Marx

Marx

1. Potencial humano

   • El potencial humano y la naturaleza
     • Sociedad primitiva
       • Las personas empleaban recursos naturales para producir las cosas que necesitaban. Como se necesitaban producir relativamente pocas cosas, es lógico que las personas desarrollasen sus capacidades en un grado muy limitado (como las capacidades permanecían en ese nivel reducido, las necesidades de las personas eran mínimas).
         • En sus tiempos más remotos, las personas se dedicaban desesperadamente a intentar sobrevivir y por ello sólo eran capaces de desarrollar y expresar una cantidad limitada de necesidades. Había pocas necesidades humanas creadas y, por tanto, pocas requerían satisfacción. La capacidad de pensamiento de las personas, su conciencia, era muy limitada y equivalía a poco más que una conciencia animal.
     • Comunismo
       • Era una fase en que se habrían destruido las fuerzas estructurales que causaban la distorsión de la naturaleza humana, y en la que las personas podrían expresar su potencial humano en un grado desconocido.
         • Marx le daba importancia al capitalismo porque en su seno se habían desarrollado las formas tecnológicas y organizativas que podría emplear una sociedad comunista, aunque en un sentido radicalmente opuesto, es decir, para llevar más lejos la liberación de los individuos del tipo de limitaciones propio de la sociedad primitiva. Las personas podrán expresar sus capacidades humanas de una forma nueva y sin precedentes. El comunismo constituye una fase que permite que los seres humanos "desarrollen sus capacidades genéricas".
     • Capitalismo
       • Es un sistema económico en el que la burguesía poseía los medios de producción y el proletariado tenía que vender su tiempo de trabajo al capitalista para sobrevivir. La capacidad creativa de la mayoría de los seres humanos había quedado virtualmente eliminada. La mayoría de la gente se limitaba a querer tener el dinero suficiente para poder poseer las mercancías que deseaba. La meta del capitalismo era la propiedad, en lugar de la expresión de las capacidades humanas.

2. Alienación

   • Bla bla......
     • Distorsiones derivadas de la alienación
       • La alienación es la ruptura estructuralmente impuesta de la interconexión total y natural que constituye una parte esencial de la vida.
         • El comunismo implica un restablecimiento de las interconexiones, destruidas por el capitalismo.
           • La alienación se opone a lo que las personas pueden potencialmente ser.
             • Como consecuencia de la alienación, el trabajador en el capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realización el individuo "no se reafirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz, no desarrolla libremente su energía mental y física, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente".
               • Un ejemplo de la perversión de la humanidad por el capitalismo es el dinero. Las personas no pueden ser más de lo que realmente son, pero en el capitalismo el dinero confiere a las personas capacidades y aptitudes que no tienen realmente.
       • La lista de distorsiones causadas por la sociedad capitalista es larga:
         • 1) La estructura del proceso de producción convierte a los trabajadores en "monstruos tullidos" al obligarles a trabajar minuto tras minuto sin permitirles usar sus capacidades.
         • 2) La interacción natural entre mente y mano está rota en el capitalismo. La mayoría realiza trabajo manual.
         • 3) Monotonía por repetir hasta la saciedad la misma tarea especializada.
         • 4) Los seres humanos dejan de ser creativos y se orientan en soledad hacia la posesión de objetos.
           • Por todas estas razones, el trabajo en el capitalismo deja de ser una expresión del potencial humano.
             • Debido a esa total alienación de las funciones humanas, una persona ya no puede satisfacer sus capacidades y necesidades humanas, y se ve obligada a concentrarse en las capacidades y necesidades naturales.
               • Para Marx, el capitalismo constituye un sistema social invertido y distorsionado. Donde los que deberían estar arriba quedan relegados a lo más bajo, y los que merecían estar abajo llegan a la cúspide de la sociedad.
         • 5) La propiedad privada hace a las personas tan "estúpidas y estrechas de miras" que sólo perciben un objeto suyo cuando lo poseen.
     • Emancipación
       • El objetivo de la crítica que hizo Marx al sistema capitalista es que se llevaran a cabo los cambios necesarios para crear una sociedad en la que el potencial humano pudiera expresarse adecuadamente.
         • El objeto de la sociología de Marx era la emancipación de la humanidad de la esclavitud de la sociedad capitalista.
           • "La emancipación humana será total sólo cuando el hombre real e individual... se haya convertido en un ser genérico"
           • Esto llevó a Marx a un programa político orientado hacia la destrucción de las estructuras del capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad esencial.
             • La transición hacia la sociedad socialista y la emancipación podían lograrse sólo mediante la acción concreta o praxis.
               • Este concepto significa que debemos adoptar una postura intelectual crítica que contribuya a la realización de la acción necesaria para revolucionar la sociedad. También significa que el capitalismo sólo puede transformarse mediante la acción concreta.
                 • La sociedad comunista creada mediante la praxis "no gobernará sobre los individuos, pues en sí misma no es otra cosa que los individuos concretos en sus mutuas relaciones sociales".
                   • Eliminará la alienación y reunirá a las personas con sus productos, sus actividades productivas, con otras personas y con ellas mismas. La meta de la emancipación es el ser genérico. Otra manera de expresar la meta es el comunismo.
                     • Constituye "la primera expresión real y la realización auténtica del hombre, de la esencia del hombre, y de su esencia como algo real".

3. ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA.

   • Las opiniones de Marx sobre las grandes estructuras se formaron a partir de su modo de pensar dialéctico, especialmente sobre la base de su tendencia a concentrarse en las relaciones sociales.
     • Marx percibía las estructuras sociales como un conjunto de relaciones sociales numerosas y continuas.
       • Marx consideraba que el conjunto de relaciones en el capitalismo eran externas a los actores y coercitivas. Este conjunto de relaciones había adquirido una realidad objetiva bajo el capitalismo y debía ser destruido para acercarse al comunismo.
   • Mercancías
     • La base de todo el trabajo de Marx sobre las estructuras sociales se ve en su análisis de las mercancías.
       • El concepto de mercancía de Marx arraiga en la orientación materialista de su análisis sobre las actividades productivas de los actores.
         • Para Marx las personas producen los objetos que necesitan para sobrevivir mediante su interacción con la naturaleza y otros actores; la objetivación constituye un aspecto necesario y universal en la vida humana.
           • Estos objetos se producen para el uso de una persona para el de otros en su entorno inmediato: constituyen valores de uso.
             • Pero en el capitalismo, en lugar de producir para ellos, los actores producen para el capitalista. Los productos, en lugar de ser usados inmediatamente, son intercambiados en el libre mercado a cambio de dinero (valores de cambio) que, en última instancia, pueden adquirir valores de uso.
               • Va en la parte de mercancía
                 • Fetichismo de la mercancía
                   • El desarrollo de las mercancías va acompañado del proceso que Marx denominó "el fetichismo de la mercancía".
                     • El fetichismo de las mercancías implica el proceso por el que los actores olvidan que es su trabajo el que confiere a las mercancías su valor.
                       • Para los actores el mercado realiza una función que, para Marx, los actores son los únicos que pueden realizar; la producción de valor.
                         • Al conceder realidad a las mercancías y al mercado, el individuo en el capitalismo pierde progresivamente el control sobre ellos.
                           • El fetichismo sobre las mercancías confiere a estas y al mercado una realidad objetiva independiente que es externa al actor y coercitiva.
                 • Reificación
                   • Las personas producen no sólo objetos económicos (comida, ropa y alojamientos), sino también relaciones sociales y estructuras sociales.
                     • La reificación puede considerarse como el proceso por el que se llega a creer que las formas sociales humanamente creadas son naturales, universales y absolutas, lo que implica el convencimiento de las personas de que las estructuras sociales están fuera de su control y son inalterables.
                       • Las estructuras adquieren el carácter que las personas les otorgan.
                       • Implica que las personas reifican no sólo las mercancías, sino también el conjunto total de las diversas estructuras sociales.
                         • Marx afirmaba que bajo las circunstancias específicas del capitalismo, el trabajo, como fenómeno social, se convertía en mercancía: "La fuerza de trabajo aparece en el mercado como una mercancía exclusivamente si su poseedor, el individuo propietario de esa fuerza de trabajo, la pone en venta o la vende como una mercancía".
                           • Admitida la posibilidad de que un fenómeno social (como el trabajo) se reifique, esa misma posibilidad se da en una amplia gama de otros fenómenos sociales. Del mismo modo que las personas reifican las mercancías y otros fenómenos económicos, también se reifican estructuras relgiosas, políticas y organizativas.
                             • Del amplio conjunto de estructuras que habían sido reificadas, Marx comtemplaba principalmente las estructuras económicas, ya que decía que eran la causa principal de la alienación.
   • Capital
     • El capital es la relación social entre vendedores y compradores de fuerza de trabajo.
       • El sistema capitalista es la estructura social que emerge sobre la base de esta relación.
         • El capital (en manos de la burguesía) explotaba a los trabajadores, a los responsables de su creación.
           • Marx pensaba que el poder del capital aparecía como "un poder otorgado por la Naturaleza-un poder productivo inherente al Capital".
             • Así, las personas tendían a reificar al capital.
               • Los trabajadores eran explotados por un sistema y habían olvidado que ellos lo habían producido mediante su trabajo, por lo que no se percataban de que podía cambiar.
     • Circulación de mercancías
       • Marx considera la circulación de mercancías como "el punto de partida del capital":
         • Marx distinguía 2 tipos de circulación de mercancía, ambos son externos y coercitivos para el actor.
           • Dinero-mercancías-(una cantidad más elevada de) Dinero (D1-M-D2)
             • Característico del capital
               • En el circuito capitalista, el actor individual compra una mercancía con dinero y luego la cambia por dinero.
                 • Este circuito, similar al circuito simple de circulación de mercancías, se caracteriza por 2 fases antitéticas, aunque complementarias.
                   • Simultáneamente, la compra que realiza una persona constituye la venta que hace otra.
                     • La circulación de mercancías bajo el capitalismo parte de una compra para terminar en una venta.
                       • El fin de este circuito no es el consumo del valor de uso, el fin es el dinero en una forma más extensa, un dinero que es cualitativamente idéntico al que aparece al principio del circuito, pero cuantitativamente diferente de aquél.
           • Mercancías-dinero-mercancías (M1-D-M2)
             • En la circulación simple de mercancías predomina este circuito.
               • En una sociedad caracterizada por la circulación simple de mercancías, el intercambio se realiza a través de "la conversión de la mercancía en dinero y la reconversión de dinero en mercancías".
                 • Este circuito no puede darse aisladamente, está intrínsecamente relacionado con otros circuitos semejantes por los que circulan otras mercancías.
                   • Este tipo de circulación es el segundo tipo histórico de circulación de mercancías (el primero es el trueque [M1-M2]).
                     • Ambos circuitos conducen al capitalismo, caracterizado por el circuito D1-M-D2.
   • Propiedad privada
     • Por propiedad privada Marx se refería a la propiedad privada del capitalista de los medio de producción.
       • La propiedad privada se deriva del trabajo de los trabajadores.
         • La propiedad privada es el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relación externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo.
           • Pero los trabajadores lo pierden de vista y, en última instancia, dejan de controlar este hecho. En lugar de controlar la propiedad privada, es ésta la que los controla a ellos.
             • Para que las personas puedan expresar su potencial humano deben destruir la propiedad privada y los demás componente de la sociedad capitalista.
   • División del trabajo
     • La división del trabajo constituye otro componente estructural del capitalismo.
       • Marx y Engels encontraron los orígenes de la división del trabajo moderna en la familia antigua, "donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido".
         • La idea básica de Marx sobre la división del trabajo se deriva de su distinción entre los propietarios de los medios de producción y los que se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los propietarios para vivir.
           • Marx desarrolló una serie de críticas a la divisón del trabajo del sistema capitalista.
             • 1) La división del trabajo separa artificialmente al individuo del conjunto de la comunidad.
               • 2) El proceso laboral se rompe hasta el punto de que se separan las funciones que idealmente deberían estar integradas. Por ejemplo, las funciones intelectuales están separadas de las manuales.
                 • 3) Las capacidades del individuo se reducen a una simple herramienta más en el proceso de producción.
                   • 4) Cada personas hace sólo una mínima contribución al resultado del producto final. El trabajador queda disociado de ese producto y de todo lo que suceda con él después.
                     • Los trabajadores como clase pierden el control sobre todas las cosas que producen, así como sobre su mercado.
                     • 5) La especialización estricta influye en el hombre en el sentido de que "la atonta, le deshumaniza".
                       • Estas críticas a la estructura de la división del trabajo llevaron a Marx a la conclusión de que debía crearse una sociedad en la que las personas no se especializaran de manera tan estricta: una sociedad comunista.
                         • La división del trabajo impedía a las personas, particularmente al proletariado, desarrollar plenamente sus aptitudes.
                           • La concentración exclusiva del talento artístico en determinados individuos, y su eliminación en masas, es una de las consecuencias de la división del trabajo.
                           • En el comunismo quedarán eliminados los obstáculos artificiales que impiden a las personas desarrollarse plenamente.
   • Clase social
     • La clase social (principalmente la burguesía y el proletariado) constituye otra de las cuestiones de las que Marx se ocupó en su estudio de la estructura social.
       • Consideraba que las clases sociales eran, como mínimo, estructuras externas y coercitivas para las personas.
         • Marx hizo pocas alusiones al concepto de clase social, pero de las interpretaciones que hace Ollman podemos ver que él señaló que las clases sociales son:
           • "Relaciones sociales reificadas" o "las relaciones entre los hombres [que] han logrado una existencia independiente".
             • Vinculó el surgimiento de las clases sociales con el de las mercancías en el capitalismo. "Clase y mercancías son, en el fondo, hermanos".
               • Las clases sociales se derivan de los actos de producción; las personas llegan a reificar las clases y, consecuentemente, comienza a cobrar una vida independiente que constriñe al actor. DUDA LO ÚLTIMO. NOOO

4. Aspectos culturales de la sociedad capitalista

   • Marx se concentró en el análisis de las grandes estructuras de la sociedad capitalista y su influencia alienadora sobre los seres humanos.
     • Apenas se ocupó del reino de la cultura, pero era consciente de la importancia de éste aspecto en la realidad social.
       • El materialismo de Marx le llevó a interesarse poco por la cultura. Se alejó demasiado de ella debido a que lo asociaba con la supuesta debilidad de la filosofía hegeliana.
         • Las ideas de Marx hacen referencia a la conciencia en el sentido cultural (es decir, a las normas y valores o, en términos hegelianos, al espíritu o Geist) y no en el sentido de los procesos mentales y de la construcción social de la realidad.
           • Parece que Marx relega el nivel cultural a la condición de "epifenómeno" determinado por las estructuras sociales y económicas.
             • Marx se refiere al nivel cultural con con: las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas; en una palabra, las formas ideológicas.
               • También distinguió entre la conciencia individual y la conciencia de una época.
   • Conciencia de clase y falsa conciencia
     • La idea de conciencia de clase y la de falsa conciencia están estrechamente relacionadas.
       • Los conceptos de conciencia de clase y de falsa conciencia no son estáticos, sino más bien sistemas de ideas dinámicos que cobran sentido sólo a la luz del cambio y del desarrollo sociales.
         • En el capitalismo, tanto capitalistas como trabajadores tienen una percepción incorrecta del modo en que funciona el sistema y del papel que desempeñan en él (falsa conciencia).
           • Lo que caracteriza al capitalismo, tanto a la burguesía como al proletariado, es la falsa conciencia.
             • La burguesía, como el proletariado, no es consciente de las consecuencias de sus acciones. El sistema de ideas del proletariado es al menos tan ilusorio como el de la burguesía.
               • Sin embargo, hay una diferencia de crucial importancia entre estas 2 clases:
                 • La burguesía nunca podrá transformar su falsa conciencia en una auténtica conciencia de clase; ello es sólo posible en el caso del proletariado.
                   • El proletariado tiene ese privilegio debido a que, en tanto no es clase propietaria, constituye el modelo para una sociedad futura donde no exista la propiedad.
                     • OPCIONAL........... EN SÍNTESIS, la falsa conciencia describe la situación durante el periodo capitalista.
         • En la evolución hacia el comunismo existe la posibilidad de que el proletariado desarrolle una comprensión exacta de cómo funciona el capitalismo y cómo le afecta (conciencia de clase).
           • OPCIONAL......EN SÍNTESIS, la conciencia de clase es la condición que le espera al proletariado y que puede ayudarla a realizar el cambio de una sociedad capitalista a otra comunista.
   • Ideología
     • Ideología puede definirse como el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos y resulta coercitivo para ellos.
       • Podemos destacar al menos 3 ideas fundamentales interrelacionadas sobre la conceptualización que hace Marx de las ideologías:
         • 1) Representan los intereses de la clase dominante.
           • 2) Constituyen un "reflejo invertido y truncado de la realidad".
             • 3) Las ideologías tienen una existencia independiente que resulta coercitiva para las personas.
       • La función de un sistema de ideas es alterar los pensamientos y las acciones de los miembros de la clase oprimida.
         • Las ideologías sirven para fomentar la explotación del proletariado.
           • Operan a través de actores que llevan a cabo sus directrices.
             • Así, las ideologías determinan las acciones de los actores de la clase dominante, quienes, a su vez, influyen en los pensamientos y acciones del proletariado. OPCIONAL....NOOO

5. La economía de Marx: estudio de un caso