Quiz
VO 9-12 Theorien in der Geschichtswissenschaft und Wissenschaftsgeschichte-Griesebner
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Perguntas do quiz (76)
1Zusammenfassung Sexualitäts- und Körpergeschichte:
Michel Foucault - Wille zum Wissen (1977):
- Ausgangspunkt: [blank_start]Repressionshypothese[blank_end] seiner Gegenwart:
- Diskursiveren der [blank_start]Sexualität[blank_end];
- Wissens- und [blank_start]Machtdispositive[blank_end];
- Ablösung des [blank_start]Allianzdispositivs[blank_end] durch das Sexualitätsdispositiv;
Historisierung des Körpers:
- [blank_start]Barbara Duden[blank_end], Geschichte unter der Haut, 1987;
- Haptische [blank_start]Leibeserfahrung[blank_end];- ARepressionshypothese
- BSexualität
- CMachtdispositive
- DAllianzdispositivs
- EBarbara Duden
- FLeibeserfahrung
2Zusammenfassung Sexualitäts- und Körpergeschichte:
[blank_start]Thomas Laqueur[blank_end], Making Sex, 1990:
- Galenus: [blank_start]Säftelehre[blank_end];
- Vesalius: [blank_start]Darstellung[blank_end] der [blank_start]primären Geschlechtsmerkmale[blank_end], 1543;
- Linné: Einteilung der [blank_start]Pflanzen[blank_end], 1735;
Erfahrung als Kategorie:
[blank_start]Joan Scott[blank_end], 1991:
- Erfahrung nicht als [blank_start]Ergebnis[blank_end], sondern als [blank_start]Ausgangspunkt[blank_end] der Forschung;
- Analytischer Fokus auf Repräsentation;- AThomas Laqueur
- BSäftelehre
- CDarstellung
- Dprimären Geschlechtsmerkmale
- EJoan Scott
- FErgebnis
- GAusgangspunkt
- HPflanzen
3Stuart Hall (1932-2014): Forschungsschwerpunkte
- AKultur, Macht, Identität, Ideologie, Rassismus, Repräsentation, Populismus, Hegemonie, Globalisierung, Differenz, Ethnizität
- BSozialität, Feudalismus, Identität, Ideologie, Rassismus, Repräsentation, Popkultur, Hegemonie, Globalisierung, Differenz, Ethnizität
4NEW LEFT REVIEW I/1, 1960:
[blank_start]Stuart Hall[blank_end], Introducing NLR:
„The purpose of discussing the cinema or teenage culture in NLR is not to show that, in some [blank_start]modish way[blank_end], we are keeping up with the [blank_start]times[blank_end]. These are directly relevant to the imaginative resistances of people who have to live within [blank_start]capitalism[blank_end]—the growing points of social discontent, the projections of deeply-felt needs. Our experience of life today is so extraordinarily fragmented. The task of [blank_start]socialism[blank_end] is to meet people where they are, where they are touched, bitten, moved, frustrated, nauseated—to develop discontent and, at the same time, to give the [blank_start]socialist movement[blank_end] some direct sense of the times and ways in which we live.“
Ebendort: Gespräch zwischen Richard Hoggart and Raymond Williams: [blank_start]Working Class Attitudes[blank_end];- AStuart Hall
- BPeter Bichsel
- CBarbara Duden
- DHayden White
- Emodish way
- Ffashionable way
- Gtimes
- Hstory
- Icapitalism
- Jmercantilism
- Kcompetition
- Lsocialism
- Mcompetition
- Neconomics
- Osocialist movement
- Peconomics movement
- Qcompetition movement
- RWorking Class Attitudes
- SThe Rhetoric Of The Image
5Stuart Hall: The Work of Representation, in: ders (Hg.), Representation. Cultural Representations and Signifying Practices. London et.al, 1-64.:
Kultur verstanden als ...- Ashared meanings
- Bshared understandings
- Cshared conceptual maps
- Dshared significance
6Stuart Hall: The Work of Representation, in: ders (Hg.), Representation. Cultural Representations and Signifying Practices. London et.al, 1-64.:
Sprache – im [blank_start]weitesten[blank_end] Sinne - fungiert als [blank_start]Repräsentation[blank_end] von Gedanken, Ideen, Gefühlen – ist zentral für den Prozess durch welchen Bedeutung produziert wird.- Aweitesten
- BRepräsentation
7Stuart Hall: The Work of Representation:
- Wie entstehen geteilte Vorstellungen?
- Voraussetzung: gemeinsame [blank_start]Sprache[blank_end] - [blank_start]Zeichen[blank_end] und [blank_start]Symbole[blank_end] - [blank_start]unabhängig[blank_end] ob Laute, geschriebene Wörter, Bilder, Musiknoten, Objekte, ... ;- ASprache
- Bunabhängig
- CZeichen
- DSymbole
8Stuart Hall: The Work of Representation:
- Repräsentation ist [blank_start]der Link[blank_end] zwischen [blank_start]dem Wort[blank_end] | [blank_start]dem Zeichen[blank_end] und der Vorstellung im Kopf.
- Das linguistische Zeichen für Physiker [blank_start]evoziert(e)[blank_end] ? das Vorstellungsbild eines Mannes und nicht jenes einer Frau;- Ader Link
- Bdie Verbindung
- Cdas Zusammenspiel
- Ddem Wort
- Edem Synonym
- Fdem Signifié
- Gdem Zeichen
- Hdem Referenten
- Idem Signifier
- Jevoziert(e)
- Kbewirkt(e)
- Lverbreitet(e)
9EXKURS: SPRACHWISSENSCHAFTEN | SEMIOTIK | LINGUISTIK:
Le signifié = Signified = [blank_start]Bezeichnetes[blank_end];
Beispiel: [blank_start]Vorstellung von der[blank_end] Ehe;
Le signifiant = Signifier = [blank_start]Bezeichnendes[blank_end];
Beispiel: [blank_start]Begriff[blank_end] Ehe;
Die Bezeichnung von Dingen, Tieren etc. beruht auf [blank_start]sozialer Übereinkunft[blank_end]. Die Bedeutung kann nie ganz fixiert werden, sie ändert sich [blank_start]mit der Zeit[blank_end] > Historische Semantik sie unterscheidet sich je nach [blank_start]kulturellem Kontext[blank_end] > Übersetzung;
Denotation: [blank_start]Grundbedeutung[blank_end] ;
Konnotation: [blank_start]mitschwingende Bedeutungen[blank_end], kontextabhängig, situativ;
Voraussetzung: [blank_start]Kulturelles Wissen[blank_end];- ABezeichnetes
- BBezeichnendes
- CBezeichnetes
- DBezeichnendes
- EBegriff
- FVorstellung von der
- GBegriff
- HVorstellung von der
- Isozialer Übereinkunft
- Jgesellschaftlicher Übereinkunft
- Kkulturelle Übereinkunft
- Lmit der Zeit
- Mständig
- Nalle paar Jahre
- Okulturellem Kontext
- Psozialem Kontext
- Qgesellschaftlichen Kontext
- RGrundbedeutung
- SGrundbedingung
- Tmitschwingende Bedeutung
- Umitschwingende Bedingung
- Vmitschwingende Bedeutungen
- WGrundbedingung
- Xmitschwingende Bedingung
- YGrundbedeutung
- ZKulturelles Wissen
- AASoziales Wissen
- ABGesellschaftliches Wissen
10REPRÄSENTATION:
- Von Dingen der „[blank_start]realen Welt[blank_end]“;
- Von [blank_start]abstrakten[blank_end] Konzepten, die wir nicht angreifen, sehen können: Liebe, Ehe, Paradies, Krieg,...;
- Systeme der Repräsentation: repräsentieren [blank_start]komplexe Ideen[blank_end];
Ein Liebespaar: hetero und homosexuell.- Arealen Welt
- Babstrakten
- Ckomplexe Ideen
11CODES:
Neben der Sprache fungieren aber auch [blank_start]Zeichen[blank_end] – Piktogramme, Geräusche, Gesten, Musik, Kleidung etc. – als [blank_start]Repräsentations[blank_end]systeme. Auch diese Codes [blank_start]müssen[blank_end] verstanden werden;
- Ampeln nicht nur zur Verkehrsregulierung:
- Ampelfrau in den Niederlande / Ampelpärchen in Wien;- AZeichen
- BRepräsentations
- Cmüssen
12Roland Barthes (1915-1980):
- Ausdehnung auf alle [blank_start]Objekte[blank_end] und auch Praktiken, die als Zeichen ([blank_start]sign[blank_end]) verstanden und damit „[blank_start]gelesen[blank_end]“ werden können.
- Kleidungsstücke ([blank_start]signifier[blank_end]) - Elegant, formell, casual ... ([blank_start]signified[blank_end]). Kleidungsstücke werden so zu Zeichen, zu [blank_start]signs[blank_end].
- [blank_start]Denotation[blank_end]: Grundbedeutung: z.B. Jeans;
- Konnotation: mitschwingende [blank_start]Bedeutungen[blank_end], kontextabhängig, situativ [blank_start]Sprache[blank_end] der Mode;
- Voraussetzung: [blank_start]Kulturelles[blank_end] Wissen;- AObjekte
- Bsign
- Cgelesen
- Dsignifier
- Esignified
- Fsigns
- GDenotation
- HBedeutungen
- ISprache
- JKulturelles
13Roland Barthes, The Rhetoric Of The Image – (1964):
Linguistische Interpretation:
- [blank_start]Bildlegende plus Label Panzani[blank_end];
- [blank_start]Konnotiert: Italienisch sein[blank_end];
Bildinterpretation:
- [blank_start]Halboffenes Netz: frisch vom Markt[blank_end];
- [blank_start]Tomaten und Parmesan: Italienisch sein[blank_end];
- Produkte: [blank_start]Kulinarisch – Myth of Nationality[blank_end];
- Anordnung: Stillleben;- ABildlegende plus Label Panzani
- BKonnotiert: Italienisch sein
- CHalboffenes Netz: frisch vom Markt
- DTomaten und Parmesan: Italienisch sein
- EKulinarisch – Myth of Nationality
- FKulturell - Myth of Nationality
14ZS: KULTUR:
Ohne ähnliche [blank_start]conceptual maps[blank_end] (Vorstellungsbilder im Kopf) können wir auch nicht miteinander [blank_start]kommunizieren[blank_end], weil wir uns ständig nicht oder missverstehen würden.
Kultur: „[blank_start]shared meaning[blank_end]“ bzw. [blank_start]shared conceptual maps[blank_end] oder ähnliche Wahrnehmung der sozialen Welt;
Die Beziehung zwischen dem Zeichen ([blank_start]signifier[blank_end]) „Baum“ und dem Vorstellungsbild ([blank_start]signified[blank_end]) „Baum“ ist [blank_start]willkürlich[blank_end];
1. [blank_start]Codifying[blank_end];
2. [blank_start]Sending the message[blank_end];
3. [blank_start]Decodifiying[blank_end];;- Aconceptual maps
- Bshared meanings
- Ccommunal maps
- Dkommunizieren
- Esprechen
- Fverständigen
- Gshared meaning
- Hconceptual maps
- Ishared conceptual maps
- Jcommon meaning
- Kshared conceptual maps
- Lshared meaning
- Mconceptual maps
- Nconceptual meaning maps
- Osignifier
- Psignified
- Qsignifier
- Rsignified
- Swillkürlich
- Tarbiträr
- Uautoritär
- Vnonkonformistisch
- Wsouverän
- XCodifying
- YSending the message
- ZDecodifiying
- AACodifying
- ABSending the message
- ACDecodifiying
- ADCodifying
- AESending the message
- AFDecodifiying
15ZS: BAUSTEINE ZUR ANALYSE DER PRODUKTION VON BEDEUTUNG
- Sprache im [blank_start]weitesten Sinn[blank_end] – von Wörtern bis zu [blank_start]Gesten[blank_end];
- [blank_start]Vorstellungsbilder[blank_end] / Referenzrahmen;
- Kulturbegriff, der Kultur als [blank_start]Prozess[blank_end] versteht – [blank_start]doing culture[blank_end];
- Sensibilität für den [blank_start]Kontext[blank_end] – Stein, Grenzstein, Pflasterstein;
- SenderIn und EmpfängerIn;- Aweitesten Sinn
- BGesten
- CVorstellungsbilder
- DProzess
- Edoing culture
- FKontext
16Encoding / Decoding:
Postulat: wie die Botschaft gelesen wird, hängt von der LeserIn / KonsumentIn ab;
- [blank_start]Dominant[blank_end]-hegemoniale Lesart;
- [blank_start]Ausgehandelte[blank_end] Lesart;
- [blank_start]Oppositionelle[blank_end] Lesart;- ADominant
- BAusgehandelte
- COppositionelle
17Sender & Empfänger <---------> Receiver & Sender / Was passiert dazwischen (<------>) ?
- AEncoding & Decording of Messager
- Bput into Code of Messager
- Cencrypted of Messager
18POST COLONIAL STUDIES:
Allgemeiner Referenzpunkt: [blank_start]Edward William Said (1935-2003)[blank_end] Geboren in eine wohlhabende [blank_start]palästinische[blank_end] Familie in [blank_start]Jerusalem[blank_end], studierte in Princeton und in Harvard, 1966 Professor an der Columbia University, New York;
[blank_start]Orientalismus[blank_end], 1978: Kritik an der westlichen Wahrnehmung des Orients Politisches Engagement: Israel als [blank_start]bi-nationaler[blank_end] Staat, säkulare Verfassung;
Grundthese: Kolonien [blank_start]politisch befreit[blank_end], aber nicht kulturell. Westliches Denken nach wie vor [blank_start]hegemonial[blank_end] – z.B auch im Bereich der Justiz; nicht nur ökonomische, sondern auch kulturelle Ausbeutung ;
VertreterInnen: insbesonders Intellektuelle, die aus [blank_start]Indien[blank_end] in die USA oder England gingen.
These: nicht [blank_start]Kulturtransfer[blank_end], sondern Verflechtungsgeschichte ([blank_start]entangled history[blank_end]);- AEdward William Said (1935-2003)
- BRoland Barthes (1915-1980)
- CRanajit Guha (*1923)
- Dpalästinische
- Ejüdische
- Findische
- Gkatholische
- HJerusalem
- ICalcutta
- JOrientalismus
- KOriental Studies
- Lbi-nationaler
- Mrationaler
- Npolitisch befreit
- Opolitisch gefangen
- Phegemonial
- Qüberlegen
- Rmanipulativ
- SIndien
- TIsrael
- UJordan
- VKulturtransfer
- WKulturvermischung
- Xentangled history
- Yembrangled history
- Zconfused history
19Wer/Was sind/ist die SUBALTERN STUDIES GROUP?
- Asüdasiatischen WissenschaftlerInnen, versammelt um die Buchreihe: Subaltern studies: Writings on South Asian History and Society
- Bamerikanische WissenschaftlerInnen, versammelt um die Buchreihe: Subaltern studies: Writings on South Asian History and Society
- Cindische WissenschaftlerInnen, versammelt um die Buchreihe: Subaltern studies: Writings on South Asian History and Society
20Herausgeber von: Buchreihe Subaltern studies: Writings on South Asian History and Society;
Ranajit Guha: geboren [blank_start]1923,[blank_end] studierte an der University of Kalkutta, Marxist und Mitglied der [blank_start]CPI,[blank_end] 1956 Austritt aus der [blank_start]CPI[blank_end], ab 1959 Lehrtätigkeit in England; Geschichte der [blank_start]Bauernaufstände in Indien[blank_end] zwischen 1783 und 2000 > Geschichte von [blank_start]„unten“, Alltagsgeschichte[blank_end].
- 1988: Anthologie: Selected Subaltern Studies, gemeinsam mit [blank_start]Gayatri Chakravorty Spivak[blank_end].
- 1988: Dominance without Hegemony. History and Power in Colonial India > Kritik der Geschichtsschreibung über Indien während und nach der Kolonialzeit.
- 2001: Gastprofessor am Institut für Wirtschafts- und Sozialgeschichte;
- 2002: History at the Limit of [blank_start]World-History[blank_end];- A1923,
- B1924
- C1918
- DCPI,
- ECPU,
- FCIA;
- GCPI
- HCPU,
- ICIA,
- JBauernaufstände in Indien
- KNeuzeit in Indien
- LAufstände in der Frühen Neuzeit
- M„unten“, Alltagsgeschichte
- N„oben“, Alltagsgeschichte
- O„oben“, Sozialgeschichte
- P„unten“, Sozialgeschichte
- QGayatri Chakravorty Spivak
- RDipesh Chakrabarty Spivak
- SWorld-History
- TGlobal-History
21SUBALTERN STUDIES: WRITINGS ON SOUTH ASIAN HISTORY AND SOCIETY
(VOL 1):
„Ziel der [blank_start]vorliegenden Sammlung[blank_end] von Aufsätzen, der ersten einer geplanten Reihe, ist der Anstoß einer [blank_start]systematischen[blank_end] und [blank_start]informierten[blank_end] Diskussion über Themen der Subalternität im Rahmen [blank_start]südasiatischer[blank_end] Studien, und damit eine Hilfe zur Korrektur des elitär ausgerichteten Charakters vieler Forschung und akademischer Arbeit in diesem Gebiet. Das Wort subaltern im Titel steht für [blank_start]die Bedeutung[blank_end], wie sie das Concise Oxford Dictionary gibt, also ‚von [blank_start]niedrigem Rang[blank_end]‘. Es wird auf diesen Seiten als Name für das allgemeine Attribut der Unterordnung in der [blank_start]südasiatischen[blank_end] Gesellschaft verwendet, ob sie sich nun in den Begriffen von [blank_start]Klasse, Rasse, Kaste,[blank_end] Alter, Geschlecht, Amt oder in anderer Weise ausdrückt.“
Übersetzung: https://de.wikipedia.org/wiki/Ranajit_Guha (30. April 2018)- Avorliegenden Sammlung
- Bvorliegenden Publikation
- Csystematischen
- Dinformierten
- Esymbolischen
- Fintellektuellen
- Gsüdasiatischer
- Hindischer
- Iamerikanischer
- Jdie Bedeutung
- Kdas Symbol
- Lniedrigem Rang
- Mhohem Rang
- Nsüdasiatischen
- OKlasse, Rasse, Kaste,
22[blank_start]GAYATRI CHAKRAVORTY SPIVAK[blank_end] (1942)
Geboren in Calcutta, Schule und BA in Calcutta, MA und PhD an der Cornell University (USA), derzeit Professorin an der Columbia University, New York Literaturwissenschaftlerin.
These: Subalternen [blank_start]fehlt die Macht[blank_end] um [blank_start]gehört zu werden[blank_end] – sie sind aufgrund der Herrschaftsverhältnisse [blank_start]sprachlos[blank_end] gemacht.
Subaltern: untergeordnet, an den Rand gedrängt - [blank_start]Subversives Zuhören[blank_end];- AGAYATRI CHAKRAVORTY SPIVAK
- BDIPESH CHAKRABARTY
- Cfehlt die Macht
- Dsteuert die Macht
- Egehört zu werden
- Fsprechen zu können
- Gsprachlos
- Hgehörlos
- ISubversives Zuhören
- JSouveränes Zuhören
23[blank_start]DIPESH CHAKRABARTY[blank_end] (1948)
- Geboren in Calcutta, Schule in Calcutta, historische Promotion in Australien, seit 2016 Professur an der University of Chicago;
- Relation: [blank_start]Postcoloniale Theorie und Geschichte[blank_end];
- Forschungsinteresse: Geschichte der [blank_start]subalternen Klassen[blank_end] im neuzeitlichen Indien;- ADIPESH CHAKRABARTY
- BGAYATRI CHAKRAVORTY SPIVAK
- CPostcoloniale Theorie und Geschichte
- DColoniale Theorie und Geschichte
- Esubalternen Klassen
- Fpostcolonialen Klassen
24[blank_start]DIPESH CHAKRABARTY[blank_end], EUROPA PROVINZIALISIEREN, VORWORT ZUR DEUTSCHEN ÜBERSETZUNG, CHICAGO, JULI 2010:
Welches Europa?
- [blank_start]Helle Seiten[blank_end]: Renaissance und Aufklärung;
- [blank_start]Dunkle Seiten[blank_end]: Expansion und Kolonialismus;
Rekurs auf [blank_start]Franz Fanon (1925-1961)[blank_end] und dessen Buch: Die Verdammten dieser Erde, 1961.
Indien [blank_start]verdankt[blank_end] Europa zentrale politische Ideen: Recht, Staatsbürgerschaft, Liberalismus, Demokratie; – diese Ideen wurden aber auch genützt für die [blank_start]Unterdrückung[blank_end] Anderer.
[blank_start]Postkoloniales Dilemma[blank_end]: von europäischen Philosophen entwickelte analytischen Kategorien sind für die Analyse der Geschichte nichteuropäischer Gesellschaften unverzichtbar und ungenügend zugleich.
Europäisches Denken [blank_start]prägte[blank_end] über Generationen das Leben in Indien;
- sowohl [blank_start]emanzipatorische wie auch[blank_end] [blank_start]unterdrückerische[blank_end] Züge ([blank_start]Fanon[blank_end]);
- zugleich [blank_start]universalistisch und provinziell[blank_end] – Politik des Übersetzens;
Gegenwart: zwei [blank_start]gegensätzliche[blank_end] Kräfte; Globalisierung: Klimawandel, Erderwärmung > betrifft [blank_start]alle Menschen[blank_end] Spaltung: Religion, Nation;- AHelle Seiten
- BDunkle Seiten
- CHelle Seiten
- DDunkle Seiten
- EDIPESH CHAKRABARTY
- FGAYATRI CHAKRAVORTY SPIVAK
- GFranz Fanon (1925-1961)
- HRoland Barthes (1915-1980)
- IRanajit Guha (*1923
- Jverdankt
- Khat von
- LUnterdrückung
- MÜberlegenheit
- NPostkoloniales Dilemma
- OColoniales Dilemma
- Pprägte
- Qbeeinflusste
- Rmanipulierte
- SFanon
- TBarthes
- UGuha
- Vemanzipatorische wie auch
- Wuniversalistisch und provinziell
- Xunterdrückerische
- Ymanipulative
- Zuniversalistisch und provinziell
- AAemanzipatorische wie auch unterdrückend
- ABgegensätzliche
- ACverbundene
- ADalle Menschen
- AEdie Menschheit
25EINE KLEINE GESCHICHTE DER SUBALTERN STUDIES:
Rückweisung der Kritik, wonach die Subaltern Studies nur eine “Anwendung historiographischer Trends“ der englischen Sozialgeschichte (E.P. Thompson, Eric Hobsbawm) wären.
Auseinandersetzung mit der modernen indischen Geschichte der 1960er und [blank_start]1970[blank_end]er Nationalismus und Kolonialismus als zentrale Forschungsthemen: Zwei [blank_start]verschiedenen[blank_end] Narrative;
A) Indische Elite war in die Kolonialverwaltung [blank_start]eingebunden[blank_end] – Gerangel um Macht und Privilegien - Nationalismus als Rivalität der indischen Elite;
B) Kolonialismus wird für alle Missstände [blank_start]verantwortlich[blank_end] gemacht – Nationalismus als regenerative Kraft.
Beide Narrative verloren in den [blank_start]1970[blank_end]er an Überzeugungskraft: Ranajit Guha > Kritik an beiden widerstreitenden Historikerschulen; bezeichnete beide Narrative als [blank_start]elitär[blank_end] – erzählen die Geschichte der „Nationswerdung“ als ein Projekt der [blank_start]Eliten[blank_end] (Briten oder Inder).
Frage nach dem Beitrag der Menschen an der Entwicklung des Nationalismus – Rekurs auf E.P. Thompson, aber auch auf [blank_start]Antonio Gramsci[blank_end] – Subalternale Gruppen als [blank_start]Subjekte[blank_end] der Geschichte;- A1970
- Bverschiedenen
- Ceingebunden
- Dverantwortlich
- E1970
- Felitär
- GEliten
- HAntonio Gramsci
- ISubjekte
26EINE KLEINE GESCHICHTE DER SUBALTERN STUDIES:
Neue Definition des Politischen:
- Bauern nicht [blank_start]präpolitisch[blank_end] (Hobsbawm);
- Kein evolutionäres Modell der Bewusstseinsentwicklung;
- Kein Stufenmodell des [blank_start]Kapitalismus[blank_end];
- => [blank_start]Pluralisierung[blank_end];
Koloniales Indien: zwei verschiedene Logiken der [blank_start]Hierarchie[blank_end] und Unterdrückung:
- Recht und Institutionen;
- [blank_start]Direkte[blank_end] Herrschafts- und Unterwerfungsbeziehungen;
- => Theoretisierung von [blank_start]Macht[blank_end] – Michel Foucault;
Quellenkritik: Quellen über Bauernaufstände sind aus der Perspektive der Herrschenden Hinwendung zu:
- [blank_start]Repräsentation[blank_end]stheorien – Literaturwissenschaften;
- dekonstruktivistischen und [blank_start]postmodernen[blank_end] Überlegungen;
- => Pluralisierung und [blank_start]Fragmentierung[blank_end];- Apräpolitisch
- BKapitalismus
- CPluralisierung
- DDirekte
- Epostmodernen
- FFragmentierung
- GHierarchie
- HRepräsentation
- IMacht
27EINE KLEINE GESCHICHTE DER SUBALTERN STUDIES:
Beispiel: Spivak: Hinwendung zu Geschlechterfragen – Can the subaltern speak?
Kritik indischer [blank_start]Marxisten[blank_end]: Einheit der Unterdrückten würde untergraben.
Wirklichkeit ist [blank_start]fragmentiert[blank_end], könne weder über die Kategorie Klasse, noch über die [blank_start]Trias[blank_end] Klasse, Rasse, Geschlecht angemessen verstanden werden.- AMarxisten
- Bfragmentiert
- CTrias
28EUROPA PROVINZIALISIEREN:
Europa als stillschweigender Maßstab > Geschichte Indiens in einer subalternen Position. [blank_start]Asymmetrische[blank_end] Unkenntnis: Historiker aus der dritten Welt müssen die europäische Geschichte [blank_start]rezipieren[blank_end] – umgekehrt nicht.
Europäische Theoretiker geben die analytischen Kategorien vor, beanspruchen ihre universelle Gültigkeit.
[blank_start]Narrativ[blank_end]: Entwicklung, Modernisierung, Kapitalismus Indien erscheint als unvollständig, als im Übergang befindlich ...;
Forschung: zwischen 1850 und 1920 auf Bengali verfasste Texte – Ziel: Frauen der [blank_start]Mittelschicht[blank_end] „Hauswirtschaft“ beizubringen, das bürgerliche Familienmodell – Liebesheirat und Kernfamilie – als [blank_start]Modell[blank_end] zu propagieren.
Frageinteresse: Implementierung dieser Vorstellungen – [blank_start]kulturelle[blank_end] Praktiken;
Auseinandersetzung zwischen zwei Modellen:
- patriarchalische, patrilokale, patrilineare [blank_start]Großfamilie[blank_end];
- patriarchalische, bürgerliche [blank_start]Kleinfamilie[blank_end];- ANarrativ
- BModell
- CAsymmetrische
- Drezipieren
- EGroßfamilie
- FKleinfamilie
- GMittelschicht
- Hkulturelle
29EUROPA PROVINZIALISIEREN:
[blank_start]Schrift 1877[blank_end]: europäisches Haus gleicht der Wohnung der Götter – Blumenstrauß am Tisch - Indisches Haus: Kuhmist, Fliegen, Dreck, Ekel > Übergangserzählung: mittelalterlich/modern.
[blank_start]Theaterstück 1866[blank_end] – Strafe für die Vernachlässigung der Großfamilie und der Schwiegermutter: Alkohol, Ausschweifungen ... .
[blank_start]Schrift 1870[blank_end]: Bildungsideal für Frauen: Bescheidenheit – Selbstlos – Differenz zwischen Hausfrau und Hauspersonal – Frauen sind die Lakshmi der Gemeinschaft: Unterwerfung, Loyalität, Hingabe und Keuschheit.
[blank_start]Provinzialisieren Europas[blank_end]: Europa ist ebenso wie der “Westen“ eine imaginäre Entität.
Erforschen, wie der moderne Staat mit seinen Institutionen [blank_start]implementiert[blank_end] wurde – auch mittels Repression und Gewalttätigkeit.
[blank_start]Geschichte der Gefängnisse[blank_end] – [blank_start]Gefängnisse[blank_end] ermöglichten Zugriffe auf den Körper – Beispiel Pockenschutzimpfung.
[blank_start]Resümee[blank_end]: Die Moderne als ein Feld der Auseinandersetzungen begreifen.;- ASchrift 1877
- BTheaterstück 1866
- CSchrift 1870
- DProvinzialisieren Europas
- EResümee
- Fimplementiert
- Gmanipuliert
- HGeschichte der Gefängnisse
- IGeschichte des Theaters
- JGefängnisse
- KTheater
30NACHTRAG: FRANZ FANON (1925 – 1961):
- Geboren in Martinique;
- Schwarze [blank_start]Mittelschicht[blank_end];
- 1944: Kriegsdienst in Nordafrika;
- 1946: Studium der [blank_start]Psychologie[blank_end] und Medizin in Frankreich;
- 1952: Ehe mit Marie-Josèphe Dublé;
- 1953: Leiter einer [blank_start]Psychiatrie[blank_end] in Algerien – 1956: Rücktritt Ab 1956: Mitglied der algerischen Befreiungsfront.;- AMittelschicht
- BPsychologie
- CPsychiatrie
31NACHTRAG: FRANZ FANON (1925 – 1961):
Übte schon als [blank_start]Schüler[blank_end] Kritik, dass es keine Erinnerung an die [blank_start]Abschaffung der Sklaverei[blank_end] 1848 gibt, keine Denkmäler für die hingerichteten [blank_start]schwarzen[blank_end] Aktivisten – „[blank_start]verfälschte Geschichte[blank_end]“. Erlebte in Nordafrika den alltäglichen Rassismus der weissen Franzosen: Senegalesen als Menschen der 4. Klasse, Nordafrikaner 3. Klasse, er selbst zweite Klasse.
1952: [blank_start]Schwarze Haut, weisse Masken[blank_end]: grundsätzliche Kritik am Rassismus. Untersuchung, welchen Einfluss Rassismus und Kolonialismus auf die Kolonialisierten hat ([blank_start]Subjektkonstruktion[blank_end]) > Schwarze muessen eine [blank_start]weisse Maske[blank_end] tragen, um [blank_start]gehört[blank_end] zu werden. Zusammenschluß aller Kolonialisierten – Vorwurf an die lokalen politischen Parteien: vertreten Interessen der priviligierten Schicht > Nationalismus gegen Regionalismus und [blank_start]Stammeskultur[blank_end];- ASchüler
- BAbschaffung der Sklaverei
- Cschwarzen
- Dverfälschte Geschichte
- ESchwarze Haut, weisse Masken
- FSubjektkonstruktion
- Gweisse Maske
- Hgehört
- IStammeskultur
32ANNALES | 4. GENERATION:
ROGER CHARTIER (*1945):
- studierte [blank_start]Geschichte[blank_end] in Paris;
- 1970: Assistent an der Sorbonne;
- 1978: Maître de conférences am EHSS;
- 1983: Directeur d’études am EHSS:
- 2007: Professur am Collège de France Gastprofessuren in Canada, der USA und in Argentinien;
Werke:
— Die [blank_start]unvollendete[blank_end] Vergangenheit. Geschichte und die Macht der Weltauslegung (1989).;
— Die [blank_start]kulturellen[blank_end] Ursprünge der französischen Revolution, Campus Verlag (1995).;
— mit Jacques Le Goff, Jacques Revel, Die Rückeroberung des [blank_start]historischen[blank_end] Denkens: Grundlagen der Neuen [blank_start]Geschichtswissenschaft[blank_end] (1994).;
— Gespräche mit Pierre Bourdieu, Deutsche Übersetzung: [blank_start]Der Soziologe und der Historiker[blank_end] (2011).;- AGeschichte
- BSprachwissenschaft
- CPhysik
- Dunvollendete
- Evollendete
- Fkulturellen
- Gsozialen
- Hhistorischen
- Igermanistischen
- JGeschichtswissenschaft
- KLinguistik
- LDer Soziologe und der Historiker
- MDer Autor und der Historiker
- NDer Psychologe und der Historiker
33Roger [blank_start]Chartier[blank_end], Kulturgeschichte zwischen Repräsentation und Praktiken, die Einleitung in das Buch: Die Unvollendete Vergangenheit. Geschichte und die Macht der Weltauslegung. Berlin: Wagenbach 1989, 7-20.:
Die im Buch versammelten Fallstudien entstanden zwischen 1976 und 1986.
Kontext: Geschichtswissenschaften an den Unis „[blank_start]institutionell[blank_end] vorherrschend“, aber „[blank_start]intellektuell[blank_end] bedroht“. Die Arbeit an den Fallstudien führten ihn zu einem Nachdenken über Begriffe, aber auch über das Verhältnis von Geschichtswissenschaften zu Philosophie, [blank_start]Wissenschaftstheorie[blank_end], Literaturwissenschaften.- Ainstitutionell
- Bintellektuell
- CChartier
- DWissenschaftstheorie
34ROGER CHARTIER:
Frage: Wie wurde zu verschiedenen [blank_start]Zeiten[blank_end] / Orten die soziale Welt [blank_start]lesbar[blank_end] / [blank_start]denkba[blank_end]r?
einverleibte Dispositionen > [blank_start]Figurationen[blank_end];
Repräsentation der sozialen Welt: Wer sind die „[blank_start]Vorstellungs[blank_end]-Hersteller“? Welche Interessen verfolgen sie? Kein [blank_start]homogenes[blank_end] Bild von Gesellschaft;
Auseinandersetzung um die „[blank_start]richtige[blank_end]“ Repräsentation der sozialen Welt. Wessen Repräsentation setzt sich – warum – durch?
Postulat: Auseinandersetzung um die „richtige“ Repräsentation ist [blank_start]nicht weniger[blank_end] wichtig als ökonomische Auseinandersetzungen;
Defizit des [blank_start]Mentalitätsbegriffes[blank_end]: zu homogen, zu psychologisch;
Alternative: [blank_start]Kollektive Vorstellungen[blank_end] | Repräsentation;
Für den Begriff der Repräsentation spricht:
- [blank_start]Semantisch[blank_end] enger gefasst;
- Lange Tradition;
Wörterbuch von 1690: Repräsentation:
- Bild für eine [blank_start]abwesende[blank_end] Person;
- Symbolisch: [blank_start]Löwe[blank_end] für Tapferkeit; [blank_start]Pelikan[blank_end] für Elternliebe;- AZeiten
- Blesbar
- Cdenkba
- DFigurationen
- EVorstellungs
- Fhomogenes
- Grichtige
- HMentalitätsbegriffes
- IKollektive Vorstellungen
- JSemantisch
- Kabwesende
- LLöwe
- MPelikan
- Nnicht weniger
35[blank_start]Blaise Pascal[blank_end], 1670, Gedanken über die Religion und anderen Themen. Kritik an der Repräsentation der [blank_start]Amtsperson[blank_end] (Perücke und Pelz), der [blank_start]Ärzte[blank_end] (geknöpfte Röcke), der Rechtsgelehrten (viereckige Hüte);
Repräsentation des Individuums | Gruppe – [blank_start]symbolische[blank_end] Herrschaft.
Analyse der Repräsentation: Welche bestimmten Gruppen von sich selbst, aber auch von anderen [blank_start]fabrizieren[blank_end].
Fazit: Repräsentation als zentraler Baustein [blank_start]kulturwissenschaftlicher[blank_end] Forschung.
Methodisch: Diskursanalyse in Anlehnung an [blank_start]Michel Focault[blank_end].
Rezeption der Repräsentation:
[blank_start]Lektürepraktiken[blank_end] – Theorie des Lesens; Verabschiedung der Theorie eines universellen [blank_start]Subjektes[blank_end] – Menschen bringen unterschiedliches „[blank_start]geistiges Rüstzeug[blank_end]“ (Febvre) mit.
- [blank_start]Verschiedenheit[blank_end] der LeserIn;
- [blank_start]Materialität[blank_end] des Textes;
- [blank_start]Kontext[blank_end] der Rezeption;
Verabschiedung der textimmanenten Interpretation – [blank_start]Aneignung[blank_end].
Fazit: Untersuchung der Fabrikation der [blank_start]Repräsentation[blank_end].- ABlaise Pascal
- BAmtsperson
- CÄrzte
- Dfabrizieren
- Ekulturwissenschaftlicher
- FLektürepraktiken
- GSubjektes
- Hgeistiges Rüstzeug
- IVerschiedenheit
- JMaterialität
- KKontext
- LAneignung
- Msymbolische
- NRepräsentation
- OMichel Focault
36GESCHICHTE DER EMOTIONEN:
Frageinteresse der Emotionsgeschichte gilt:
„weniger [blank_start]dem Verhältnis[blank_end] von Emotion und Vernunft oder [blank_start]dem Verhältnis[blank_end] von Körper und Psyche etc., sondern den Bedingungen und dem [blank_start]Modi[blank_end], unter denen bzw. mittels deren diese Beziehungen in [blank_start]unterschiedlichen[blank_end] Epochen, Orten, Kulturen und Disziplinen geschaffen und interpretiert wurden“. (Hammer-Tugendhat / [blank_start]Lutter[blank_end]).- Adem Verhältnis
- Bdem Zusammenspiel
- Cder Verbindung
- Ddem Verhältnis
- Edem Zusammenspiel
- Fder Verbindung
- GModi
- HModell
- Iunterschiedlichen
- Jverschiedenen
- KLutter
- LFanon
- MBarthes
37GESCHICHTE DER EMOTIONEN:
EmotionshistorikerInnen fragen danach: wie [blank_start]veränderten[blank_end] sich die Vorstellungen von Emotionen, ihre Bewertungen, die Konzepte über den [blank_start]Zusammenhang[blank_end] von Körper und Psyche und deren Begründungen.
Emotionen wurden in den Kultur- und Sozialwissenschaften lange Zeit [blank_start]ausgeklammert[blank_end] im Rahmen einer [blank_start]binären[blank_end] Gegenüberstellung.
Vernunft – [blank_start]Emotion[blank_end], [blank_start]Kultur[blank_end] – Natur, Mann – [blank_start]Frau[blank_end];
„[blank_start]Affektboom[blank_end]“ – wenngleich sich bereits die Erste Generation der Annales – Historiker mit [blank_start]Gefühlen[blank_end], Sinneswahrnehmungen und Denkformen beschäftigt haben = [blank_start]Mentalitäten[blank_end].;
Lucien Febvre: La sensibilité et l‘histoire. Comment reconstituer la vie affective d‘autrefois? (1941) dt: Sensibilität und Geschichte. Zugänge zum [blank_start]Gefühlsleben[blank_end] früherer Epochen (1977)- Averänderten
- BZusammenhang
- Causgeklammert
- Dbinären
- EFrau
- FAffektboom
- GGefühlen
- HMentalitäten
- IGefühlsleben
- JEmotion
- KKultur
38GESCHICHTE DER EMOTIONEN:
Prämissen:
- Emotion und Kognition nicht scharf voneinander zu [blank_start]trennen[blank_end];
- Emotionen sind ebenfalls sozio-[blank_start]kulturelle[blank_end] Produkte, die kulturell und historisch in Ausdruck und Gehalt variieren;
Kritik an „[blank_start]hydraulischem[blank_end]“ Verständnis von Gefühlen, dem zufolge universell gleiche Emotionen unter der Körperoberfläche entstehen und dann gemäß den jeweils gültigen [blank_start]Gefühlsnormen[blank_end] gezeigt und kontrolliert werden ([blank_start]Hitzer[blank_end]);
- Emotionen sind immer nur über [blank_start]Sprache[blank_end] und andere [blank_start]Repräsentationen[blank_end] zugänglich;
- Keine „[blank_start]authentische[blank_end]“ Erfahrung, auch nicht von Körpererfahrungen;
Es ist nicht das Ziel zu versuchen herauszufinden, „was Menschen in vergangenen Zeiten [blank_start]tatsächlich gefühlt[blank_end] haben“ (Tugendhat / Lutter).- Atrennen
- Bhydraulischem
- CGefühlsnormen
- DHitzer
- ESprache
- FRepräsentationen
- Gauthentische
- Htatsächlich gefühlt
- Ikulturelle
39GESCHICHTE DER EMOTIONEN:
Methodische Zugänge:
1. Untersuchungen [blank_start]der emotionalen Verfasstheit[blank_end] [blank_start]einer Gesellschaft oder Gruppe[blank_end], d.h. die Frage, wie Gefühle verstanden und bewertet werden, welcher Umgang mit ihnen gewünscht und sanktioniert wird;
2. Untersuchungen [blank_start]einzelner Gefühle im historischen[blank_end] [blank_start]Längsschnitt, etwa hinsichtlich[blank_end] ihrer Bedeutungen, z.B. Geschichte der Angst, Liebe Trauer etc.;
In beiden Fällen: [blank_start]Aufdecken von Machtbeziehungen[blank_end], die die Art und Weise, wie Emotionen verstanden und erfahren wurden, strukturieren.- Aeiner Gesellschaft oder Gruppe
- Bder emotionalen Verfasstheit
- Ceinzelner Gefühle im historischen
- DLängsschnitt, etwa hinsichtlich
- EAufdecken von Machtbeziehungen
- FVerbindung von Machtbeziehungen
40ZS Emotionen:
Frageinteresse der Emotionsgeschichte:
- Historisierung der [blank_start]Vorstellung[blank_end] von Emotionen, ihrer Bewertung;
- Historisierung der [blank_start]Konzepte[blank_end] über den Zusammenhang von Körper und Seele / Psyche;
Voraussetzung: Verabschiedung des [blank_start]binären[blank_end] Denkens;
Vernunft – Emotion, Kultur – Natur, Mann – Frau.
Kritik an einem „[blank_start]hydraulischem[blank_end]“ Verständnis von Emotionen; Methodischer Zugang: Repräsentation.- AVorstellung
- BKonzepte
- Cbinären
- Dhydraulischem
41MICHEL FOUCAULT (1926 – 1984):
- französischer Philosoph, Psychologe, Historiker, Soziologe, politischer Intellektueller;
- Kritik am traditionellen Subjektbegriff – [blank_start]konstituiertes[blank_end] Subjekt;
- Vgl. Vorlesung vom 9. Mai 2018;
- Was ist ein Autor, franz. 1969.
- Wendet sich gegen den [blank_start]traditionellen[blank_end] Begriff des Autors – Geniekonzept, aber auch Kritik an [blank_start]Roland Barth[blank_end], dessen Vorschlag, den Autor durch den [blank_start]Schreiber[blank_end], das Werk zu ersetzen, ihm ebenfalls nicht weit genug geht;
- Frage nach der [blank_start]Funktion[blank_end] des Autors < [blank_start]Historisierung[blank_end] der Funktion des Autors;
- Diskurse, in denen der Autor – [blank_start]individuelle Person[blank_end] – wichtig ist, andere, in denen der Autor keine Rolle spielt;
- Ab dem ausgehenden 18. Jahrhundert: Eigentumsordnung für Texte – [blank_start]Urheberrecht[blank_end];- Akonstituiertes
- Btraditionellen
- CRoland Barth
- DSchreiber
- EFunktion
- FHistorisierung
- Gindividuelle Person
- HUrheberrecht
42Spezifische Funktion des Autors:
Diskursivitätsbegründer: schaffen nach Michel Foucault „die [blank_start]Möglichkeiten[blank_end] und die [blank_start]Bildungsgesetze[blank_end] für andere Texte“ und sie geben Raum „für etwas [blank_start]anderes[blank_end] als sie selbst, das jedoch zu dem gehört, was sie [blank_start]begründet[blank_end] haben“ (Michel Foucault, Was ist ein Autor 1969).- AMöglichkeiten
- BBildungsgesetze
- Cbegründet
- Danderes
43Spezifische Funktion des Autors:
Wer zählte zu den Diskursivitätsbegründer?- AKarl Marx
- BSigmund Freud
- CFerdinand de Saussure
- DMichel Foucault
- ERoland Barth
44Spezifische Funktion des Autors:
Kollektive Anstrengungen, die ohne Diskursivitätsbegründer auskommen > zb. [blank_start]Womens[blank_end] and [blank_start]Gender Studies[blank_end]- AWomens
- BGender Studies
45Formation der Äußerungsmodalitäten:
[blank_start]Foucault,[blank_end] Archäologie des Wissens, 1.4.;
Beispiel: Diskurs der Ärzte > verschiedenste Textsorten – Beschreibungen, biographische Erzählungen ...
[blank_start]Wer spricht?[blank_end] Über welchen Status/Legitimation/Position verfügen die Sprecher? Ärztliche Wort bezieht seinen Wert, seine Wirksamkeit, selbst seine therapeutische Kraft daraus.
[blank_start]Von welchem institutionellen Platz?[blank_end] Krankenhaus, Privatpraxis, Laboratorium ... dokumentarisches Feld;
[blank_start]Aus welchen Positionen/Situationen?[blank_end] Fragend, betrachtend, notierend ... Relation zum Informationsnetzwerk;
Was sind die Bedingungen, unter denen [blank_start]Subjekte berechtigt werden, zu sprechen?[blank_end]
(Vgl. Can the subaltern speak? (Spivak);)- AAus welchen Positionen/Situationen?
- BVon welchem institutionellen Platz?
- CWer spricht?
- DFoucault,
- EBarthes,
- FHitzers,
- GSubjekte berechtigt werden, zu sprechen?
- HObjekte berechtigt werden, zu sprechen?
46Formation der Äußerungsmodalitäten:
[blank_start]Wahrnehmungstechniken[blank_end] und [blank_start]Wahrnehmungscodes[blank_end] des menschlichen Körpers – Historisierung des [blank_start]In-Beziehung-Setzens[blank_end];
Ziele: Historisierung der [blank_start]Äußerungsmodalitäten[blank_end];
Anderes Verständnis von Ideen – begriffen als Diskurse;
„Der so begriffene Diskurs ist nicht die [blank_start]majestätisch[blank_end] abgewickelte Manifestation eines denkenden, erkennenden und es aussprechenden [blank_start]Subjekts[blank_end]: Im Gegenteil, es handelt sich um eine Gesamtheit, worin die Versteuung des [blank_start]Subjekts[blank_end] und seine Diskontinuität [blank_start]mich sich selbst[blank_end] sich bestimmen können.“ (82).
- Motivierte [blank_start]Joan Scott[blank_end] über den Begriff der Erfahrung nachzudenken – Siehe Folie [blank_start]Joan Scott[blank_end];- AWahrnehmungstechniken
- BWahrnehmungsfunktionen
- CWahrnehmungscodes
- DWahrnehmungszusammenhänge
- EIn-Beziehung-Setzens
- FIn-Beziehung-Trennens
- GÄußerungsmodalitäten
- HÄußerungsprämisse
- Imajestätisch
- Jhochmütige
- Kprächtige
- LSubjekts
- MObjekts
- NSubjekts
- OObjekts
- Pmich sich selbst
- Qohne mich selbst
- RJoan Scott
- SJudith Butler
- TJoan Scott
- UJudith Butler
47TURNS IN DEN HUMANWISSENSCHAFTEN:
Doris Bachmann-Medick, Cultural Turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften. (5. Aufl., 2014)
- Turns [blank_start]ändern[blank_end] das Erkenntnisinteresse, erschließen bisher [blank_start]unbearbeitete[blank_end] Forschungsfelder quer zu den Disziplinen = transdisziplinär;
- Turns kennzeichnen sich durch die [blank_start]Durchsetzung[blank_end] eines [blank_start]spezfischen[blank_end] Vokabulars in mehreren Wissenschaftsdisziplinen > die Begriffe '[blank_start]wandern[blank_end]' zwischen den Einzeldisziplinen;
- Turns kennzeichnen sich dadurch , dass ihre wichtigsten [blank_start]Begriffe[blank_end] von Forschungsgegenständen zu [blank_start]Analysekategorien[blank_end] werden;- Aändern
- BAnalysekategorien
- Cspezfischen
- Dwandern
- Eunbearbeitete
- FDurchsetzung
- GBegriffe
48LINGUISTIC TURN:
Titel eines Sammelbandes, hg. vom US-amerikanischen Philosophen Richard Rorty The Linguistic Turn: Essays in Philosophical Method, 1969.
Label für Positionen, "die die [blank_start]konstitutive[blank_end] Rolle der Sprache beziehungsweise von [blank_start]Symbolsystemen[blank_end] nicht nur für die Erkenntnis der Wirklichkeit, sondern auch für die Wirklichkeit [blank_start]selbst betonen[blank_end] (Philipp Sarasin 2003:11-12);
In den Geschichtswissenschaften lange als ein "[blank_start]Stoppschild[blank_end]" gegen kultur- und diskursgeschichtliche Ansätze verwendet (Peter Schöttler 1997).
KritikerInnen haben die Texte entweder nicht [blank_start]gelesen[blank_end] oder nicht [blank_start]verstanden[blank_end]; Beispiel: Georg Iggers, Geschichtswissenschaften im 20. Jahrhundert, 1993, Neuausgabe 2007;
Grundgedanke des linguistic turn wäre, so Iggers, „die [blank_start]Leugnung[blank_end] des Wirklichkeitsbezug der Geschichtsschreibung“ (87).
Abschreckende Beispiele, für Iggers VertreterInnen einer „[blank_start]postmodernen[blank_end] Theorie“:
- Jacques Derrida, dessen Ansichten für die Geschichtsschreibung "eine Welt ohne [blank_start]Bedeutung[blank_end], ohne menschliche [blank_start]Akteure[blank_end], ohne Intentionen, ohne Zusammenhang" bedeuten würden (90).
- Joan W Scott, die sich in „ihrer Theorie einer [blank_start]feministischen[blank_end] Geschichtsschreibung auf [blank_start]Derrida[blank_end] beruft“ (91).
- Roland Barthes und Hayden White, die nach Iggers betonen würden, "daß Geschichtsschreibung sich nicht von [blank_start]Dichtung[blank_end] unterscheide, sondern selbst [blank_start]Dichtung[blank_end] sei“ (101).;- Akonstitutive
- Bselbst betonen
- CStoppschild
- DLeugnung
- Epostmodernen
- Ffeministischen
- GDerrida
- HSymbolsystemen
- Igelesen
- Jverstanden
- KBedeutung
- LAkteure
- MDichtung
- NDichtung
49DEBATTEN UM DEN ERFAHRUNGSBEGRIFF:
[blank_start]Ute Daniel[blank_end]: Erfahrung - (k)ein Thema der Geschichtstheorie, in: L‘Homme, 2000, Heft 1, 120- 123.
Scott plädiere dafür, die Kategorie Erfahrung "auf der Sondermülldeponie [blank_start]dekonstruierter Begriffe[blank_end] zu entsorgen (2000: 121):
"Auf diese gehört der Begriff der Erfahrung aber nur dann, wenn er, wie bei [blank_start]Scott[blank_end], von vornherein als mängelbehaftetes [blank_start]Montagsprodukt[blank_end] konstruiert worden ist" ([blank_start]Ute Daniel[blank_end] 2000:121).
[blank_start]Joan W. Scott[blank_end] würde nach Wahrheiten suchen, die [blank_start]unabhängig von Menschen[blank_end] existieren. Nur aus einer solchen Perspektive heraus könne sie argumentieren, dass Erfahrung "[blank_start]keine unmittelbar gegebene[blank_end] Wirklichkeit widerspiegelt, [blank_start]sondern[blank_end] immer schon Produkt von anderen Erfahrungen, von [blank_start]Wirklichkeitskonstruktionen[blank_end] und Sinndeutungen diskursiver, textlicher oder [blank_start]anderer Art[blank_end] ist" (2000:123).
Bis spät in die [blank_start]1990[blank_end]er-Jahre von der deutschsprachigen feministischen Geschichtswissenschaft weitgehend [blank_start]ignoriert[blank_end] > am Beginn der 2000er Gegenstand heftiger Kontroversen;- AUte Daniel
- BJoan W. Scott
- CUte Daniel
- DJoan W. Scott
- Edekonstruierter Begriffe
- Fzergliederten Begriffe
- GScott
- HDaniel
- IMontagsprodukt
- JDienstagsprodukt
- KVielfachprodukt
- LUte Daniel
- MJoan W. Scott
- Nunabhängig von Menschen
- Oabhängig von Menschen
- Pkeine unmittelbar gegebene
- Qeine unmittelbar gegebene
- Rsondern
- Sund
- TWirklichkeitskonstruktionen
- UWirklichkeitscodes
- VWirklichkeitsfunktionen
- Wanderer Art
- Xgleicher Art
- Y1990
- Z2000
- AA2010
- ABignoriert
- ACanerkannt
50DEBATTEN UM DEN ERFAHRUNGSBEGRIFF:
Marguérite Bos, Bettina Vincenz, Tanja Wirz (Hg.) Erfahrung: Alles nur Diskurs? Zur Verwendung des Erfahrungsbegriffes in der Geschlechtergeschichte. Zürich: Chronos 2004 (= Schweizerische Historikerinnentagungen / Schweizerische Tagung für Geschlechtergeschichte, Band 11).
[blank_start]- Barbara Duden[blank_end]: Somatisches Wissen, Erfahrungswissen und «diskursive» Gewissheiten. Überlegungen zum Erfahrungsbegriff aus der Sicht der Körper-Historikerin;
[blank_start]- Kathleen Canning[blank_end]: Problematische Dichotomien. Erfahrung zwischen Narrativität und Materialität;
[blank_start]- Ute Daniel[blank_end]: Die Erfahrungen der Geschlechtergeschichte;- A- Barbara Duden
- B- Kathleen Canning
- C- Ute Daniel
- D- Joan W. Scott
51Ergänzen Sie die Lücke:
DEBATTEN UM DEN ERFAHRUNGSBEGRIFF:
Ute Daniel: Indem Joan W. Scott Erfahrungen als "etwas den historischen Subjekten und ihren Erlebnissen Vorgängiges" [..Lücke..] , würde, so Ute Daniel, das Subjekt nicht mehr handeln und Erfahrungen machen, sondern "die Diskurse sind es, die über seine Erfahrungen bestimmen" (Ute Daniel 2004:64).- Akonzeptualisiere
- Bdessiniere
- Ckonstruiere
- Dkonzipiere
52DEBATTEN UM DEN ERFAHRUNGSBEGRIFF::
Im Gegensatz zu Joan W. Scott, welche damit den alten und unheilvollen Gegensatz [blank_start]"subjektiv" versus "objektiv"[blank_end] wiederbeleben würde, ginge es ihr um die Entwicklung eines Erfahrungsbegriffes, der Erfahrung als "ein Produkt von Wechselwirkungen zwischen [blank_start]'subjektiven' und 'objektiven'[blank_end] Faktoren sieht" (Ute Daniel 2004:64).
Die [blank_start]Illusion der Unmittelbarkeit,[blank_end] die Joan W. Scott attackiere, sei zudem in der Geschichtswissenschaft [blank_start]"schon lange ausrangiert worden."[blank_end] (Ute Daniel 2004:67);- A"subjektiv" versus "objektiv"
- B"konstruktion" versus "dekonstruktion"
- C'subjektiven' und 'objektiven'
- D'konstruktion' versus 'dekonstruktion'
- EIllusion der Unmittelbarkeit,
- FPhantasiegebilde der Unmittelbarkeit,
- GErscheinungsform der Unmittelbarkeit,
- H"schon lange ausrangiert worden."
- I"viel zu lange ausrangiert worden."
53DEBATTEN UM DEN ERFAHRUNGSBEGRIFF:
Zitate von Barbara Duden:
Auf dem Spiel stehe mehr als nur das „[blank_start]Überleben[blank_end] des Erfahrungsbegriffes Geschlechtergeschichte“; es geht auch um die "[blank_start]Wahrung[blank_end]" ihrer eigenen Haltung, um den "Respekt der Historikerin vor dem Wort und der Würde [blank_start]toter Frauen[blank_end]" (Barbara Duden 2004:25).
Beispiel ihrer schwangeren Freundin [blank_start]Johanna[blank_end];
Da "im Schatten von Joan W. Scott" der Status der Kategorie Erfahrung beim Studium der [blank_start]Vergangenheit[blank_end] in Frage stünde, will sie "hier Zeugin dafür sein, dass es [blank_start]leibhaftige[blank_end] Erfahrung gab, die nicht das Resultat [blank_start]kategorialer[blank_end] Konstruktion war, und die doch in ihrer [blank_start]historischen Prägung[blank_end] untersucht werden kann" (Barbara Duden 2004:25-26).
Sie habe an sich selbst wahrgenommen, "dass ich weit tiefer als von mir vermutet selbst durch [blank_start]körperliche Wahrnehmungen[blank_end] bestimmt bin, deren Ursprung ich - auch nach 20-jähriger Analyse - ausserhalb [blank_start]diskursiver[blank_end] Beziehungen suchen muss" (Barbara Duden 2004:28).- AÜberleben
- BKonstrukt
- CWahrung
- DVerbindung
- Etoter Frauen
- Ftoter Persönlichkeiten
- GJohanna
- HCarolina
- INatalie
- JVergangenheit
- KGegenwart
- Lleibhaftige
- Mleibliche
- Nkategorialer
- Okultureller
- Phistorischen Prägung
- Qdiachronischen Prägung
- Rkörperliche Wahrnehmungen
- Sleibliche Wahrnehmungen
- Tdiskursiver
- Uemotionaler
54Geschichtsschreibung bezieht einen Teil der Wirkung daraus, dass aus bloßen Chroniken / Ereignissen eine Story gemacht wird > dazu bedarf es einer Plotstruktur, in welche die Chroniken / Ereignisse eingebettet werden.
Wer benannte dieses Einbetten mit dem Überbegriff Emplotment?- AEmplotment / Hayden White
- BEmplotment / Roland Barth
- CEmplotment / Michel Foucault
- DEmplotment / Joan W. Scott
55HAYDEN WHITE (* 1928):
Ausgangspunkt der Überlegung:
historische Erzählungen sind „[blank_start]sprachliche Fiktionen[blank_end]“, ihr Inhalt ist „ebenso [blank_start]erfunden[blank_end] wie [blank_start]vorgefunden[blank_end]“ > haben daher mehr mit Literatur im engeren Sinn gemein als mit exakten Wissenschaften.- Asprachliche Fiktionen
- Berfunden
- Cvorgefunden
56HAYDEN WHITE (* 1928):
Quellenmaterial enthält nicht die Story, sondern nur [blank_start]Elemente[blank_end] für eine Story. Die Chroniken / [blank_start]Ereignisse[blank_end] werden zu einer Story gemacht, indem manche [blank_start]ausgewählt[blank_end], andere [blank_start]weggelassen[blank_end] werden, indem in der Erzählung die [blank_start]Perspektive[blank_end] gewechselt wird.- AElemente
- BEreignisse
- Causgewählt
- Dweggelassen
- EPerspektive
57HAYDEN WHITE (* 1928):
Vier Grundmuster:
- [blank_start]Romanze[blank_end]: Fortschreiten der Gesellschaft zum Besseren – das Gute siegt über das Böse;
- [blank_start]Tragödie[blank_end]: Grundnarration des Scheiterns; Kapitulation vor der Unveränderbarkeit der Dinge;
- [blank_start]Komödie[blank_end]: partielles Scheitern, Story wendet sich am Ende zum Guten;
- [blank_start]Satire[blank_end]: Gegenteil zur Romanze, klagt Missstände der Gesellschaft an;- ARomanze
- BTragödie
- CKomödie
- DSatire
- EHorror
58HAYDEN WHITE (* 1928):
Die Geschichtswissenschaft [blank_start]reproduziert[blank_end] nicht die Ereignisse, über die sie schreibt, sondern sie gibt vor, in welcher Richtung wir über diese Ereignisse [blank_start]nachdenken[blank_end] sollen. Anders formuliert: die historische Erzählung ist keine [blank_start]Abbildung[blank_end] der Wirklichkeit, sondern [blank_start]Repräsentation[blank_end] von Wirklichkeit. Plotstruktur bestimmt die Kohärenz der Erzählung;
Vorstellungsbilder / Metapher: [blank_start]Codieren[blank_end] / Dekodieren;
„Meine Geliebte ist eine Rose“;
Kultur: [blank_start]Shared meaning[blank_end];- Areproduziert
- Bnachdenken
- CAbbildung
- DRepräsentation
- ECodieren
- FShared meaning
59HAYDEN WHITE (* 1928)
Wie Ereignisse verbinden?
A) einem Ereignis wird zentrale Bedeutung zugeschrieben – dieses bestimmt die Interpretation aller anderen – [blank_start]echatologische Struktur[blank_end];
B) Unverbunden nebeneinander: [blank_start]Chronik[blank_end];- Aechatologische Struktur
- BChronik
60HAYDEN WHITE (* 1928): Figurative Sprache, was zählt dazu?
- AMetapher;
- BIronie;
- CSynekdoche oder pars pro toto;
- DMetonymie;
- ESymbolik;
- FKatachrese;
- GTrope;
61HAYDEN WHITE (* 1928):
Die Anerkennung der [blank_start]fiktionalen[blank_end] Elemente in der Geschichtsschreibung bedeutet nicht, dass die Geschichtsschreibung damit zur bloßen [blank_start]Ideologie[blank_end] erklärt wird; sondern im Gegenteil, sie ist ein wirksames Mittel um die eigenen ideologischen Vorannahmen immer wieder zu [blank_start]reflektieren[blank_end].
Forderung: HistorikerInnen auch in [blank_start]Sprachwissenschaften[blank_end] auszubilden!- Afiktionalen
- BIdeologie
- Creflektieren
- DSprachwissenschaften
62 Doppelte Konstitution sozialer Wirklichkeit:
Gleichzeitigkeit von „gegebenen“ und „produzierten“ Verhältnissen;
- [blank_start]Diskursanalytische[blank_end] Ansätze;
- [blank_start]Praxeologische[blank_end] Ansätze;
Poststrukturalistische Kritik am autonomen [blank_start]Subjekt[blank_end] (Foucault, Bourdieu, Butler); „Ich“ oder „Selbst“: ist die Summe aller Erfahrungen, die eine Person im [blank_start]Laufe[blank_end] ihres Lebens macht.- ADiskursanalytische
- BPraxeologische
- CSubjekt
- DLaufe
63PIERRE BOURDIEU (1930-2002):
- Französischer [blank_start]Soziologie[blank_end], Ethnologe, politischer Intellektueller;
- Eltern: kleine Landwirtschaft, Vater: Postangestellter;
- 1954: Philosophiestudium an der École Normale Supérieure;
- 1964: École des Hautes Études en Sciences Sociales;
- 1981: Professur für Soziologie am Collège de France;
- ab 1958: Feldforschungen in der Kabylei zur [blank_start]Kultur der BerberInnen[blank_end];- ASoziologe
- BKultur der BerberInnen
64PIERRE BOURDIEU (1930-2002):
Werke:
- Entwurf einer Theorie der Praxis auf der ethnologischen Grundlage der kabylischen Gesellschaft. Franz. 1972.;
- Die [blank_start]feinen[blank_end] Unterschiede. Franz. 1979.
- Homo [blank_start]academicus[blank_end]. Franz. 1984.
- Was [blank_start]heißt[blank_end] sprechen? Franz. 1987.
- mit Loïc D. Wacquant: Reflexive [blank_start]Anthropologie[blank_end]. Franz. 1992.
- Das [blank_start]Elend[blank_end] der Welt. Franz. 1993.
- Die männliche [blank_start]Herrschaft[blank_end]. Franz. 1998.
- Ein [blank_start]soziologischer[blank_end] Selbstversuch. Franz. 2001.;- Afeinen
- Bacademicus
- Cheißt
- DAnthropologie
- EElend
- FHerrschaft
- Gsoziologischer
65PIERRE BOURDIEU (1930-2002):
Ausgangsfrage: Wie entsteht soziale Praxis?
Ablehnung von [blank_start]subjektivistischen Modellen[blank_end], welche von einem freien, autonomen, mit sich selbst identen Subjekt ausgehen, aber auch Ablehnung von [blank_start]objektivistischen Modellen[blank_end], welche davon ausgehen, soziale Wirklichkeit [blank_start]unabhängig[blank_end] vom Standpunkt des Beobachters beschreiben zu können. Alternative: objektive [blank_start]Strukturen[blank_end] und subjektive [blank_start]Erfahrungen[blank_end] stehen in einer dialektischen Beziehung und bedingen einander [blank_start]gegenseitig.[blank_end]- Asubjektivistischen Modellen
- Bobjektivistischen Modellen
- Csubjektivistischen Modellen
- Dobjektivistischen Modellen
- Eunabhängig
- Fabhängig
- GStrukturen
- HErfahrungen
- IStrukturen
- JErfahrungen
- Kgegenseitig.
- Lunabhängig.
66PIERRE BOURDIEU.
Praxeologische Herangehensweise:
Grundannahme: Soziale Welt schreibt sich dem Körper ein und bringt damit den „[blank_start]Habitus[blank_end]“ hervor. Einschreibung auf [blank_start]drei[blank_end] analytisch trennbaren, in der Praxis aber unentwirrbar verwobenen Ebenen.- AHabitus
- Bdrei
67PIERRE BOURDIEU:
Praxeologische Herangehensweise:
Einschreibung auf drei analytisch trennbaren, in der Praxis aber unentwirrbar verwobenen Ebenen. In Form von:
- [blank_start]Wahrnehmungsschemata[blank_end], welche die alltägliche Wahrnehmung der Welt strukturieren;
- [blank_start]Denkschemata[blank_end], mit deren Hilfe die AkteurInnen die soziale Welt interpretieren, kognitiv ordnen, moralische und ästhetische Maßstäbe entwickeln und
- [blank_start]Handlungsschemata[blank_end], welche die Praktiken der AkteurInnen hervorbringen;
Gemeinsam ist den Wahrnehmungs-, Denk-, und Handlungsschemata, dass sie in aller Regel insofern [blank_start]unbewusst[blank_end] oder besser [blank_start]unreflektiert[blank_end] angewandt werden, als ihre historische Genese, d.h. die Geschichte, wie sie entstanden sind, [blank_start]vergessen[blank_end] wird.- AWahrnehmungsschemata
- BDenkschemata
- CHandlungsschemata
- DWahrnehmungsschemata
- EDenkschemata
- FHandlungsschemata
- GWahrnehmungsschemata
- HDenkschemata
- IHandlungsschemata
- Junbewusst
- Kbewusst
- Lunreflektiert
- Mreflektiert
- Nvergessen
- Overloren
68PIERRE BOURDIEU:
Wie entsteht Agency? Menschen sind mit [blank_start]Widersprüchen[blank_end] konfrontiert: > Raum an potentiellen Handlungsmöglichkeiten > bedingte Freiheit zu wählen > [blank_start]AkteurInnen[blank_end];
Relationales Denken: Über den [blank_start]Habitus[blank_end] regiert die Struktur / die soziale Welt, die ihn erzeugt hat, die Praxis … und gleichzeitig bringt die Praxis die Struktur / die soziale Welt [blank_start]hervor[blank_end].- AWidersprüchen
- BAkteurInnen
- CHabitus
- Dhervor
69PIERRE BOURDIEU:
Mehrdimensionales Konzept des Sozialen Raumes: unterteilt in Felder; als "[blank_start]Unterscheidungs[blank_end]- und [blank_start]Verteilungsprinzipien[blank_end]“ dienen verschiedene Kapitalsorten, die ihrem Träger, ihrer Trägerin "[blank_start]Stärke[blank_end] bzw. [blank_start]Macht[blank_end]" verleihen.- AUnterscheidungs
- BVerteilungsprinzipien
- CStärke
- DMacht
70Pierre Bourdieu erweiterte den Kapitalbegriff: Wie hat er diese benannt?
- AÖkonomisches Kapital
- BSoziales Kapital
- CKulturelles Kapital
- DSymbolisches Kapital
- EProduktionelles Kapital
71Pierre Bourdieu:
Definitionskampf um die [blank_start]legitimen[blank_end] Gliederungsprinzipien innerhalb eines Feldes und zwischen den Feldern.
Doxische Erfahrung ist dann gegeben, wenn "[blank_start]objektive[blank_end]" und "[blank_start]verinnerlichte[blank_end] Strukturen" übereinstimmen.
"Der Umfang des Feldes der [blank_start]Doxa[blank_end], also dessen, was stillschweigend als selbstverständlich hingenommen wird, ist desto größer, je [blank_start]stabiler[blank_end] die objektiven Strukturen einer jeweiligen Gesellschaftsformation sind und je [blank_start]vollständiger[blank_end] sie sich in den Dispositionen der Handlungssubjekte [blank_start]reproduzieren[blank_end]" (Pierre Bourdieu 1976:327 [1972]).
Beispiel: Geschlechterordnung:
Indem die duale Ordnung der Geschlechter "[blank_start]objektiviert[blank_end]" in der sozialen Welt und "[blank_start]inkorporiert[blank_end]" im Habitus präsent ist, scheint sie, so Pierre Bourdieu, "in der Natur der [blank_start]Dinge[blank_end]" zu liegen, wird zu einer doxischen Erfahrung.- Aobjektive
- Bverinnerlichte
- CDoxa
- Dstabiler
- Evollständiger
- Freproduzieren
- Gobjektiviert
- Hinkorporiert
- Ilegitimen
- JDinge
72JUDITH BUTLER (1956)
- [blank_start]US-amerikanische[blank_end] Philosophin und Politische Intellektuelle;
- 1994: Professorin für Rhetorik, Universität Berkeley;
- 2006: European Graduate School in Saas-Fee;
- 2008: Distinguished Achievement Award der Andrew W. Mellon Stifung (1,5 Millionen USD)
Werke:
- Gender [blank_start]Trouble[blank_end].1990;
- Bodies that matter. 1993.
- [blank_start]Undoing[blank_end] Gender. 2004.
- Excitable Speech. 2005.
- Giving An Account of [blank_start]Oneself[blank_end]. 2005.
- Frames of War. 2009;- AUS-amerikanische
- BTrouble
- CUndoing
- DOneself
73JUDITH BUTLER / Performative Akte und Geschlechterkonstitution. Phänomenologie und feministische Theorie (englisch 1988).
Ausgangspunkt: These von Maurice Merleau-Ponty (1908–1961): „the body is 'an [blank_start]historical idea[blank_end]' rather than 'a [blank_start]natural[blank_end] species‘“;
Postulat ethnomethodologischer Ansätze: Das [blank_start]doing[blank_end] schreibt sich dem Körper ein, bringt „a [blank_start]corporal[blank_end] style“ hervor.
Kritik: Der „[blank_start]corporal[blank_end] style“ ist nicht „[blank_start]self[blank_end]-styled“, weil gelebte „Stile“ immer schon eine Geschichte haben und die Geschichte die Möglichkeiten konditioniert und [blank_start]limitiert[blank_end] sind.
Scripts für die [blank_start]Handlung[blank_end] sind schon geschrieben, bevor Mann / Frau die Bühne betritt.- Ahistorical idea
- Bnatural
- Cdoing
- Dcorporal
- Ecorporal
- Fself
- Glimitiert
- HHandlung
74JUDITH BUTLER / Performative Akte und Geschlechterkonstitution. Phänomenologie und feministische Theorie (englisch 1988).:
Kritik: Körper wird als [blank_start]passives[blank_end] Medium gedacht, dem sich die [blank_start]soziale[blank_end] Welt einschreibt.
Der Körper ist "not passively scripted with cultural [blank_start]codes[blank_end], as if it were a lifeless recipient of wholly pregiven [blank_start]cultural[blank_end] relations" (Judith Butler 1990:277 [1988]).
Körper sind aber auch nicht mit einem “gender [blank_start]core[blank_end]”, einer “gender [blank_start]identity[blank_end]” ausgestattet.
Alternative zwischen diesen Denkoptionen: gender als “performativ” und nicht als “Ausdruck” ([blank_start]expression[blank_end]);- Apassives
- Bsoziale
- Ccodes
- Dcore
- Eidentity
- Fexpression
- Gcultural
75Judith Butler,
Performativität: orientiert an der heterosexuellen Matrix – Heteronormativität;
Am Körper festmachbare und [blank_start]historisch[blank_end] auch festgemachte [blank_start]Differenzen[blank_end]:
- Farbe der Haut | der Haare | der Augen;
- groß | klein; dick | dünn; schön | häßlich;
- Gesichtsbehaarung;
- Ausformung der Hüften;
- Etc ... ;
Forderung nach einer „[blank_start]wahren[blank_end]“ Geschlechtsidentität kann als "regulatory [blank_start]fiction[blank_end]" entlarvt werden (Judith Butler 1990:279 [1988]).
Rekonstruktion der Vergangenheit aus der Perspektive der Frau? Abgesehen davon, dass dies keine [blank_start]singulare[blank_end] Perspektive sein kann, wisse sie nicht "what that [blank_start]point[blank_end] of view is" (Judith Butler 1990:280 [1988]).- Ahistorisch
- BDifferenzen
- Cwahren
- Dsingulare
- Epoint
- Ffiction
76Judith Butler, Philosophin der Gender. Dokumentation. Regie: Paule Zajdermann, Frankreich 2006 Erstausstrahlung auf Arte am 25. Oktober 2006. Übersetzung: Jérôme Vidal und Andrew Beresford.
- Verweigerung der [blank_start]Reduktion[blank_end] auf eine Subjektposition;
- [blank_start]Diskursive[blank_end] Konfiguration: Lesbe – Konotation, Dennotation;
- Begriff des „[blank_start]Werdens[blank_end]“
- „Hüftschwung“ ...- AReduktion
- BDiskursive
- CWerdens
Informações
- Descrição
- keine altfragen! Beinhaltet VO9-12
- Autor
- Tanja Eder
- Idioma
- Deutsch
- Visualizações
- 110
- Etiquetas
- Avaliação
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