Aproximación a una estrategia conceptual de la cultura

Aproximación a una estrategia conceptual de la cultura

1. En la historia de la antropología existe un claro conflicto en el significado de cultura, los cuales se han quedado a nivel de rasgos culturales que son leídos al margen de la sociedad.

   • La antropología hace de la cultura su objeto central que trata de trazar una estrategia conceptual que ofrezca una perspectiva diferente y bien explicada.
     • Debe dar cuenta de la praxis humana integrada a los cambios que impone la dialéctica sociohistórica.
       • Hace referencia a la totalidad de prácticas, a la producción simbólica o material lo que resulta en la sociedad hecho por el ser humano.
         • La cultura es posible porque existen seres concretos que la producen desde su propia cotidianidad, en respuesta a una realidad.
           • La antropología como ciencia se hace necesario la construcción de estrategias que nos ayude a pensar y comprender la diferencia en la rica pluralidad.
             • En la estrategia cultural es necesario que se realice una aproximación diacrónica de la misma.
               • Cada ser humano tiene su historia y al mismo tiempo dejamos huellas al caminar, las cuales son muy importantes reconstruirlas lo q nos permitirá comprender y conocer más acerca de dichas culturas.

2. Breve aproximación diacrónica

   • La cultura en el mundo Greco-Romano
     • La idea del termino fue empleada antes que la propia palabra cultura como tal, presente entre los griegos, Herodoto, Homero, Hipócrate.
       • Cultura viene del latín colere que significa cultivar, en referencia a la agricultura.
         • Fue Cicerón quien emplea el vocablo cultura por primera vez como concepto en sus Disputas Tusculanas habla de cultura del espíritu.
           • La cultura desde la perspectiva aristotélica es vista como “ese saber que permite al hombre discernir acertadamente acerca de todo”.
       • El verbo se refiere así a la población rural, en contraposición al de civilización que en cambio hace referencia a la población urbana
       • Permite informar sobre los primeros intentos de comprender los hechos culturales es la reflexión filosófica antropológica el cual es un antecedente histórico.
     • Entre los romanos se acentúa la dicotomía entre una noción subjetiva individual, “cultura animi”, y una noción social “civitas”, que significa ciudadano libre.
   • La cultura en la Edad Media y el Renacimiento
     • La cultura se muestra subordinada a la teología y es definida con relación al culto de la religión hasta la llegada del Renacimiento, que abre nuevos horizontes culturales.
       • El concepto venia adscripto a la reflexión filosófica va adquiriendo autonomía gracias a los aportes de la ciencia.
       • En el Renacimiento prevalece el concepto de “humanitas” que recoge la confluencia de cultura subjetiva y objetiva en que Dante y Bocaccio, aunque no usan la palabra cultura como tal le dan ese sentido.
       • En el siglo XVI, en Francia, Alemania e Inglaterra, comienza a usarse la noción de cultura con el término de civilización, dándole las mismas connotaciones que traían del pasado.
   • La cultura para la Ilustración
     • En el siglo XVIII los iluministas, los románticos y la Ilustración, superan la visión racionalista y ven a la cultura como una “configuración del espíritu humano”.
       • Estas concepciones van unidas a los nuevos modelos políticos que montaron un sistema teórico de justificación de la expansión y colonización.
         • La concepción de la cultura se ve afectado claramente por un contenido etnocentrista de las sociedades dominantes de aquella época.
         • La cultura comienza a ser vista con relación a diversos aspectos, como las costumbres, lenguajes, pensamiento, la familia y sociedad civil.
           • En el siglo XVIII se formula una definición de cultura entendida con relación a “costumbres”, “tradición”, “herencia social”, pero aun así se tiene la concepción de cultura antigua.
             • Turgot planteo que el hombre posee un infinito tesoro de signos el cual le permite conservar las ideas adquiridas.
           • Para este filósofo, tanto África, América como Asia, aún no habían madurado como para entrar a formar parte de la historia de la humanidad, pues consideraba que aún vivían en una “cultura natural”.
             • Turgot, aporta el concepto de “progreso” el se hace entender como una dinámica de cambios históricos.
   • Herder: pluralidad y cultura
     • G. Herder, representante de la ilustración, opone una nueva visión considerada en ese entonces como retardataria, pero que para ahora tendría plena validez.
       • Introduce la visión de historia no como proceso continuo, ni como resultado del proceso de la razón. Por lo que sostiene que cada cultura tiene su propia especificación y no puede ser juzgada.
         • Se opuso al determinismo y la tiranía de la razón de su época.
           • Fue el primero que hizo la distinción entre cultura y civilización. Señalo que la cultura es intelectual y científico, mientras que civilización solo es aspecto material de la vida humana.
     • Considero a la justicia como una visión relativista de la cultura.
   • La cultura como voluntad creadora en Nietzsche.
     • Para Nietzsche no es solo la razón el único instrumento posible para hacer cognoscible el mundo, tampoco son los principios de evolución, continuidad, totalidad, causalidad, universalidad, los que permiten medir el desarrollo histórico.
       • El concepto de cultura Nietzschiano, cuestiona el concepto de cultivo del espíritu.
         • La cultura es un centro en el pensamiento de Nietzsche, considera que gracias a ella se han producido procesos de creación y transformación de todos los saberes,
           • Un aspecto vital de esa voluntad creadora del hombre, que es razón de la cultura, la encuentra Nietzsche en el lenguaje, adelantándose así a los actuales enfoques semióticos de la cultura como comunicación.
         • Nietzsche rompe radicalmente con la vieja tradición occidental racionalista dominante que viene arrastrándose desde Aristóteles hasta Kant y Hegel
           • Hace que los conceptos pierdan su carácter de verdades puras y absolutas y se vuelvan instrumentos para el análisis.
   • La visión evolucionista de la cultura.
     • A mediados del siglo XIX se establecerá un nuevo sentido del término cultura, que responde al surgimiento de las naciones-Estado que se consolidan en Europa Occidental y que construyen una nueva filosofía de la historia cuyo eje era la teoría de la evolución.
       • El interés del estudio de la evolución humana busca coincidir con las descripciones taxonómicas de las ciencias naturales, influyen en las ciencias sociales, con el fin de buscar iguales niveles de rigor.
     • El siglo XIX existe el proceso de expansión imperialista de las potencias marítimas, Gran Bretaña, Holanda y Francia.
       • .Sera Edward. B. Tylor quien inicie la antropología como ciencia y quien da el concepto de cultura una dimensión diferente. Que la cultura empieza a ser mirada desde una perspectiva antropológica.
         • Desde 1890 la palabra cultura se ha empleado con diversas aceptaciones, pero en todos los casos se ajustan al horizonte que fuera planteado por Taylor.
       • La antropología es la ciencia que incluye conocimientos, creencias, artes, leyes, moral, costumbres y cualquier habilidad adquirida por el hombre como miembro de la sociedad.

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