Disertación 3

Disertación 3

1. La moral como fenómeno histórico sin fundamento y caracterizado por su antivitalismo

   • Para Nietzsche el filósofo debe ponerse más allá del bien y del mal, porque lo que siempre se ha entendido por moral es un fenómeno cultural.
   • No existe ninguna orden moral trascendente, fundamentada en el mundo de las Ideas porque estas son una invención platónica y cristiana, producto del miedo a la vida
   • La moral y la religión impuesta en nuestra cultura por obra de “los sabios” y la tradición filosófica dominante representada por Socrates y Platón no son más que síntomas de decadencia, de una postura anti vitales, de unos individuos y unas culturas incapaces de comprenderse a sí mismos, es decir, de comprender las auténticas motivaciones de las acciones

2. El problema de la anarquía de los instintos: crítica al antivitalismo y la opción de Nietzsche por la espiritualización de las pasiones

   • Las pasiones son deseos muy intensos que tienen como finalidad la afirmación de la voluntad de poder, estas pueden ser perjudiciales y pueden arrastrar al individuo a la autodestrucción
   • Caben 2 respuestas
     • Condenarlas, reprimirlas o aniquilarlas:
       • Camino seguido por individuos incapaces de controlarlas
       • Elegido por Sócrates y el cristianismo: Razón=Virtud=Felicidad
       • Negar los instintos es algo ilusorio, absurdo e inutil
       • No es una buena cura para la anarquía de los instintos o las pasiones, está condenado al fracaso
     • Espiritualizar las pasiones
       • Elegida por Nietzsche para dominarlas y al mismo tiempo dignificar las, reconocerles su valor
       • Es encauzarlas hacia la afirmación de la vida, la creación de los propios valores

3. Crítica a la moral desde el perspectivismo vitalista

   • El valor de la vida no puede ser justipreciado, por lo que es ridículo tratar de imponer unas normas morales únicas, rígidas y objetivas
   • No podemos valorar objetivamente nuestra vida ya que formamos parte de ella, para poder juzgarla deberíamos estar fuera, lo cual es imposible
   • Para Nietzscheno hay moralidades sino valoraciones, interpretaciones o perspectivas múltiples e irreductibles, no existe “la interpretación correcta” sobre el valor de la vida
   • Nietzsche tacha de ridículo la pretensión de las moralidades antinaturales de mostrar al individuo como debe comportarse.
     • Nuestros criterios morales son producto de nuestro cuerpo. Nietzsche reivindica el carácter creativo del ser humano, afirma que solo podemos hacer aquello que nuestra voluntad de poder nos permite hacer
     • Los moralistas intentan imponer unas normas morales rígidas, únicas y objetivas, cuando lo único que existe es una realidad dinámica, exuberante y cambiante que cada uno experimenta de forma completamente diferente
   • Nietzsche apuesta por una naturalización de la moral
   • Lo bueno será lo que favorece la vida, una vida ascendente debida a una voluntad de poder fuerte y lo malo será lo que la degenera y la hace enfermar, es decir, una vida descendente a causa de una voluntad de poder débil