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Tema 8. 2. LA DRAMATIZACIÓN SOCIAL Y LA RESOLUCIÓN DE LOS CONFLICTOS
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Fragen in diesem Quiz (26)
1Marca las correctas:
- ALa vida está formada por un continuo flujo de situaciones y relaciones cambiantes.
- BLas sociedades para asegurar su permanencia desarrollan distintos recursos, para aparentar estatismo y estabilidad ante circunstancias en constante variación.
- CSe piensan a sí mismas como un colectivo que evoluciona a lo largo del tiempo.
- DNinguna es correcta
- EUna de las consecuencias de la economía del mercado global es la esclavitud laboral de gran parte de la población, con sus jornadas agotadoras mal retribuidas y en condiciones insalubres.
- ALa vida está formada por un continuo flujo de situaciones y relaciones cambiantes.
2La importancia de los rituales:
- AAlgunos nos permiten expresar los problemas y divisiones que existen en las comunidades de modo pacifico, sin llegar a una fractura efectiva.
- BA través de ellos se muestra: Disidencia y se transciende de un modo simbólico incluyendo alternativas culturalmente admitidas dentro de los grupos.
- CIncluiría la represión con objetivo, definidos, por motivos ideologícos.
- AAlgunos nos permiten expresar los problemas y divisiones que existen en las comunidades de modo pacifico, sin llegar a una fractura efectiva.
3Un ritual está formado por:
- AUna serie de actos y conductas formales, consensuadas y repetidas en sus elementos básicos, de carácter excepcional (no rutinario), se atribuye eficacia simbólica, producen efectos transformadores en la existencia cotidiana del grupo que lo realiza.
- BMatrimonio: Ceremonia con múltiples variaciones según la cultura, pero en todas es reconocido como legítimo. Une a dos personas de diferente parentesco en una unidad
4Los rituales perviven mientras pervivan las condiciones que los hacen necesarios.
- AFiestas patronales: Han servido tradicionalmente como treguas en los conflictos explícitos, y como válvulas de escape de desigualdades estructurales.
- BMatrimonio: Ceremonia con múltiples variaciones según la cultura, pero en todas es reconocido como legítimo. Une a dos personas de diferente parentesco en una unidad familiar, cambiando el estatus y procurando nuevas alianzas coyunturales.
5Heredó el cristianismo del pensamiento judío, el convencimiento de que hay un tiempo para reír y un tiempo para llorar, sentimientos opuestos que pueden ordenarse a lo largo del año.
- ARichtig
- BFalsch
6JULIO CARO BAROJA: Prestaba atención a las investigaciones de factor emocional.
- ARichtig
- BFalsch
7JULIO CARO BAROJA:
- AEsta división pasional del año ha variado en el paso del tiempo, con el cambio en el modo capitalista de producción, que han articulado un ciclo ajeno al ciclo festivo de las sociedades agrarias.
Solsticio de invierno, marca el aumento de la duración de las horas de luz. La muerte y el nacimiento del sol. - BPrestaba atención a las investigaciones de factor emocional.
- CAsí como las celebraciones de muertos, locos, niños, animales, de todo lo que está excluido de protagonismo en la vida cotidiana, rompen la monotonía de la vida familiar y social.
- DTodas son correctas
- ENinguna es correcta
- AEsta división pasional del año ha variado en el paso del tiempo, con el cambio en el modo capitalista de producción, que han articulado un ciclo ajeno al ciclo festivo de las sociedades agrarias.
8Las fiestas navideñas
- AIrrumpen en la intimidad de los hogares en los países de tradición cristiana, para constituirse en la apoteosis de la familia siempre renovada peo siempre en peligro.
- BMomento emocional, generador de conflictos, también reconciliación y apaciguamientos.
- CExpone de modo evidente las diferencias dentro de las comunidades y se permite realizar críticas que difícilmente podrían hacerse de otro modo sin provocar enfrentamientos directos.
9Cena de NOCHEBUENA:
- AModo Positivo: Anunciar anexiones a la familia. Epoca en la que se recuperan amigos del pasado.
- BModo Doloroso: Recuerdo y presencia de seres queridos que están lejos o muertos.Noche en la que es difícil cenar solo, y esto ocurre suele ser vivido con tristeza.
- CPaso del invierno a la primavera, la necesidad de asegurar la fertilidad del mundo a través del caos generador
10Las fiestas navideñas
- AEs por lo tanto un tiempo que sirve para que el individuo se integre o desagrege. Reforzando su posición como sujeto dentro de las distintas redes de relaciones sociales en las que participa.
- BExplicita las lealtades con las que cada uno cuenta y a las que corresponde: Balance de afectos y alianzas, resume cuáles son las fuerzas sociales que poseen para enfrentarse al nuevo año.
- CEnfoque que lo relaciona con otros rituales de inversión de la vida cotidiana.
- AEs por lo tanto un tiempo que sirve para que el individuo se integre o desagrege. Reforzando su posición como sujeto dentro de las distintas redes de relaciones sociales en las que participa.
11 El Carnaval
- AExpone de modo evidente las diferencias dentro de las comunidades y se permite realizar críticas que difícilmente podrían hacerse de otro modo sin provocar enfrentamientos directos.
- BExplicita las lealtades con las que cada uno cuenta y a las que corresponde
12El Carnaval, fiesta con gran densidad de significados.
- APaso del invierno a la primavera, la necesidad de asegurar la fertilidad del mundo a través del caos generador. Enfoque que lo relaciona con otros rituales de inversión de la vida cotidiana.
- BFiestas de locos medievales: parodias a jerarquías eclesiásticas. Fiestas Saturnalias romanas: Esclavos y siervos compartían la mesa con los señores. No existían desigualdades sociales.
- CBalance de afectos y alianzas, resume cuáles son las fuerzas sociales que poseen para enfrentarse al nuevo año.
13Las especificidades locales de cada ritual son las que marcan su carácter.
- ASirven para actualizar luchas del pasado entre distintos grupos étnicos a partir de la representación teatral festiva de los mismos. Sólo cuando los enfrentamientos no son ya virulentos.
- BTransformaron la forma en que era presentado, convirtiéndose en lo que JOAN PRAT denónima “RITUALES DE OSTENTACION”: una muestra de rivalidad de las distintas comparsas y compiten por elaborar complejas coreografías.
- CTransformación carnavales medievales a medida que se incorporan otras comparsas de hombres con buena posición económica pero se conserva el carácter burlesco de la fiesta.
14El carnaval permite la escenificación en el mismo evento festivo de la diversidad existente dentro de las sociedades, y con ello, articula espacios para las expresiones culturales divergentes.
- ARichtig
- BFalsch
15Batallas simbólicas: Fiestas de moros y cristianos
- ASirven para actualizar luchas del pasado entre distintos grupos étnicos a partir de la representación teatral festiva de los mismos. Sólo cuando los enfrentamientos no son ya virulentos.
- BLa organización de las distintas escenas va narrando los distintos momentos de la propia historia de los pueblos, en donde se entremezclan la tradición y la divulgación histórica, una y otra vez negociada.
- CEstas festividades se basan en una visión de la historia sesgada y acrítica, reproduce un proceso de dominio y derrota, también explican un círculo primigenio que está en la base de las relaciones sociales del presente. Ese origen híbrido queda reconocido públicamente a través del ritual, está expuesto a la posible revisión crítica.
- DHerramienta cultural para arbitraje de conflictos, haciendo paralelismo con las obras de teatro.
16Dramas sociales
- AVICTOR TUNER: Dramatizaciones sociales:
- BMICHEL FOUCAULT: Se supone que el ciudadano ha aceptado de una vez para siempre, junto a las leyes de la sociedad, aquella misma puede castigarlo.
- CMARY DOUGLAS: Se supone que el ciudadano ha aceptado de una vez para siempre, junto a las leyes de la sociedad, aquella misma puede castigarlo.
17VICTOR TUNER: Dramatizaciones sociales:
- AHerramienta cultural para arbitraje de conflictos, haciendo paralelismo con las obras de teatro.
- BSon las situaciones de crisis o discordia que se producen dentro de las sociedades.
- CFormadas por: Personajes, situaciones y argumentos, que actúan de manera correcta o incorrecta reconocida por otros. Las personas concretas cambian, mientras la estructura de los sucesos permanece.
- Dstas festividades se basan en una visión de la historia sesgada y acrítica, reproduce un proceso de dominio y derrota, también explican un círculo primigenio que está en la base de las relaciones sociales del presente. Ese origen híbrido queda reconocido públicamente a través del ritual, está expuesto a la posible revisión crítica.
18FASES DRAMAS SOCIALES:
- ARUPTURA: Del funcionamiento aceptado de las relaciones sociales por parte de una persona o grupo. CRISIS: Durante la cual se amplía la brecha de esta ruptura. Malestar de manifiesto y público.
- BREINTEGRACIÓN: De la persona o grupo escindido dentro de la normalidad o el reconocimiento de que no existe una reintegración posible sin una transformación social. Acentúa las diferencias y abre las formas más radicales. NEGOCIACION O REPARACIÓN: Incluye desde el consejo personal y la mediación o arbitraje informal a jurídica y legal formal y otros rituales colectivos.
- CRUPTURA: De la persona o grupo escindido dentro de la normalidad o el reconocimiento de que no existe una reintegración posible sin una transformación social. Acentúa las diferencias y abre las formas más radicales. CRISIS: Incluye desde el consejo personal y la mediación o arbitraje informal a jurídica y legal formal y otros rituales colectivos.
- DREINTEGRACIÓN: Del funcionamiento aceptado de las relaciones sociales por parte de una persona o grupo. REPARACIÓN: Durante la cual se amplía la brecha de esta ruptura. Malestar de manifiesto y público.
- ARUPTURA: Del funcionamiento aceptado de las relaciones sociales por parte de una persona o grupo. CRISIS: Durante la cual se amplía la brecha de esta ruptura. Malestar de manifiesto y público.
19El desarrollo de los dramas puede seguirse en los procesos judiciales, en los que un prejuicio producido por la colectividad como un daño infligido a la comunidad en su conjunto, y por lo tanto castigado colectivamente a través del arbitrio de unas personas a las que se ha otorgado este poder.
- ARichtig
- BFalsch
20Ninguna de las sociedades, cuentan con procedimientos legales establecidos por ellas para gestionar conflictos. Algunas basan su autoridad en las Comisiones de La Verdad en el respeto que despiertan y en al claridad de sus dictámenes, otras cuentan con una compleja estructura institucional dedicada a vigilar y castigar.
- ARichtig
- BFalsch
21Se supone que el ciudadano ha aceptado de una vez para siempre, junto a las leyes de la sociedad, aquella misma puede castigarlo.
- AMICHEL FOUCAULT
- BVICTOR TURNER
- CJULIO CARO BAROJA
22 Las acusaciones de brujería
- APara algunas culturas no existe la casualidad ni el azar, sino que piensan que los daños o desgracias son causados por hombres o divinidades, interpretados como consecuencias de brujería. Es decir, un mal producido intencionadamente o accidentalmente por una persona a otra, realizado por medio del pensamiento o por la manipulación de objetos que hayan estado en contacto con la víctima o la representen.
- BEl ataque puede ser encargado por algún enemigo y ejecutado por el brujo, pero también la envidia de un bien que disfruta un amigo active en personas predispuestas a ello, un mal de ojo.
23MAL DE OJO: El mal de ojo no es una enfermedad, sino que se considera causada por una mirada airada o envidiosa. Suele atacar a los niños de corta edad, que dejan de comer, están irritables y tienen fiebre alta sin motivo aparente.
- ARichtig
- BFalsch
24MARY DOUGLAS: Modelos de la creencia de brujería.
- A1º Modelo: Actuaría en el que el BRUJO ES VISTO como una persona EXTERNA AL GRUPO en su conjunto. Lo más relevante del proceso será el reforzamiento de las relaciones internas en torno a la curación de la víctima o la venganza colectiva hacía el enemigo. Legitima las acciones violentas intergrupales.
- B2º Modelo: Cuando el enemigo se piensa que está actuando desde DENTRO de la COMUNIDAD. Se da en sociedades complejas, formadas por varias facciones en conflicto y un consenso precario. La víctima de brujería se convierte en el símbolo de “Comunidad traicionada” y los acusados en “chivos expiatorios”. Si la sospecha cae en un miembro del grupo rival, consecuencias, redistribución de jerarquías o fraccionamiento permanente de la colectividad. Redes solidarias, especialmente entre parientes. La capacidad de hacer daño se piensa como hereditaria y por ello muchos casos huyen para salvar la vida de otros parientes del acusado.
- C3º Modelo: JUICIOS CONTRAS LAS BRUJAS EUROPEAS en la Edad Moderna, sospechosas de ser adoradoras del diablo y de practicar lo que hoy llamamos medicina alternativa.
25Cuando el enemigo se piensa que está actuando desde DENTRO de la COMUNIDAD.
- ASe da en sociedades complejas, formadas por varias facciones en conflicto y un consenso precario.
- BLa víctima de brujería se convierte en el símbolo de “Comunidad traicionada” y los acusados en “chivos expiatorios”.
- CSi la sospecha cae en un miembro del grupo rival, consecuencias, redistribución de jerarquías o fraccionamiento permanente de la colectividad. Redes solidarias, especialmente entre parientes.
- DLa capacidad de hacer daño se piensa como hereditaria y por ello muchos casos huyen para salvar la vida de otros parientes del acusado.
- ELo más relevante del proceso será el reforzamiento de las relaciones internas en torno a la curación de la víctima o la venganza colectiva hacía el enemigo. Legitima las acciones violentas intergrupales.
26Es también común que los denunciantes acusen a personas cuya conducta sea reprobada por ser diferente o percibida como nociva para el grupo.
- AEl proceso tiene como propósito garantizar los valores de las clases dominantes frente a todos aquellos que se consideren peligrosos o derivados.
- BJUICIOS CONTRAS LAS BRUJAS EUROPEAS en la Edad Moderna, sospechosas de ser adoradoras del diablo y de practicar lo que hoy llamamos medicina alternativa.
- CLa acusación puede centrarse en personas que tengan alguna característica que las convierta en aliadas de fuerzas extranjeras. Acentúa la rivalidad entre grupos, sobretodo en pueblos en proceso de colonización como defensa de la vida tradicional frente a las innovaciones, percibidas como elementos desintegradores.
- DEl cuerpo de cada uno de nosotros es modelado desde nuestro nacimiento por la sociedad que nos acoge o que se nos impone.
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- Antropología Acceso
- Autor
- Lenah Sanz
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