Psicología Comunitaria

Psicología Comunitaria

1. Paradigma

   • Según Munné (1989), “ para que haya un paradigma es necesario generar una comunidad científica, informal, pero bien diferenciada, caracterizada por disponer de unos canales de comunicación propios, por compartir un mismo enfoque epistemológico, por emplear una terminología conceptual común, por utilizar un método o métodos particulares, e incluso por asumir una similar escala de valores”. (Munné, 1989: 32) citado por (Montero, M.,2004,p. 42)
     • Dimensión Ontológica
       • “La psicología comunitaria reconoce el carácter productor de conocimiento de los miembros de las comunidades, entonces la naturaleza de la relación entre investigadores externos (psicólogas y psicólogos) y las personas que forman las comunidades (aquellas que en la investigación tradicional son llamadas "sujetos") es un aspecto fundamental en este paradigma. “(Montero, M., 2004, p. 42)
     • Dimensión Epistemológica
       • “En este paradigma está marcada por la complejidad y por el carácter relacional, es decir, por el hecho de que el conocimiento se produce siempre en y por relaciones y no como un hecho aislado de un individuo solitario.” (Montero, M., 2004, p. 42)
     • Dimensión Metodológica
       • El aspecto más relevante de dicha dimensión radica en que los métodos que se manejan tienen como característica fundamental “la capacidad de cambiar según los cambios del problema que estudia, de tal manera que se generen construcciones en una acción crítica y reflexiva de carácter colectivo. Se busca entonces construir una metodología dialógica, dinámica y transformadora que incorpore a la comunidad "a su autoestudio" (Santiago, Serrano- García y Perfecto, 1992: 285) citado por (Montero, M., 2004, p. 45)
     • Dimensión Ética
       • se encamina a “la definición del Otro y a su inclusión en la relación de producción de conocimiento, al respeto a ese Otro y a su participación en la autoría y la propiedad del conocimiento producido.” (Montero, M., 2004, p. 42)
     • Dimensión Política
       • “se refiere al carácter y la finalidad del conocimiento producido, así como a su ámbito de aplicación y a sus efectos sociales -esto es, el carácter político de la acción comunitaria- y a la posibilidad que todo ente tiene de expresarse y hacer oír su voz en el espacio público.” (Montero, M., 2004, p. 42)

2. Influencia

   • Fenomenología
     • Con la intervención de Dilthey, de Schutz y de dos de sus expresiones en las ciencias sociales “La etnometodología y el construccionismo social-, aporta a la naciente psicología comunitaria la búsqueda de la totalidad, la visión holistica y la necesidad de abandonar la idea de separación entre investigador e investigado fundamentada en la supuesta "neutralidad" del primero y "no contaminación" del segundo. “(Montero, 2004, p. 56)
   • Marxismo
     • Las ideas de Marx, fueron los cimientos de gran parte de la psicología comunitaria más concretamente “las ideas de los Manuscritos económico, filosóficos de 1844 y de 1848. La relación con esta teoría permitió comprender los problemas comunitarios en el plano de la totalidad económica, social, política en la cual se producen, superando la tendencia psicologista a hacer del sujeto el universo de estudio, descontextualizándolo. “(Montero, M., 2004, p. 56)
       • Se unieron a estas ideas, sociólogos latinoamericanas en donde encuentran la “teoría de la dependencia (Cardoso y Faletto, 1978) y el movimiento de la llamada sociología militante o ciencia social crítica, en la cual los trabajos de Fals Borda (1959,1979, 1970/1987, 1985) y Molano (1979) sentaron las bases para una praxis renovadora de las ciencias sociales, del rol de los investigadores e interventores sociales y para el desarrollo de métodos, entre los cuales está la transformación participativa de la investigación-acción. “(Montero, M., 2004, p. 56)
   • De acuerdo con Montero (2004), esta unión entre Fenomenología y Marxismo resulta poco ortodoxa, no obstante, es propio de las discusiones en la que se debatía la naciente ciencia que se ubicaba en el área y buscaba un marco teórico sensible al entendimiento de la realidad social. (Leudo, G., Valencia, A. (2022).

3. Desarrollos teóricos

   • Psicología de la Liberación
     • se inicia "en ese acto de reconocimiento de la libertad del otro, que deja de ser un sujeto 'sujetado' para ocupar un sitio de igualdad, como actor social fundamental, propietario de habilidades y conocimientos específicos, de una índole diferente" (Montero, M., 2004, p. 61)
   • Modelo Interactivo- Reflexivo-Generativo
     • Este modelo “parte de una práctica en la cual se comparan reiteradamente los desarrollos y las experiencias provenientes de otros ámbitos, con las diferencias producidas en los distintos contextos locales. “ (Montero, M., 2004, p.63)
   • Perspectiva Conductual
     • Lo que radica en “la corriente conductual es el foco de la praxis comunitaria sobre conductas específicas de las personas en las comunidades con las cuales se trabaja, usando sistemas confiables de medición y prefiriendo diseños experimentales (pero sin limitarse a ellos), cuyas evaluaciones mejoren la práctica al producir resultados aplicables y replicables.” (Montero, M., 2004, p.63)
   • Tendencia Sistémica
     • “Parte de la concepción de que las sociedades constituyen sistemas abiertos en constante transformación; por lo tanto, la labor de la psicología comunitaria será generar fuentes que faciliten armoniosamente esas transformaciones en beneficio de los diferentes niveles societales, yendo de lo microsocial a lo macrosocial, pasando por lo mesosocial (Montero, M., 2004, p.62)
       • Fuks (1998) indica que este “enfoque parte de la idea de comunicación como un sistema, lo cual permite profundizar en la complejidad de las comunidades y de la psicoterapia, ya que se pueden emplear perspectiva; transdisciplinarias y a la vez coordinar acciones, cogniciones y emociones al examinar las similitudes y diferencias de las personas de esas comunidades. “(Montero, M., 2004, p.62)
   • Enfoque Crítico
     • se entiende como “la posición que denuncia, demuestra, rechaza el mantenimiento y la justificación de condiciones injustas de vida y modos de conocer insatisfactorios.” (Montero, M., 2004, p.61)
   • Enfoque psicosocial
     • Berger y Luckmann (1968)
       • Relación espacio tiempo: Lo temporal, en la teoría de los autores interpreta el entendimiento de la interacción entre individuos y lo espacial interpreta la mirada global de la sociedad donde se desarrolla lo temporal. (Leudo, G., Valencia, A., 2022)
     • Gergen (1985)
       • El construccionismo social: Analiza la manera en como las relaciones sociales nos forman desde: la mirada de la experiencia del mundo, como se comprende el mundo, el grado de entendimiento del mundo mantenida en el tiempo y negociaciones con otros en la significación individual del mundo que compone la realidad social. (Leudo, G., Valencia, A., 2022)
     • George Herbert Mead (1982)
       • Interaccionismo simbólico: el origen se acentúa en la conciencia en lo social, donde la conciencia sobre el “sí mismo" está ubicada en el otro y la habilidad del individuo de verse como los otros lo perciben. (Leudo, G., Valencia, A., 2022)

4. Aparece en América Latina a comienzos de la segunda mitad del siglo XX, entre los años sesenta y setenta, partiendo de la disconformidad con la psicología social con una visión individualizadora de los individuos que no propicie un alcance extenso al entendimiento e intervención de acontecimientos y problemas sociales. (Leudo, G., Valencia, A. (2022)

   • Obras como la de Gergen (1985, 1991)
     • “uno de los principales impulsores de la corriente socio-construccionista, coincidirán con la psicología comunitaria en muchos aspectos de base: principalmente en asumir la comunidad como una totalidad en la cual se da una transformación social a partir de la vida diaria y la concepción del ser humano como actor y constructor de realidad. “(Montero, M., 2004, p.56)
   • Rappaport (1977)
     • “desarrollaba una línea ecológico-cultural, en lo que se puede considerar como una forma de romper las barreras de clase que dominaban el ámbito científico de su país en ese momento y que determinaban los modos de aproximación a los fenómenos comunitarios.” (Montero, M., 2004, p. 58)
   • Dohrenwend (1978)
     • “usa la noción de tensión social (social stress) para crear un modelo conceptual según el cual la psicología comunitaria debe plantearse como tarea disminuir la tasa de psicopatología en la comunidad, reduciendo las condiciones que producen tensión en el ambiente o en los individuos.” (Montero, M., 2004, p.58)
   • J. C. Kelly (1986, 1992)
     • hace énfasis en la responsabilidad del sujeto (en sentido epistemológico), en su flexibilidad y su carácter activo y constructor de la realidad; así como en el carácter multifacético de los ambientes sociales y, por lo tanto, en el "uso de metodologías alternativas o complementarias" (Westergaard y Kelly, 1992). Citado por (Montero, M., 2004, p.58-59)
   • Escovar (1977, 1980).
     • “Para ese autor, la psicología comunitaria, marcadamente ligada a la psicología social, sería una psicología para el desarrollo que debería estimular las potencialidades de la comunidad a través de sus integrantes, para así transformar el sistema social. “(Montero, M., 2004, p.59)

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