Origen de Jesús

Page 1

EL ORIGEN DE JESÚS: Explicado por Benedícto XVI

Extraído del CAPÍTULO I «¿De dónde eres tú?» (Jn 19,9) La pregunta sobre el origen de Jesús en cuanto interrogante sobre su ser y misión.

El origen de Jesús es al mismo tiempo notorio y desconocido; es aparentemente fácil dar una explicación y, sin embargo, con ella no se aclara de manera exhaustiva. En Cesarea de Filipo, Jesús preguntará a sus discípulos: «Quién dice la gente que soy yo?... Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» (Mc 8,27ss). ¿Quién es Jesús? ¿De dónde viene? Ambas cuestiones están inseparablemente unidas.

Mateo comienza su Evangelio con la genealogía de Jesús para poner bajo la luz correcta, ya desde el principio, la pregunta sobre el origen de Jesús; la genealogía es como una especie de título para todo el Evangelio. Lucas, coloca la genealogía de Jesús al comienzo de su vida pública, casi como una presentación pública de Jesús. Cortesía de https://preparadelcamino.wordpress.com

En Mateo hay dos nombres decisivos para encontrar el origen de Jesús: Abraham y David. En Abraham comienza toda la historia que se dirige hacia Jesús, la mirada abarca el conjunto entero: a través de Abraham ha de venir una bendición para todos. Y en David se cumple la promesa de un reino eterno: «Tu casa y tu reino durarán por siempre en mi presencia y tu trono durará por siempre» (2 S 7,16).

La inclusión en la genealogía de Mateo de cuatro mujeres extranjeras como Tamar, Rahab, Rut y «la mujer de Urías» indica que Jesús hace parte del mundo de los gentiles y que su misión también los incorpora a los extranjeros.

La genealogía concluye con una mujer, María, que es realmente un nuevo comienzo y relativiza la genealogía entera. Esta genealogía había procedido según el esquema: «Abraham engendró a Isaac...» Sin embargo, al final aparece algo totalmente diverso. Por lo que se refiere a Jesús, ya no se habla de generación, sino que se dice: «Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo» (Mt 1,16). María es un nuevo comienzo. Su hijo no proviene de ningún hombre, sino que es una nueva creación, fue concebido por obra del Espíritu Santo.

Respecto de la paternidad de José, Mateo informa que José es el padre legal de Jesús. Por él pertenece según la Ley, «legalmente», a la estirpe de David. Y, sin embargo, proviene de otra parte, de «allá arriba», de Dios mismo.

La genealogía de Lucas no asciende, como Mateo, partiendo de los comienzos —de la raíz— hasta el presente, hasta la «cima del árbol», sino que, de manera inversa, desciende de la «cima», que es Jesús, hasta las raíces, mostrando así que, en cualquier caso, la raíz última no está en las profundidades, sino más bien «allá arriba»; es Dios quien está en el origen del ser humano: «Hijo... de Enós, de Set, de Adán, de Dios» (Lc 3,38).

Ambas genealogías responden a la pregunta diciendo que Jesús viene desde Dios su Padre, y a su vez es hijo de Adán, Abraham, Isaac, Jacob, Judá, David, Salomón, de María y de José.

Ahora bien; en Jesús se abre una nueva etapa de la Historia de la salvación, de manera que el Antiguo Testamento se cierra con la intervención de Juan Bautista, el último de los profetas del Antiguo Testamento. Por eso los evangelistas narran los episodios de la infancia de Jesús en paralelo con Juan Bautista