Flashcards
Examen final
Flashcards do conjunto (45)
- 11. Cuáles son los tres principios del liberalismo en el plano filosófico, político y ético.Principio filosófico: se basa en el racionalismo (la razón es el criterio único del conocimiento y norma), lo importante no es la fe, sino lo razonable; rechaza las supersticiones, tradiciones antiguas, es contrario al romanticismo.
Principio político: El poder está en los ciudadanos, soberanía popular: el pueblo decide sus destinos; la política es un consenso de opiniones, en que no hay ninguna verdad absoluta.
Principio ético: reconocimiento de las libertades individuales de los derechos del hombre y del ciudadano, apuesta por la derogación de los privilegios, hay que quitar los derechos abusivos del antiguo régimen, las desigualdades injustas, etc. - 22. Cuáles son los principios del liberalismo católico. Explícalos. Según Montalembert:1. Dios y libertad. Deben estar unidos y no separados. Libertad fundamentada en Dios. Va contra liberalismo laicista.
2. La Iglesia libre en el estado libre (Montalembert): que se rompa cualquier forma de dependencia entre la Iglesia y el estado. Separación Iglesia-Estado.
3. La Iglesia sometida al derecho común. La iglesia no debe tener privilegios (económico, jurídico). La iglesia debe admitir la libertad religiosa. - 33. Qué impulsa a Felicité de Lamennais a cambiar su postura pasando del pensamiento ultramontano al pensamiento liberal.Da pasos hacia el liberalismo a partir de 1826, en época del rey Carlos X, gran defensor de la fe católica. Entonces afirmó Lamennais: No puede la Iglesia reclamar la libertad religiosa y de enseñanza para ella, de las personas y propiedades, si a la vez no defiende las libertades generales, la Iglesia debe respetar la libertad de los demás. Decía que, si la Iglesia quiere libertad, tiene que convertirse la mayor defensora de la libertad, es decir que la Iglesia debía ser un poco liberal. Su postura, coincide con que, en esta época, Carlos X había reimplantado la censura eclesiástica. Lamennais también propugnaba que la Iglesia no estuviera sometida a los Estados.
Este autor entiende mal las nuevas libertades propuestas por el liberalismo. Piensa que son libertades que han de favorecer y respetar a la Iglesia o religión, cuando en realidad se habían aprobado para tratar de subvertir el orden establecido, es decir, para dominar a la Iglesia, reducirla para que no influyera en la sociedad civil. Además, la libertad religiosa a menudo se reclamaba en nombre de la indiferencia religiosa - 44. Qué tiene que ver con Lamennais y con el liberalismo católico el periódico l’Avenir.Lamennais aprovechando revoluciones populares funda el periódico L'avenir. Dieu et liberté, donde el lema era “Dios y libertad”. El fin de este periódico era la apertura de la Iglesia. este periódico tomó partido (apoya las revoluciones y critica la actitud papal). El periódico emocionó a mucha gente porque hablaba de todos los asuntos importantes
L'avenir empezó a ser visto de modo sospechoso por las ideas que defendía: propugna la libertad de la Iglesia y el fin de los privilegios, defiende las libertades personales, etc.
Los obispos franceses extraen 56 tesis erróneas y le condenan.
Estas tesis están en la base de la primera encíclica, Mirari Vos, que condena al periódico y condena el liberalismo (primera encíclica sobre el liberalismo). Pero no se le condena directamente.
- 55. Qué encíclica condena el liberalismo. Siendo esa encíclica la programática de Gregorio XVI, por que se publica casi dos años después del inicio del pontificado.La encíclica Mirari Vos 1832, Se critica: la separación Iglesia – Estado, la exaltación popular, la libertad de prensa, la libertad de cultos, no por la maldad en sí de lo que se denostaba (de hecho, la Santa Sede había dado su bendición a la constitución liberal de Bélgica); porque todo ello en su conjunto lleva a un indiferentismo religioso.
La posición romana ante el liberalismo, según la Mirari vos, se puede sintetizar en tres puntos:
• Se pueden tolerar las llamadas libertades modernas si se asegura que los derechos de la Iglesia quedan a salvo.
• Donde estas libertades han sido impuestas por la presión de la opinión pública, los católicos deben luchar en defensa de la religión y de la Iglesia. La Iglesia tiene que imponerse, porque han nacido contra de la Iglesia. El indiferentismo enseña que puede tenerse la salvación en cualquier religión.
• El indiferentismo, que piensa que cualquier religión es buena para la vida eterna, es camino de salvación, no es ni un ideal ni un progreso.
- 66. Cuál era la política de la Santa Sede respecto a la libertad religiosa en los países de minoría católica.Iglesia sometida al derecho común. Que no tuviera excepciones o privilegios. Que la Iglesia admitiera la libertad religiosa en todos los sitios, porque ya admitía la libertad religiosa donde era una minoría. Se demuestra que la Iglesia pida libertad religiosa en Estados mayoritariamente no católicos, pero en lugares de mayoría católica, la Iglesia propugnaba la exclusión de la libertad de cultos para otras confesiones.
Otros principios que no todos los liberales católicos sostenían: uno es la tendencia por régimen democrático; renuncia a unas situaciones jurídicas, como que un clérigo sea juzgado por tribunales civiles; la renuncia al poder temporal del papa; una religiosidad más interior. - 77. Explica las causas de la reticencia [reluctance] de la Iglesia (en el siglo XIX) frente al liberalismo y a las libertades modernas.En primer lugar, las reticencias de la Iglesia frente los liberalismos vienen dados porque se hace mal uso de las libertades que se proclaman. No se puede ver la Iglesia fuera de su contexto, pues el liberalismo nace en parte como fruto de la revolución, y por tanto con un fondo antirreligioso.
Los liberales no fueron consecuentes con sus principios. Defienden la libertad religiosa y no lo cumplen, la libertad de enseñanza y no quiere libertad de enseñanza religiosa.
No solo la Iglesia criticó esas libertades porque estaban mal fundamentadas, sino que estas libertades se presentan como hechos subjetivos, abiertos al indiferentismo, por tanto, no están obligados a buscar la verdad. La libertad religiosa no era solo para evitar algunos males, sino que la defienden como una libertad mal que no obliga a nada, cualquier religión es igualmente buena. - 88. Explica, brevemente, que factores confluyen para que se ponga en marcha la Revolución industrial.- Éxodo rural.
-Paso de una agricultura de subsistencia - revolución agrícola.
- industria gremial - industria apoyada en cambios tecnológicos.
- Aparece el ferrocarril.
- Aparece la burguesía.
- Proletariado consecuente de la burguesía. - 99. Explica cuál es la actitud de la burguesía respecto a la organización del trabajo y a las políticas del estado.Aparece la burguesía como la nueva clase social emergente y dominante en el siglo XIX, que aprovecha todos los avances económicos y es una defensora del pensamiento liberal. Puede ser ilustrado: abogado, comerciante, etc. Esta clase social desea libertad para realizar sus negocios y sufragio censitario (solo votan los que acreditan un determinado nivel de renta) y orden social para poder realizar sus negocios. Los burgueses a veces son descreídos, aunque mantengan una apariencia de religiosidad. Los burgueses se van haciendo con el poder, porque promueven el voto, pero ellos son los que gobiernan. El valor supremo va a ser el dinero. Es una sociedad diferente, porque cualquiera puede alcanzar un mejor estatus. Aparece el lujo para el disfrute. El enriquecimiento y el lujo como algo que da la felicidad.
- 1010. De dónde surge el proletariado.El proletariado: Gente que emigra del campo para trabajar en la ciudad o los artesanos que trabajan en la ciudad y se han arruinado. Gente que no puede competir porque no tiene dinero contra aquel que produce en serie (las fábricas). Trabajan en condiciones deplorables.
- 1111. Qué dificultades encuentran los que emigran del campo a la ciudad y empiezan a trabajar en las fábricas.La explotación de los trabajadores: tienen trabajos muy duros, sin regulación de horarios (con la invención de las máquinas y de la iluminación eléctrica, la jornada laboral puede hacerse mucho más amplia que en el trabajo rural), ni regulación del trabajo de los niños (no tienen instrucción ninguna) y las mujeres; esto con sueldos muy mal pagados, sin seguros sociales y sin poder formar sindicatos. La competitividad entre las compañías la sufren los trabajadores, con horarios inhumanos. El trabajo es muy mecánico y fatigoso. Algunos de ellos pretenderán cambiar esta situación de modo violento, mediante la revolución.
Aparecen, como modo de esparcimiento de los trabajadores, entretenimientos inmorales. Se da la prostitución, la promiscuidad, la usura, etc. Se dan situaciones tremendas, pero lo importante era el dinero. En muchos casos, no hay asistencia religiosa a estos trabajadores, pues no hay parroquias en las zonas fabriles. Se pierde la anterior convivencia continua con lo religioso. Se pierde la práctica religiosa. - 1212. Por qué la Iglesia tarda tanto tiempo en dar una respuesta magisterial a los retos de la industrialización.Hay muchas fundaciones caritativas, muchos conventos de monjas dedicadas a la caridad. Es verdad que la Iglesia se centró en los problemas morales, por eso no se entendió bien, porque se entendía la caridad como dar. Más que en la justicia la Iglesia se centró en el tema de la moralidad. En principio no se contemplaba por parte de la Iglesia el tema de los sindicatos, salarios, etc.
La Iglesia en el siglo XIX tardará en dar respuesta a esta situación. También los movimientos obreros en un principio son capitalizados por los dirigentes más extremistas; Son gente que piensa que Dios ha abandonado a su pueblo. Ocurre que los primeros sindicatos son gente que no le preocupa la formación espiritual de los obreros, y sí le preocupa hacerse la guerra, creando enfrentamientos sociales, algo contrario al evangelio. Para la Iglesia esto es un problema, porque los obreros los capitanean estos grupos, gente bastante individualista y se ve mezclado lo social con lo socialista, y por lo tanto también como anti-religioso. Entonces la política estaba más bien en manos de los liberales. - 1313. Antes de la Rerum Novarum, qué ofrecía la Iglesia al obrero para aliviar su situación.Antes de la Rerum novarum, se discute si la cuestión obrera es solo económica o si también atañe a problemas de carácter religioso y de moral. Los papas, desde León XIII, dirán que la economía tiene algo de religioso, de moral. Un tema era si los sindicatos debían ser mixtos o simplemente confesionales. En aquella época había periodistas católicos, o ingenieros católicos, etc. Pero no había mezclas. Los movimientos eran confesionales.
- 1414. Por qué la Rerum Novarum fue tan alabada en los ámbitos laicos. Qué medidas concretas propone respecto a los patronos, a los obreros y a los gobiernos.Porque la “Rerum Novarum” es la primera encíclica que aborda cuestiones sociales, es de atención la descripción de la situación obrera, se dirige de forma especial a los países capitalistas.
Defiende el respeto del hombre frente a la ideología de la técnica, de la ciencia, el progreso. Todo se basa en la superación del mercado del trabajo. Asimismo, apela al Estado para que dicte leyes, medie el conflicto, es decir realice un papel subsidiario. Propiedad privada es un derecho por naturaleza (razonamientos desde la ley natural). Condena el socialismo y pone en guardia ante la lucha de clases. Respeto a los patrones y a los trabajadores. No huelgas salvajes. Deberes de los patronos y deberes de los obreros. El mérito de la encíclica: ideas interesantes: el salario proporcionado a las necesidades, el derecho a sindicatos y el derecho a intervenir. La RN supuso una buena acogida por los países, incluso por los no católicos. - 1515. Explica la diferencia entre nación-política y nación-cultural.Nación política (Rosseau): por ejemplo, Francia. La soberanía popular es la que la constituye como nación. La voluntad del pueblo es la que emana en la soberanía nacional. El poder emana del pueblo. El Estado constituye la nación. Es una creación de tipo consciente y voluntario.
Nación cultural (influencia romantica): por ejemplo, Alemania, Polonia, Irlanda e Italia. Está basada en la teoría historicista, el cual fundamenta la nación en una historia, tradición, lengua más o menos común. Es un concepto romántico (sentimiento nacional). Tiene que ver mucho con el pensador Herder que habla de Volkgaist (espíritu del pueblo, la nación es un ser viviente). - 1616. Qué es la nacionalidad, la nación y el nacionalismo. Cómo se relacionan.-Nacionalidad, es decir los elementos comunes que se tienen entre los habitantes.
-Nación, una unidad política estable, autónoma.
-Nacionalismo, movimiento que posee la nacionalidad y la nación.
Se relacionan entre sí en cuanto juntos logran crear un Estado de Nación. - 1717. Porqué pensaron algunos que Pio IX podría liderar el movimiento unitario italiano (neogüelfismo)Porque lo consideraban como un hombre capaz de hacer cualquier cosa por la causa de unificación Italiana. El proyecto del neogüelfismo era la unidad italiana en torno a la figura del Papa pero, cuando deciden declarar guerra contra Austria, el Papa no se une a la causa y eso no les agrada a los romanos.
- 1818. Cómo afectó el nacionalismo a la Santa Sede y a la iglesia italiana en el siglo XIX• Pérdida de los Estados Papales. Los Estados Pontificios ya eran anacrónicos para esta época. La mentalidad política de Europa iba ya por otro lugar. El nacionalismo acentúa la llamada “cuestion romana” en la que desaparecen los Estados pontificios. Se mezclan las condenas de la Iglesia tanto a los que fomentan las ideas como a los usurpadores. El Papa ligaba su poder temporal a su autoridad espiritual. El mundo católico necesitaba estar unido, pero andaba disgregado.
• El nacionalismo está impulsado por ideas liberales. Esta anexión de los territorios Pontificios viene a demostrarlo. Por ello, es mal visto la idea de nacionalismo como idea de desunión y de abuso de la religiosidad. La Iglesia actúa como freno frente al nacionalismo exacerbado.
• El nacionalismo introduce desuniones importantes en el seno de la Iglesia. Se crean tensiones dentro del mundo católico, cuando era necesaria la unión. Incluso los propios católicos apoyaban la unión de Italia y no entendían la postura del Papa. - 1919. Cómo crece en importancia la figura del papa para la espiritualidad católica en el siglo. XIX A qué se debe ese proceso de centralización de la Iglesia católica en torno a la figura del Romano Pontífice.Centralización de la piedad de los católicos en torno a Roma y la figura del Papa.
• Figura del Papa se populariza
• Reuniones de obispos masivas en el Vaticano
o Conocen y hablan con el Papa, cosa que antes no pasaba
• Aparecen fotografías del Papa.
• En la prensa se habla de lo que piensa y su vida.
• Papa empieza a hacer Magisterio 1° Encíclica
• Naciones se vuelven hacia Roma
o Liturgias
• Da directrices tipo pastoral, espiritual, doctrinal.
o Devoción virgen
o San José Patrono Universal Iglesia - 2020. Hitos de la devoción al Sagrado Corazón en el siglo XIX.Devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Será una devoción muy fuerte durante todo el siglo XIX, hasta el final del siglo XX:
• Se extendió la devoción a santa Margarita María Alacoque. Se relaciona el Sagrado Corazón de Jesús con el reinado de Cristo, y en algunos momentos se habla del reinado social de Cristo. En la devoción al sagrado corazón influye el aspecto romántico, es un corazón de amor, visto desde un punto de vista muy sentimental.
• Devoción al Sagrado Corazón de Jesús: Perrone, se va enriqueciendo con escapulario, primer viernes. Nace en París, en la Basílica de Montmartre. Iconografía se va enriqueciendo. Santa Margarita Ma. Alacoque
• También se publican las obras completas de santa Margarita María Alacoque.
• Pío IX extendió la fiesta del Sagrado Corazón y canonizó a Santa María de Alacoque.
• Revista «El Mensajero del Corazón de Jesús»: muy difundida y publicada por un jesuita, Henri Ramière.
• Fue León XIII quién consagró todo el mundo al sagrado corazón y por tanto uno de los principales promotores de esta devoción.
- los Jesuitas, promotores de la devoción.
- 2121. Di algunos hechos más sobresalientes de la devoción mariana a lo largo del siglo diecinueve.Hechos sobresalientes de la devoción Mariana:
- La Salette 1846
- el dogma de la Inmaculada Concepción (1854),
- Apariciones de Lourdes. 1858
- las apariciones de la Medalla Milagrosa a Catalina Labouré (1830), en París;
- Aparecen también los congresos marianos.
- El papa León XIII quien escribió más sobre la Virgen y sobre el Rosario y promueve también la devoción a la Sagrada Familia. - 2222. Las nuevas fundaciones religiosas del siglo XIX de qué tipo son. Cita las más sobresalientes.Son fundaciones de asistencia y educativas, las más sobresalientes son:
o Congregación de Sagrado Corazón de Jesús y de María.
o Los claretianos, de san Antonio María de Claret.
o La sociedad de san Francisco de Sales, Salesianos.
o La Sociedad del Verbo Divino, los Janssen.
o Los marianistas.
o Hermanos maristas, ... - 2323. Porqué surgen asociaciones sacerdotales en el siglo XIX. Cuál es su finalidad.En esta época nacen las Asociaciones Sacerdotales Modernas como una manera de proteger al sacerdote diocesano. Ayudarlos con normas de piedad, lecturas y confesores.
Hasta el siglo XIX los sacerdotes diocesanos que querían ser santos se metían de religiosos, porque eso era lo que se pensaba, pero ninguno quería ser santo en su vida de diocesano. Se empieza a utilizar la sotana. Son asociaciones para que los sacerdotes se reúnan y se formen de cara a la santidad. No había una espiritualidad para los sacerdotes diocesanos. - 2424. Qué dificultades se dan entre los fieles respecto a la Biblia y a los catecismos.- Desapego de la Sagrada Escritura, por influencia del liberalismo protestante. Además, se publica en el siglo XIX la vida de Jesús de Renán. La Biblia es la gran olvidada.
- Se descuida el tema del sacerdocio universal de los fieles, que los protestantes plantean en oposición al sacerdocio ministerial. La Iglesia era el Clero.
- Se enseña el catecismo de Trento, por lo que no se respondía a las cosas que sucedían en este tiempo. Además cada obispo hacía su propio catecismo. En el Vaticano I se discutió hacer un nuevo catecismo, pero no se aprobó. - 2525. Qué dos laicos franceses destacan en este siglo. Qué obras ponen en marcha.Federico Ozanam. Abogado de Lyon, que va a París. Todos querían que fuera religioso para que fuera santo, pero no aceptó y se casó. Hombre importante por sus obras de caridad.
Jaricot. Funda la Asociación para la Propagación de la Fe y la Devoción del Sagrado Corazón. Tuvo mucho que ver con la devoción del rezo del santo rosario. - 2626. Cita los motivos por los cuáles el Syllabus fue difícil de comprender.- Porque las cuestiones importantes de este documento no se explican suficientemente y se mezclan con otras cuestiones poco importantes. Esto hace que sea difícil saber cuáles son los puntos importantes del documento.
Dificultades del documento:
• Señala los errores y no aspectos positivos.
• No siempre es verdadera la afirmación contraria a una afirmación falsa. En algunos casos la afirmación verdadera es la contradictoria.
• El documento no siempre presenta la nota teológica (la envergadura de los errores o la evaluación teológica del error (herejía, motivo de excomunión…).
• También en la traducción del latín a los otros idiomas aparecen expresiones erróneas.
• Hay una diversidad de contenidos de diversa importancia.
• Carácter demasiado sintético de las frases señaladas.
• Se hace necesario separar las frases señaladas de las alocuciones o documentos a los que hace referencia.
En algunos países se prohibió la publicación de este documento. - 2727. En qué consiste la distinción entre “tesis” e “hipótesis”.Los errores son tesis: es la teoría, principio teórico, y la hipótesis constata que hay dificultades para ver que se puede poner en marcha y se puede moderar. La
hipótesis sería aplicar la caridad cristiana y la epiqueya para algunas tesis - 2828. Qué relación guarda el Syllabus con el Concilio Vaticano I.Guarda una relación temporal, Pío IX quería comenzar el Concilio Vaticano I en el año 1864 pero no fue posible. El Syllabus se publica en 8 de diciembre de 1864. Dos días antes el papa comunica su deseo de convocar un Concilio ecuménico, el cual se retrasa hasta 1867. El Concilio comenzará en 1869. Por tanto, cuando el Papa publica el Syllabus, ya está pensando el Concilio. Asimismo, las comisiones preparatorias del concilio usaran los párrafos sacados del Syllabus para elaborar los esquemas iniciales.
- 2929. Explica la génesis del Syllabus.1. 1850 Sínodo de Lombría: sínodo de obispos convocado por el futuro papa León XIII en el que hace frente a los errores contemporáneos.
2. 1854 Surge la idea y se monta una comisión para ver los errores, que curiosamente es paralela a la comisión que estudia el dogma de la Inmaculada Concepción
3. 1860 aparece una instrucción pastoral en la que se expone 82 errores condenables
4. 1862-1864 en Roma se propone al Papa un documento condenatorio sobre los errores que difundían.
a. 1862 Papa hace una consulta privada acerca de la publicación de un documento con los errores del modernismo a los obispos en la beatificación mártires japoneses.
Con todos estos hechos, la comisión encargada por el papa para elaborar un documento acerca de las falsas doctrinas concluye sus trabajos y el texto sale a la luz con el nombre de “Quanta Cura” y el “Syllabus”. - 3030. Porqué tarda tantos años en ponerse en marcha el Concilio Vaticano I. Porqué se interrumpe.Pío IX convoca el concilio en 1864. Se constituye la comisión cardenalicia para la preparación, se programó para 1867 con motivo de la muerte de san Pedro y san Pablo, pero no se logra. Finalmente, El Papa logra convocar el concilio para el 8 de diciembre de 1869.
Durante la 4° fase del concilio: 20 de septiembre entra las tropas de Víctor Manuel II por la Puerta Pía a Roma e interrumpe el concilio, el 20 de octubre el Papa Pío IX declara interrumpido el concilio por tiempo indefinido sine die, después que se hubiera consumado las cuestiones bélicas que acontecían en Italia (unión) - 3131. Novedades del Concilio Vaticano I respecto a Trento en cuanto a la organización, participantes, temática, contexto externo.- Primera vez que asistían padres conciliares de afuera de Europa.
- Cuenta con un reglamento propiamente.
- Había una extensión generalizada del mal que afectaba la Iglesia , y no era nada de herejía ni cuestiones disciplinares sino de ideologías de la vida de la sociedad.(liberalismo, anarquismo, nacionalismo)
- Importancia de la prensa escrita primera vez que tenían participación.
- No se invita el poder temporal de manera oficial, es decir, el poder político civil.
- Hay grupos nacionales, que son grupos por lenguas.
- Modo de votación: Había tres modos de votar:
- Placet:
- Placet iuxta modum. (me gusta; pero a mi modo)
- Non placet.
- Concilio inconcluso, no termina. - 3232. Porqué fue decisiva para la orientación doctrinal del Concilio la votación sobre la composición de la Diputación de la Fe.Porque era la clave del concilio y porque es de la cual dependían los esquemas doctrinales como el que daría paso a la Dei Filius y la Pastor Aeternus, por los tanto la composición de esas diputaciones era básica si se querían controlar el desarrollo de las discusiones.
- 3333. Qué son los postulata [postulados].Modos o maneras de introducir temas a discusión que no estaban previstos en el concilio y en los esquemas, escrito breves donde un padre junto con otros padres que firmaban para que se hiciera algo en el concilio ejemplo que se hablara del derecho de gentes o se nombrara a san José como patrono de la Iglesia universal. Pero solo hubo un postulado que se aprobó y fue la infalibilidad.
- 3434. Qué tres maneras [en latín] diferentes había para votar un esquema. Qué significa cada una.Hubo tres maneras de votar: placet, non placet, placet iuxta modum, (estoy de acuerdo, pero con algunos cambios que voy a presentar) Estas tres opciones estaban disponibles en todas las sesiones, excepto en la votación de la última sesión en la que sólo se podía elegir entre placet (estoy de acuerdo)y non placet (estoy en desacuerdo) Además de las sesiones, estaban las diputaciones: los grupos que trabajaban los documentos.
Constituidas por unos 20 obispos. - 3535. Explica los puntos más sobresalientes de la Dei Filius.- El racionalismo
- Relación entre lo natural y lo sobrenatural.
- Relación entre la fe y razón.
- Importancia de la religión.
- Relación Iglesia y Estado - 3636. Cómo se forma el esquema que dará lugar a la Pastor Aeternus.• Tiene su inicio en un esquema que lleva por título De Ecclesia Christi que se divide en tres artículos:
a.1 naturaleza y propiedades de la Iglesia.
a.2 cabeza de la Iglesia.
a.3 relaciones Iglesia-Estado
• Pio IX solicita capítulo sobre el Romano Pontífice y la infalibilidad.
• Después de un mes los cardenales separaron el capítulo once De Romano Pontífice del esquema De Ecclesia y le añadieron el capítulo sobre la infalibilidad. Pasa a ser un nuevo esquema: De Romani Pontificis priamtu.
• Estructura final de la Pastor Aeternus- 4 capítulos
o Capítulos 1-3: del primer esquema sobre la Iglesia
o Capítulo 4: del caput adendum - 3737. Que dogma define la Pastor Aeternus. Explica en qué consiste.Define el dogma de la infalibilidad papal que consiste en la inmunidad del error del romano pontífice, es decir, el papa puede definir sin error una verdad de fe, prescindiendo de su estado moral personal.
Limitada a fe y costumbres cuando habla ex catedra y cuando define una verdad para que sea aceptada por todos los fieles. Además, cuenta con el ES para tutelar y exponer fielmente el depositum fidei. - 3838. Qué significa la frase “ex sese no autem ex consensu Ecclesiae”.Las definiciones infalibles del Papa son irreformables por sí mismas y no por el consentimiento de Iglesia.
- 3939. Qué decía la Pastor Aeternus sobre los obispos.Comprometía el derecho de los obispos en dos puntos:
1. En la afirmación de la potestad episcopal del Papa: admitir dos sujetos de jurisdicción sobre un mismo objeto o uno a saber el Papa solo, mientras el obispo local sería un mero vicario suyo.
2. Respecto a la infalibilidad parecía implicar dos sujetos de la infalibilidad por un lado el papa y por otro los obispos con el peligro de que los mismos se separen del Papa o el Papa reduzca los obispos a meros consejeros suyos, el peligro caer en un papalimo o galicanismo extremo. - 4040. ¿En qué consiste la política de Ralliement (acercamiento) de León XIII respecto a la República francesa?Consiste en un acercamiento por parte de la Iglesia a los franceses, pero no tuvo validez fue mal acogida hasta por los católicos, lo que llevó a una separación de Iglesia y Estado.
- 4141. De qué tema trata la encíclica Aeterni Patris. Que encíclica se escribió para conmemorar su centenario.Encíclica dedicada al estudio tomismo, con más carga doctrinal donde ofrece un proyecto social Cristiano, para construir una cristiandad que se oponga al racionalismo recobrando método escolástico tomista acudiendo directamente a Santo Tomás y no a comentaristas.. Su objetivo era formar cabezas cristianas. Y 100 años después se escribe Fides et Ratio de Juan Pablo II.
- 4242. Cómo intentó paliar el papa la falta de su poder temporal y recuperar su visibilidad internacional.Ofreciéndose como mediador entre las naciones, como árbitro para dirimir entre conflictos entre distintos países, como intento de recuperar la visibilidad internacional de la Santa Sede. Potencia moral del mundo.
- 4343. Cuál fue la política misional de León XIII. Qué hizo respecto al esclavismo.La política misional consiste en coordinar acción diplomática y la acción misionera en un proyecto católico global. Con León XIII Propaganda Fide adquiere un peso específico dentro de la Iglesia. Establece tres principios:
- Prioridad de la formación del clero indígena.
- Establecer la autoridad exclusiva del papado sobre las misiones, es decir, que los gobiernos no se entrometan
- Buscar una autonomía financiera para la misión, para que cada una sea independiente.
Contra el esclavismo: presenta una batalla muy fuerte para que el esclavismo desapareciera: León XIII abolió la esclavitud en Brasil. No solo condena, sino que declara la determinación de la Iglesia Católica en reprimir prohibir y hacer desaparecer del mercado esta práctica horrible. - 4444. Qué decisión tomó León XIII respecto a la validez de las ordenaciones anglicanas. Cuál fue el argumento esgrimido.Tomó la decisión impulsado por dos motivos: por un lado, el acercamiento a la iglesia por unos miembros de la alta iglesia (High Church) y por otro lado el movimiento de Oxford: Hizo una comisión paritaria entre Ingleses y Católicos y la curia romana que se llamó Apostolique Curae 1896 donde se dice de un modo claro y rotundo que esas ordenaciones son inválidas y absolutamente nulas.
Se tuvo que estudiar desde el punto de vista histórico el llamado ordinal inglés “decreto de ordenaciones inglesas” y concluir que eran inválidas debido al defecto de forma ya que no transmitía el sentido sacramental del sacerdocio ya que sus palabras no expresaban el sentido de las órdenes y también por un defecto de intención ya que la intención del ministro anglicano no es hacer lo que hace la Iglesia, por lo tanto, hay un defecto de forma que invalida el sacramento. - 4545. Qué medidas tomó León XIII para favorecer los estudios históricos y los estudios bíblicos.En el año 1893 publica la Provedentisimus Deus una encíclica donde les dice a los estudiosos católicos que prestaran atención a la exegesis bíblica y precisando la interpretación de la Escritura, debe hacerse en base al concilio de Trento y al Concilio Vaticano I.
Hizo una ley de la Iglesia que se llama Oficiorum Admonerum donde se establecen normas para la edición y traducción de los versos sagrados.
Escribe una carta apostólica “Saepe Nos considerantes” donde abre oficialmente el archivo secreto del Vaticano, da mayor acceso a la biblioteca vaticana porque se dio cuenta que algunos investigadores que entraban sobre todo protestantes, había realizado trabajos donde se hacia un juicio mal y ecuánime del papado y de algunos temas históricos en que la Iglesia antes salía mal parada; también fundo una escuela de paleografía diplomática y también creó una comisión de estudios históricos, nombra doctor de Iglesia y patrón de los estudios eclesiásticos a Veda el venerable, se publica el Liber Pontificalis, donde se narra la historia del pontificado, hace la edición Leonina de ob. de Sto T
Informações
- Descrição
- Posibles preguntas para el examen final
- Criado por
- FARTHER Master
- Visualizações
- 37
- Avaliação