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DESCOLONIZACIÓN Y ÉTICA DEL BUEN VIVIR
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DESCOLONIZACIÓN Y ÉTICA DEL BUEN VIVIR
HACIA UNA ÉTICA DEL VIVIR BIEN-BUEN VIVIR
- Vivir Bien - Vivir Frente a Vivir Mejor
- Como una utopía que pretende forjar relaciones de convivencia
- y complementariedad entre los seres humanos, y entre ellos y la naturaleza.
- Para el intelectual aymara David Choquehuanca (2012, 10),
- Es el:
- “camino del equilibrio, camino que nos permita la armonía entre las personas, pero fundamentalmente la armonía entre el hombre y la naturaleza”.
- Es el:
- En el ideal de vida buena del VBBV
- Se erradicarían la pobreza y la desigualdad;
- Pero su concepción de pobreza y riqueza, así como de desigualdad, van más allá de la acumulación o carencia de bienes materiales
- Ya que involucra también la relación de convivencia y complementariedad con los seres humanos, y entre ellos y la naturaleza
- Por lo tanto, la idea de bienestar, e incluso de “calidad de vida”, no puede reducirse al disfrute de bienes materiales
- Ya que involucra también la relación de convivencia y complementariedad con los seres humanos, y entre ellos y la naturaleza
- Pero su concepción de pobreza y riqueza, así como de desigualdad, van más allá de la acumulación o carencia de bienes materiales
- Se erradicarían la pobreza y la desigualdad;
- Como una utopía que pretende forjar relaciones de convivencia
- Una Ètica de la Suficiencia
- El ideal de vida buena basado en la acumulación y disfrute de bienes materiales
- Está fundado en una ética de la eficiencia
- De acuerdo con la cual se debe racionalizar al máximo todo proceso a fin de maximizar los beneficios y las utilidades,
- Al tiempo que se minimizan los costos
- Dado que esa ética de la eficiencia está ligada con frecuencia a la competencia y la desigualdad, más que a la complementariedad y la convivencia.
- Al tiempo que se minimizan los costos
- De acuerdo con la cual se debe racionalizar al máximo todo proceso a fin de maximizar los beneficios y las utilidades,
- Está fundado en una ética de la eficiencia
- El ideal de vida buena basado en la acumulación y disfrute de bienes materiales
- Una Ètica Biocéntrica
- En claro contraste, la cosmología del VBBV apuesta por una ética biocéntrica
- Donde la naturaleza o Pacha Mama tiene un valor intrínseco o inmanente, independiente de las valoraciones subjetivas,
- Donde todo lo existente hace parte de un mismo proceso vital.
- Por consiguiente, mientras en el ideal de vida buena del desarrollo se trata de actuar de tal forma que se consiga el bienestar para los seres humanos
- Desde el punto de vista del VBBV la apuesta es por alcanzar no solo el bienestar de los seres humanos, sino sobre todo la persistencia de la vida.
- Por consiguiente, mientras en el ideal de vida buena del desarrollo se trata de actuar de tal forma que se consiga el bienestar para los seres humanos
- Donde todo lo existente hace parte de un mismo proceso vital.
- Donde la naturaleza o Pacha Mama tiene un valor intrínseco o inmanente, independiente de las valoraciones subjetivas,
- En claro contraste, la cosmología del VBBV apuesta por una ética biocéntrica
- Vivir Bien - Vivir Frente a Vivir Mejor
ENSEÑANZA DEL BUEN VIVIR PARA CONSTRUIR UNA PEDAGOGÍA DEL CIUDADANO
- Es importante:
- Encontrar claves en los enfoques que priorizan el cuidado
- Como es el elemento nuclear de la vida humana
- Por ejemplo la economía de los cuidados y la ética del cuidado.
- Como es el elemento nuclear de la vida humana
- Por ejemplo la economía de los cuidados y la ética del cuidado.
- Como un compromiso personal, social y político
- Los cuidados deben naturalizarse y visibilizarse como compromiso con la vida,
- Es asì que también en la escuela se deben generar las bases, porque desde ahí también se puede proponer qué sociedad queremos, qué mundo queremos y qué vida queremos vivir.
- Los cuidados deben naturalizarse y visibilizarse como compromiso con la vida,
- Como un compromiso personal, social y político
- Que los centros educativos lleguen a ser comunidades educativas
- Esto permitìra que "transformen-transformando", el alumnado desde la lectura de la realidad local y global,
- Desde la reflexión crítica, desde la palabra y la acción, desde la propia experiencia personal y colectiva, desde generar propuestas y llevarlas a cabo en colectivo.
- Para que toda la comunidad educativa se responsabilice por la construcción de un mundo más justo para las personas y los seres del planeta.
- Asi se lograr construir una pedagogìa del ciudadano
- Para que toda la comunidad educativa se responsabilice por la construcción de un mundo más justo para las personas y los seres del planeta.
- Desde la reflexión crítica, desde la palabra y la acción, desde la propia experiencia personal y colectiva, desde generar propuestas y llevarlas a cabo en colectivo.
- Esto permitìra que "transformen-transformando", el alumnado desde la lectura de la realidad local y global,
- Encontrar claves en los enfoques que priorizan el cuidado
- Es importante:
HÀBITAT DESARROLLO URBANO SOSTENIBLE
- DESARROLLO SOSTENIBLE
- El desarrollo sostenible como señala Camagni (2005, p. 2004)
- "aún no posee autonomía disciplinar y, sin embargo, tiene relevancia de primer orden, debido se está asistiendo a un proceso de transformación en que se están sobrepasando una serie de límites planetarios"
- LÍMITES PLANETARIOS
- Son nueve y corresponden a aspectos planetarios
- Los cuales los científicos han determinado que existen condiciones seguras para la existencia del paneta tierra
- Estos son:
- La pérdida de la capa de ozono, cambio climático, acidificación del océano, contaminación por nitrógeno y fósforo, sobreexplotación de las reservas de agua dulce, pérdida de diversidad, contaminación química, carga de aerosoles atmosférica, deforestación y cambios en cobertura del suelo, pérdida de la capa de ozono.
- Estos son:
- Los cuales los científicos han determinado que existen condiciones seguras para la existencia del paneta tierra
- Son nueve y corresponden a aspectos planetarios
- TRES DIMENSIONES DEL DESARROLLO SOSTENIBLE
- A través del reconocimiento de un trípode, o esferas, sobre las que se debe fundar: la dimensión física, la económica y la social.
- Encontramos:
- DIMENSIÓN FÍSICA NATURAL O ARTIFICIAL
- El entorno medio ambiental obliga a considerar principios originados en la ecología
- DIMENSIÓN ECONÓMICA
- Normalmente obliga a considerar la necesidad de obtener beneficios en las actividades de producción e intercambio, así como a buscar el crecimiento, pero más adelante se verá que en la intersección con las otras dos dimensiones se deben procurar fines sociales más amplios
- DIMENSIÓN SOCIAL
- Se incluyen las diferentes organizaciones públicas y privadas, así como las diferentes instituciones formales e informales y finalmente el Estado mismo
- Esta dimensión obliga a considerar la búsqueda de niveles de bienestar social aceptable y en tendencia de mejoría.
- Se incluyen las diferentes organizaciones públicas y privadas, así como las diferentes instituciones formales e informales y finalmente el Estado mismo
- DIMENSIÓN FÍSICA NATURAL O ARTIFICIAL
- Encontramos:
- A través del reconocimiento de un trípode, o esferas, sobre las que se debe fundar: la dimensión física, la económica y la social.
- LÍMITES PLANETARIOS
- "aún no posee autonomía disciplinar y, sin embargo, tiene relevancia de primer orden, debido se está asistiendo a un proceso de transformación en que se están sobrepasando una serie de límites planetarios"
- El desarrollo sostenible como señala Camagni (2005, p. 2004)
- DESARROLLO SOSTENIBLE
BUEN VIVIR Y COLONIALISMO
- Es importante:
- Para el colonialismo del buen vivir ya que es fundamental que los integrantes cuenten
- Con una serie de requisitos, los cuales tienen como propòsito favorecer la identidad ancestral de sus comunidades
- Y cobran valor el buen vivir como una noción de colonial en América del Sur.
- Pues implica interrelacionar de manera iterativa lo medioambiental con lo económico.
- Los ciudadanos desde una perspectiva centrada en el sentido de comunidad.
- "En concreto, los pueblos originarios de América del Sur practican el buen vivir desde el período prehispánico con el afán de entrelazar lo natural, lo espiritual, lo comunitario y lo holístico" ( friggeri,2021).
- Los ciudadanos desde una perspectiva centrada en el sentido de comunidad.
- Pues implica interrelacionar de manera iterativa lo medioambiental con lo económico.
- Para el colonialismo del buen vivir ya que es fundamental que los integrantes cuenten
- Es importante:
LOS OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE Y EL BUEN VIVIR COMO SIGNIFICANTE VACÍO EN ECUADOR
- EL BUEN VIVIR COMO SIGNIFICANTE VACÍO
- El significante vacío es una categoría conceptual elaborada por Ernesto Laclau (1996),
- Quien lo llama un significante sin significado, que adquiere “sentido” e identidad dentro de la discursividad política; permitiendo una apropiación del discurso recreando comunidad, es decir, recrea y crea al mismo tiempo el orden social.
- Un significante vacío se trata de un significante que no tiene significado porque puede llenarse de contenido dependiendo el discurso, el sujeto, y el fin de su uso
- Quien lo llama un significante sin significado, que adquiere “sentido” e identidad dentro de la discursividad política; permitiendo una apropiación del discurso recreando comunidad, es decir, recrea y crea al mismo tiempo el orden social.
- El significante vacío es una categoría conceptual elaborada por Ernesto Laclau (1996),
- LA DOXA DEL DESARROLLO
- El buen vivir y la doxa del desarrollo se han convertido en algo natural e incuestionable para el paradigma alternativo.
- Asì mismo le permitió posicionarla como doxa del desarrollo al no alejarse de la tradición convencional del sistema capitalista y el discurso dominante del desarrollo
- El buen vivir y la doxa del desarrollo se han convertido en algo natural e incuestionable para el paradigma alternativo.
- EL BUEN VIVIR Y LOS OBJETIVOS DE DESARROLLO SOSTENIBLE
- Busca logran cumpir con los objetivos de desarrollo sostenible
- Se espera que exista una mayor coordinación y alineamiento de los planes nacionales y locales, para el cumplimiento de los mismos
- Busca logran cumpir con los objetivos de desarrollo sostenible
- EL BUEN VIVIR COMO SIGNIFICANTE VACÍO
Referencias
- Cruz, E. (2014). Hacia una ética del vivir bien-buen vivir. https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsdnp&AN=edsdnp.5001931ART&lang=es&site=eds-live&scope=site Aguado, G. (2016). Enseñanzas del buen vivir para construir una pedagogía del cuidado. Revista Internacional de Investigación en Educación Global y para el Desarrollo. Accessed October 16, 2021. https://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edsdnp&AN=edsdnp.6371057ART&lang=es&site=eds-live&scope=site Didier Augusto Alejo Barrera, D. A., & Reina Bermúdez, L. E. . (2018). Hábitat: desarrollo urbano sostenible. Sello Editorial UNAD. (pp. 13-21). https://doi.org/10.22490/9789586516563 Angel, R. (2021). Buen Vivir y colonialismo : hacia pedagogías decoloniales en América del Sur = “Buen Vivir” and colonialism: towards decolonial pedagogies in South America. Revista Electrónica de LEEME, . 48, 94–114. https:/