • Verdad enseñada por la Revelación y definida como dogma de fe por el Magisterio = dos tipos de penas en el infierno: la pena de daño y la de sentido
   • CCE 1033: “Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de El para siempre por nuestra propia y libre elección
     • El pecado mortal comporta no solo el alejamiento de Dios, sino también el volverse de manera desordenada a las criaturas => a este segundo desorden corresponde la pena de sentido.
   • Santos Padres: este suplicio sensi- ble atormenta ya ahora a los demo- nios y a las almas condenadas. => doctrina católica = fuego eterno, difícil de explicar. Sería instrumento de la justicia divina, que le confiere con su omnipotencia el poder obrar sobre los espíritus.