Grécia Antiga

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POVOAMENTO : Foi lento.

Vários povos se estabeleceram: • Aqueus, Eólios,

Jônios e Dórios.

CIVILIZAÇÃO MINOICA • Por volta de 2.600

a.C. - Surgimento da

mais antiga civilização

europeia conhecida,

na ilha de Creta.

Não se sabe exatamente qual é a origem da Civilização Minóica, mas sabe-se que a ilha de Creta foi ocupada por volta do ano 6000 a.C por povos neolíticos. Datam de três séculos depois as primeiras marcas de presença humana que são representadas através de peças de cerâmica, enquanto isso as características da arquitetura se assemelhavam muito com as do Egito e do Oriente Médio da mesma época e de períodos posteriores. Também é incerto o termo Minóico que é utilizado para caracterizar a civilização, foi um arqueólogo inglês que assim a chamou. Pode ser que a palavra Minos representasse alguém específico entre esse povo, mas como os minóicos se chamavam ainda é um mistério, o que se sabe apenas é que a palavra egípcia Keftiu e a semítica Kaftor são referentes aos habitantes da ilha de Creta.Um contingente humano se estabeleceu na ilha de Creta cultivando trigo e lentilhas e criando bois e cabras, a agricultura era favorecida pelo terreno e a pesca por se tratar de uma ilha. Somente em torno de 3800 a.C. que o cobre tomou o lugar da pedra na elaboração de utensílios, mudando os hábitos dos habitantes. A Civilização Minóica propriamente dita só teve início por volta do ano 2700 a.C. quando os registros escritos eram utilizados e após se formar uma unidade política e um exército. Esse momento marca o começo da Idade do Bronze e um período de muita atividade na ilha de Creta.

• ECONOMIA: - agricultura

da vinha e oliveira;

- comércio marítimo com

cidades da Ásia Menor,

Egito e ilhas do

Mediterrâneo

Até agora sabe-se que:

• não tinham construções

muradas.

• viviam do comércio:

cerâmica, armas, joias,

etc.

• possuíam uma boa

frota marítima.

• construíam palácios

luxuosos muito

importantes.

CRETA - existência de muitos palácios mas o maior e mais importante foi o palácio de Cnossos. Rei mais importante - MINOS , que impôs sua autoridade de maneira absoluta, por isso a civilização cretense foi chamada de minoica.

• RELIGIÃO - politeístas; - culto principal : Deusa – Mãe ( deusa da maternidade ,da fecundidade da terra,dos animais, dos homens e das mulheres)

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PERÍODO PRÉ-HOMÉRICO (2000 a.C a 1200 a.C.)

Por volta do ano 2.000 a.C., um grupo de seminômades de origem indo-européia migrou para a região conhecida como Grécia em busca de terras férteis para suas plantações. Esse povo era conhecido como os Aqueus.

O primeiro povo a invadir a ilha de Creta neste período foram os aqueus . Em torno de 1400 a.C. os aqueus dominaram a cidade de Knossos, a mais importante da civilização minóica, desarticularam a cultura existente e fundaram a cidade de Micenas. Entretanto a cultura cretense não foi extinta, foi incorporada em grande parte. A novo civilização que se estabelecia na ilha de Creta carregava uma cultura creto-micênica. Os aqueus se aproveitaram da hegemonia dos cretenses no Mar Egeu para conquistar um grande comércio e as colônias criadas anteriormente pelos minóicos. A cidade de Micenas se tornou o principal centro político, econômico e cultural dos aqueus. Estes se desenvolveram e fundaram, através da sedentarização, os núcleos urbanos de Tirinto e Argos. O poderio externo aumentou quando conquistaram a cidade de Tróia em 1150 a.C., possibilitando o acesso às terras do litoral do Mar Negro.

Sob a influência dos

cretenses os aqueus

desenvolveram a

metalurgia, a indústria

bélica e a têxtil.

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O segundo grupo que ocupou as terras da Antiga Grécia era formado por jônios e eólios, os quais se integraram pacificamente aos aqueus. Todos os grupos interagiam e se expandiam pela Ásia através da sociedade Micênica que estava estabelecida na ilha de Creta. O último grupo que ocupou a Grécia foi o dos dórios, os quais invadiram com extrema violência. Durante o século XII a.C. os dórios invadiram e destruíram os centros urbanos da Hélade.

Os Dórios tinham grande dedicação pelo militarismo. A guerra era o artifício que usavam para obtenção de seus recursos. Os espartanos eram descendentes dos Dórios, por isso tinham também tanta afeição pela organização militar.

Eles estavam habituados com o manuseio de armamentos feitos com metal e tinha uma tradição ligada à militarização, o ataque desses indo-europeus recém chegados forçou a população da Grécia Continental a migrar para sobreviver, os fugitivos se dirigiram para o interior do continente, a Ásia Menor e outras regiões do Mar Mediterrâneo. Este processo praticamente encerrou a cultura micênica, mas acabou favorecendo na formação de colônias gregas em outros territórios. A dispersão populacional e a colonização ocorrida nessa fase é chamada de Primeira Diáspora Grega.A nova circunstância criou uma nova realidade no mundo grego, todo o grande comércio que havia se estabelecido nos séculos anteriores e a estruturação dos núcleos urbanos foram alterados. A população começou a viver baseando-se em pequenos grupos familiares que viviam da agricultura de subsistência, o sofisticado artesanato que havia sido desenvolvido cedeu espaço para peças mais simples e funcionais. Consequentemente a política deixou de ser centralizada como outrora e passou a ser exercida localmente pelos chefes familiares. No âmbito cultural, a consequência foi a simplificação dos ritos funerários.

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PERÍODO HOMÉRICO (1150 a.C. a 800 a.C.)

O novo período da história da Grécia Antiga recebe a denominação de Homérico por causa do poeta Homero, que escreveu e revelou muitas informações sobre esta fase da história grega. A estrutura que havia na Grécia foi toda distorcida e deu lugar para uma sociedade baseada nos Genos. Os membros dos Genos eram chamados de Gens e dependiam da unidade familiar. Como uma organização fechada, os Genos tinham uma grande independência econômica.

As principais características dos genos eram: sistema fechado, autônomo e autossuficiente (independência econômica), de forma que o trabalho coletivo era realizado por membros da mesma família.

Eles eram comandados pelo Pater, o chefe e autoridade máxima dessas organizações que possuía autoridade política, militar e religiosa. Assim, os genos eram sociedades patriarcais, cujos membros compartilhavam laços consanguíneos.

Os Genos conquistaram grande autonomia política em consequência da independência econômica, mesmo a nova organização tendo base familiar, toda a população era favorecida. O trabalho desenvolvido na nova sociedade era de cunho individual, mas o bem da comunidade era sempre almejado. Havia um chefe que determinava o papel de cada um, tudo que era produzido era dividido igualmente entre os Gens. A estrutura garantia que nenhum Genos se desenvolvesse mais que outros, as famílias que tinham dificuldade na produção eram livres para utilizar escravos ou o trabalho de artesãos.

É claro que em toda relação humana, por mais que se preze pela igualdade social, sempre há expressões que favorecem a determinados indivíduos, o que é efeito das relações políticas. Apesar da sociedade ser igualitária, a proximidade familiar com o chefe do Genos era que determinava o grau de importância do indivíduo na sociedade. O chefe do Genos era respeitado por ser considerado como detentor de ‘fórmulas secretas’ que lhe permitiam fazer contato com os ancestrais e com os deuses que protegiam as famílias.

No entanto, esse sistema de organização econômica e social entrou em decadência, levando a “segunda diáspora grega”.

A desestruturação das comunidades gentílicas ocorreu porque a população foi crescendo e almejou melhores condições de vida. Assim, com o passar do tempo, o trabalho nos genos não suportava alimentar toda a população.

A organização econômica e social do Genos não foi capaz de resistir por muito tempo, as técnicas arcaicas não davam mais conta de sustentar a população. A tendência era de que o Genos se dividisse em estruturas menores, o rompimento dos laços familiares causava sua fragilização. Esse processo favoreceu aos possuidores de maior importância social, ou seja, os parentes mais próximos do chefe do Genos.

Essa galera que sai da Grécia e procura lugar novo pra morar, eles vão encontrar terras férteis, vão encontrar lugar para produzir comida e como eles ainda mantém contato com seus antigos parentes, eles vão vender comida pra cidades antigas da Grécia, e vão comprar pode ser o vinho pode ser azeite, ou algo que só a cidade conseguisse produzir.

Foi exatamente por causa dessa segunda diáspora que os gregos conseguiram colonizar outras terras e começaram a fazer comércio entre eles mesmos.

A expansão demográfica e do comércio foram as principais causas para o surgimento da Polis, que incluía o campo e a cidade (centro). Foram, portanto, essenciais para fortalecer a organização dos membros da sociedade grega.

A polis era controlada por uma oligarquia aristocrática e possuía uma organização própria e, portanto, independência social, política e econômica. A organização social da polis era constituída basicamente por homens livres (os cidadãos gregos) nascidos na polis, mulheres, estrangeiros (metecos) e escravos.

Nos século IX e VIII a.C. surgiram aproximadamente 160 pólis na Grécia, sendo que cada uma possuía seu templo em uma região elevada da cidade, o qual era chamado de Acrópole.

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PERÍODO ARCAICO (800 a.C. a 500 a.C.)

O período Arcaico inicia-se com a reunião dos genos em unidades políticas maiores, chamadas pólis ou cidades-Estados.Nesse tipo de organização não existia um governo único, cada cidade-estado tinha suas leis, seu governo, sua economia e sua sociedade própria e independente. O palácio do governo e os templos eram construídos em uma colina fortificada, a acrópole.

As pólis gregas possuíam uma arquitetura parecida. Na parte baixa ficava uma praça, a ágora, onde aconteciam as assembléias dos cidadãos e as transações comerciais. Era também onde os juizes da cidade julgavam os criminosos e onde se realizavam os festivais de poesias e os jogos praticados em honra aos deuses. As duas pólis mais importantes foram Esparta e Atenas.

ATENAS

Em Atenas os denominados Eupátridas ou “Bem-nascidos” pertenciam a pequena classe dominante que detinham as maiores terras sendo responsáveis por administrar a política da polis. Depois deles, estavam os Georgoi, agricultores proprietários de terra. E, por fim, os Thetas (ou marginais), os trabalhadores que não detinham nenhum poder sobre as terras e que representavam a maior parte da população grega.

Localizava-se no centro da planície Ática, às margens do Mar Egeu. Foi o avesso de Esparta: teve uma vida urbana e aberta às novidades. A atividade comercial foi a base de sua economia e os atenienses praticaram intenso comércio com diversos povos.O poder dos eupátridas era constantemente desafiado pelas camadas menos favorecidas e pelos comerciantes, que exigiam maior igualdade de direitos.

E por que esses segmentos desafiavam o poder dos eupátridas? Os pequenos proprietários, muitas vezes sem recursos. Viviam constantemente ameaçados pela escravidão por dívidas. Já os comerciantes, artesãos e assalariados urbanos, que eram chamados demiurgos, estavam excluídos das decisões políticas da pólis e também queriam participar delas.

Em meados do século VIII a.C., a monarquia começou a se deteriorar em função da concentração das terras nas mãos dos eupátridas, o que lhes garantia maior poder. Nesse período, a monarquia foi substituída pela oligarquia, chamada de Arcontado, que era constituído por nove arcontes eleitos pela aristocracia territorial e escravista. Os arcontes formavam um colégio de nove membros. Eram eleitos, num primeiro momento, pela Eclésia (assembleia dos cidadãos atenienses), para serem em seguida sorteados. Num primeiro momento, o mandato dos arcontes durava dez anos; depois, foi reduzido para um ano.

As principais funções do arcontado eram: Epônimo, função de administrador; Basileus, função religiosa; Polemarca, função militar; e o Tesmoteta, função de juiz.

As Reformas de Drácon e Sólon

As leis, nessa época, eram consuetudinárias (costumeiras) e eram aplicadas pelo Conselho dos Anciãos. Levantaram-se gritos de desespero oriundos do povo e ameaças de revolução, colocando em risco o poder político dos eupátridas. Surgiu, dessa forma, o código de leis escritas draconianas (elaboradas por Drácon).

Sólon foi eleito arconte em 594 a.C., com a ajuda dos comerciantes e artesãos ricos que lhe concederam poderes para realizar reformas, entre as quais destacam-se:

a) a criação do Conselho dos Quatrocentos (Bulé), responsável pela elaboração das leis, com admissão dos membros da classe média;

b) criação de um supremo tribunal de recursos (Tribunal dos Heliastas), aberto a todos os cidadãos e eleito por sufrágio universal masculino;

c) proibição da escravidão por dívida;

d) instituição de uma nova cunhagem de moedas (Drácman).

A Tirania

Em 560 a.C., Psístrato foi eleito com a ajuda do povo e do exército. Justificando a fama de déspota benevolente, protegeu a cultura, reduziu o poder da aristocracia e elevou o padrão de vida dos atenienses da classe média. Seu sucessor, Hípias, foi um opressor vingativo.

A Democracia Ateniense

Clístenes foi eleito arconte, após a derrubada de Hiparco, com a ajuda das massas. Governou Atenas de 508 a 502 a.C. Suas principais reformas foram:

a) Criou a Democracia (governo do povo).

b) Aumentou o número de cidadãos.

c) Criou o Conselho dos Quinhentos, cujos membros eram escolhidos por sorteio.

d) Aumentou a autoridade da Assembléia do Povo;

e) Instituiu o Ostracismo, pelo qual o cidadão considerado perigoso ao Estado era exilado por dez anos.

Clístenes decidiu dividir toda população ateniense em tribos e cada tribo tinha seus principais representantes. Esses representantes tribais é que defenderiam os interesses das populações de cada tribo, originando a democracia representativa. Dessa maneira a participação de todos na politica ateniense foi muito perceptível.

Porém não era qualquer pessoa que poderia participar das decisões de Atenas, para isso, ele teria de ser maior de 18 anos, nascidos na cidade de Atenas (sendo assim considerados cidadãos) e ter pai e mãe ateniense. O que exclui a ideia de igualdade política entre a população.

Democracia Direta

É uma forma de organização social, na qual todo e qualquer cidadão pode participar ativamente da tomada de decisões. Pense numa reunião em que todas as pessoas têm direito a se manifestar e votar: isso é uma maneira direta de exercer a democracia.

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ESPARTA

Esparta surgiu por volta do século IX (a.C.), na fértil região da Lacônia, próximo ao litoral do mar Egeu. Em Esparta, diferentemente das outras cidades gregas, não houve transformações políticas, econômicas, sociais e culturais. Isso se deve, em parte, ao seu isolamento.

As condições naturais da região onde ficava Esparta eram muito áridas: o solo montanhoso e seco dificultava o abastecimento da cidade. Essas condições adversas levaram os espartanos a conquistar terras férteis por meio de guerras.

Esparta ficou mais conhecida pelos seus guerreiros sempre prontos para o combate. E claro, se fosse preciso, morrer no campo de batalha para defender a sua cidade. O mais incrível é que estamos falando do mesmo povo grego e da mesma cultura, porém separados ao nível da organização política e econômica em cidades autônomas e independentes, as "pólis".

Contudo, a trajetória histórica de Esparta nos esclarece a tendência dos seus cidadãos para a guerra. A tribo que deu origem à mesma, os dórios, tinha uma tradição guerreira, sendo inclusive responsável pela introdução do uso do ferro entre os gregos. Foi pela força das armas que se instalaram no Peloponeso (região mais ao sul da península grega) e destruíram as antigas cidades locais, como Argos, Tirinto e principalmente, Micenas. Foi também pela força que dominaram os nativos da região do Peloponeso, os messênios, muitos dos quais foram escravizados. Portanto, pela forma violenta como chegaram, motivos não faltavam para os espartanos estarem sempre prontos para enfrentar uma guerra, uma rebelião ou uma revolta dos escravos. Aliás, estes últimos eram chamados de hilotas, uma antiga referência à cidade de Helos, destruída pelos dórios.

Política

A economia era baseada principalmente na agricultura, sendo que os que trabalhavam a terra eram os hilotas e os periecos.

Os hilotas eram servos pertencentes ao Estado, possivelmente descendentes da população que vivia na Messênia, que foram derrotados em várias batalhas pelos espartanos. Trabalhavam a terra que habitavam e tinham que pagar tributos ao Estado, sendo mantidos sob dominação através da força e do terror.

Os periecos eram pessoas livres que habitavam as periferias das cidades (daí a denominação de periecos) e trabalhavam na agricultura, mas também exerciam trabalhos artesanais e comerciais, pagando impostos ao Estado. Possivelmente eram descendentes dos aqueus e tenham aceitado a dominação dória sem lutar. Tinham direitos civis, como o direito à propriedade e acesso a tribunais, porém eram excluídos politicamente, não podendo participar da vida política, como votar para a gerúsia.Acima destes dois grupos sociais, dominando-os, estavam os espartanos ou esparciatas. Descendentes diretos dos guerreiros dórios, os esparciatas desprezavam os trabalhos artesanais e de agricultura, sendo que os homens se dedicavam integralmente às atividades militares e à administração do Estado. Eram os únicos que detinham os direitos de cidadania e tinham participação política.

Para organizar politicamente a cidade-Estado de Esparta, foi constituída uma estrutura administrativa que contava com uma Diarquia (poder exercido por dois reis ao mesmo tempo), com a Apela, a Gerúsia e os Éforos. Mas o que eles representavam?

A Apela era uma Assembleia Popular formada por todos os cidadãos espartanos com mais de 30 anos, que tinha como função rejeitar ou aprovar projetos feitos pela Gerúsia, eleger os gerontes e éforos, bem como votar sobre a paz e a guerra. Estas leis eram baseadas em um código talvez criado por Licurgo, um legislador que não se sabe ao certo se realmente existiu.

Acima da Apela havia a Gerúsia, um Conselho formado por 28 anciões (cidadãos idosos) chamados de gerontes, que tinham funções legislativas e também judiciárias, julgando conflitos dos espartanos. Decidiam sobre assuntos de política externa e controlavam os diarcas.

As funções executivas eram exercidas por cinco Éforos, sendo os mais importantes governantes de Esparta. Eram eleitos todos os anos pela Apela, administravam as funções públicas e fiscalizavam a vida social e econômica da cidade-Estado.

Havia ainda dois reis (diarcas), fazendo com que Esparta se organizasse politicamente em uma Diarquia, como dito acima. Estes dois reis eram controlados pelos gerontes, sendo responsáveis pelas funções religiosas e militares. Durante as guerras, um dos reis controlava a fração do exército que lutava com os inimigos externos, enquanto o outro controlava a fração do exército que mantinha Esparta em ordem.

Essa ordem interna se fazia necessária para manter o domínio sobre os hilotas. Por ser uma sociedade militarizada, ou seja, uma sociedade organizada da mesma forma que um exército, todos os homens espartanos deveriam ser educados desde a infância para compor este exército. Para isso havia uma seleção das pessoas já no nascimento, pois os bebês que nasciam com alguma má-formação eram sacrificados, pois não serviriam para a guerra. A educação militar se dava a partir dos 07 anos de idade, em duras condições, afastados da família e muitas vezes isolados nos campos e matas. O treinamento tinha uma dura disciplina, pois as crianças e adolescentes não podiam contestar as ordens dos superiores e deveriam aceitar as péssimas condições de vida. Esse treinamento ocorria até os 21 anos, quando se tornavam hoplitas, soldados prontos a defender Esparta. Aos 30 anos, o espartano poderia se casar, mas somente depois dos 60 tinha direito a se tornar um membro da Gerúsia.

As mulheres se dedicavam principalmente à vida doméstica, aos trabalhos de casa, como cuidar da alimentação da família, sendo obrigadas a terem filhos e cuidar da saúde deles até que fossem entregues ao exército. As atividades sociais tinham limites, aparecendo em público apenas em algumas ocasiões e exercendo funções políticas em raros momentos, mas cuidando das propriedades quando os maridos estavam fora, nas tarefas militares. Realizavam exercícios físicos e esportes para manter um corpo preparado para ter filhos, para que estes se tornassem fortes soldados.

Estruturada nesta forma militar, a sociedade espartana era fechada e não conheceu muitas alterações ao longo de sua história, permanecendo comandada por uma oligarquia (governo de poucos, no caso de Esparta, governo dos proprietários de terras), ao contrário dos cidadãos atenienses, que desenvolveram um limitado sistema democrático (sistema de governo com participação do povo, dos cidadãos).

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PERÍODO CLÁSSICO (500 a.C. a 338 a.C.)

GUERRAS GREGAS

Primeira Guerra Médica

O Império Persa se estruturou transformando em um grande e poderoso império antigo, a iniciativa de expandir o poderio rumo ao Ocidente teve como consequência a conquista de colônias gregas na Ásia Menor. O Império Persa conquistou inicialmente a Lídia em torno do ano 546 a.C., a partir de então se abria um corredor para o domínio das sequentes colônias gregas na Jônia. Uma das mais importantes colônias gregas na região era Mileto, que se revoltou contra o domínio persa com o auxílio de Atenas. As revoltas promovidas pelas colônias gregas na Jônia causaram a ira do rei dos persas, Dario I, este resolveu então enviar seu poderoso exército para punir a Grécia Continental, tinham início as Guerras Médicas.

As Guerras Médicas eclodiram por causa do choque de interesses das cidades-estado gregas e o Império Persa, que almejavam dominar o comércio do Oriente Próximo, e pelo próprio fato da revolta das cidades gregas na Jônia, especialmente Mileto, com o apoio de Atenas e Erétria.

A primeira Guerra Médica aconteceu em 490 a.C. quando o rei Dario I dos persas enviou seu numeroso exército dotado de 60 navios para a Grécia Continental, atacando Naxos e Erétria.

Milcíades, avisado do desembarque persa, incumbiu os atenienses a fazerem frente. Enviaram Fidípides a Esparta para solicitar ajuda, correndo cerca de 200 quilômetros em menos de um dia a pé. Os espartanos prometeram enviar ajuda, mas argumentaram que, por razões religiosas (já que se encontravam no nono dia do mês lunar), não poderiam fazê-lo antes de seis dias. Milcíades não podia esperar tanto tempo, e se lançou ao ataque contra os persas com os efetivos que dispunha.

Milcíades assumiu o comando do lado grego e com seus 10 mil soldados conseguiu barrar o desembarque de aproximadamente 50 mil persas que seguiriam em sentido à Atenas.

Os gregos derrotaram os persas na Batalha de Maratona e conseguiram impedir o avanço dos inimigos.

Segunda Guerra Médica

A segunda Guerra Médica aconteceria dez anos mais tarde. Os persas não se deram por vencidos na primeira derrota e em 480 a.C. quando Xerxes, filho de Dario I, era o rei persa, resolveram atacar a Grécia na primavera daquele ano. As cidades gregas se organizaram para fortificar uma defesa, tendo as cidades de Esparta e Atenas como líderes. Os persas avançaram e venceram os gregos nas cidades de Termópilas e Artemision até a invasão e saque da cidade de Atenas. Os gregos entraram em Atenas e destruíram importantes monumentos da Acrópole. Era o início da Segunda Guerra Médica. O sucesso das investidas dos persas deixou toda a Grécia central aos pés de Xerxes. A frota grega foi forçada a abandonar Atenas e buscar refúgio em Salamina, local onde Temístocles, general ateniense, organizou seu exército e o preparou para um intenso combate contra os persas.

Batalha de Termópilas

Preparação - Uma aliança foi logo forjada entre as Cidades-Estado gregas, comandada pelo militarista Esparta. Lêonidas I, rei e general espartano estudou muito bem o terreno e escolheu Termópilas como o lugar ideal pra um combate deste calibre, onde a superioridade numérica Persa não poderia ser usufruída, devida a pequena passagem que existe em Termópilas. A idéia é simples, e pode ser facilmente exemplificada, pensando num corredor de uma escola, onde somente 10 alunos podem passar lado á lado, sendo o resto limitado á velocidade em que andam os primeiros 10 alunos, por limitações físicas do local. Aplicado em batalha, os milhares de persas não poderia entrar todos em combate ao mesmo tempo devido ao limite físico do terreno, sendo assim um combate não de números, mas de qualidade e valor militar.

Distribuição - As tropas Gregas constituíam-se de 300 Hoplitas Espartanos, a elite da elite guerreira helênica, e mais 7000 aliados de outras cidades gregas. As tropas gregas eram mestras no uso da formação de falange (Phalanx), ou seja, uma massa de soldados, alinhados em linha e colunas coesas, protegidos por um grande escudo e lanças apontadas para frente, tornando-se uma barreira virtualmente intransponível quando combatida frente á frente.

Dentre as tropas de Xerxes, encontravam-se os famosos Immortais, a tropa de elite do Rei, que prometia causar o terror nas tropas inimigas quando requisitadas pra combate.

A Batalha – Batedores Persas informaram á Xerxes que, os espartanos estavam aguardando, com uma força militar infinitamente menor, porém, ainda assim pareciam despreocupados pois penteavam seus cabelos, passavam óleo no corpo, sem aparente ansiedade. Esperando que os gregos se rendessem, Xerxes esperou 4 dias e, quando viu que ninguém estava disposto a sair de lá sem antes lutar ou morrer, ordenou um ataque no quinto dia.Como citado acima, os gregos se dispuseram em Falanges, formando uma muralha de lança e escudos de ponta a ponta da passagem de Termópilas. Os persas, com roupas leves, lanças leves e flechas não conseguiam passar pela muralha grega, que lutava bravamente, onde não podiam ser flanqueados ou cercados devido ao terreno, portanto reduzindo brutalmente a vantagem dos números nitidamente maiores do exército Persa.

Xerxes não estava satisfeito com o resultado, e disse que iria fazer um chuva de flechas tão grande, que cobriria a luz do sol, sendo a resposta de um dos soldados Gregos : “Muito bem, lutaremos na sombra”.

No Segundo dia de batalha, os persas estavam sendo aniquilados assim como no primeiro dia e Xerxes ordenou o ataque da sua elite, os Immortais, pensando assim quebrar a formação Grega, porém, foi um ledo engano, e a falange espartana infligiu pesadíssimas baixas na elite persa, forçando-os á bater em retirada.

Ainda nesse segundo dia, Ephialtes, um dos gregos, desertou para o lado Persa e informou Xerxes de uma passagem alternativa por Termópilas, que resultaria num flanqueamento das tropas gregas. Alguns gregos, em torno de 100, guardavam essa passagem, porém foram atacados de surpresa pelo contingente persa, que passou e iniciou o começo do fim para os gregos.

O Revés – Estava nítido que a derrota era certa e Leônidas dispensou os Gregos não-espartanos e não-tebanos, mas ainda assim, 600 outros soldados se recusaram a abandonar a batalha e decidiram morrer lutando para retardar o avanço persa.

O combate foi brutal e os gregos foram empurrados para uma pequena montanha, enquanto seus números iam diminuindo cada vez mais. Os Espartanos eram soldados de elite, treinados desde de criança para dar suas vidas por Esparta e assim iriam fazer. Após um tempo de violentíssimo combate, Leônidas, o rei Espartano, é morto em batalha, o que normalmente iria desmoralizar sua tropa, mas o contrário aconteceu, os espartanos lutaram bravamente para proteger seu corpo. É dito que, quando suas lanças quebraram, os Espartanos lutaram com suas espadas (xiphos) e quando estas quebraram, o combate foi com as próprias mãos e dentes. Até que o ultimo soldado espartano foi derrubado à flechadas.

As Conseqüências - Os gregos conseguiram causar um grande impacto sob as tropas de Xerxes, matando dois de seus irmãos e enfraquecendo enormemente a força invasora Persa, onde em posteriores batalhas, os persas foram facilmente derrotados, inclusive no mar, forçando o fim da campanha invasora Persa.

Batalha de Salamita

De acordo com o planejado por Temístocles, os gregos atraíram os persas para um combate naval no estreito que separa Salamina da Ática em setembro de 480 a.C.. O rei Xerxes estava muito confiante em seu exército, especialmente após a devastação que havia promovido em Atenas. No entanto, Temístocles concentrou sua frota com 200 embarcações na baía de Salamina para enfrentar os persas em uma localidade onde não conheciam muito bem. Sem ter como se defender, os persas foram derrotados na Batalha de Salamina, que provavelmente ocorreu no dia 29 de setembro de 480 a.C..

A Batalha de Salamina mudou o rumo da Segunda Guerra Médica, forçando os persas a recuar após importantes conquistas. O próprio rei Xerxes, que participava da campanha, viu-se obrigado a regressar à Ásia, deixando o comando da frota restante para Mardónio. Os embates ainda virariam o ano, mas, em 479 a.C., os persas seriam completamente vencidos nas costas da Ásia Menor.

Guerra do Peloponeso (431 a.C. – 417 a.C.)

No intervalo entre a segunda e a terceira tentativa de invasão à Grécia,Atenas organizou, sob seu comando, uma liga envolvendo as cidades gregas para que pudessem se preparar para futuras invasões dos persas. A aliança que foi formada recebeu o nome de Liga de Delos e realmente foi útil para mais um conflito contra os persas, mas que, por sua vez, já estavam bem enfraquecidos.Atenas reunia as cidades da aliança e cobrava impostos com o argumento de que seriam para prevenção em caso de nova invasão, o que não aconteceu mais. Com essa política, o poderio da cidade- estado de Atenas cresceu muito entre os gregos. O uso do poder passou a ocorrer de forma exploratória, já que a cobrança que Atenas fazia era desnecessária para a realidade que viviam, gerando um caráter autoritário.

A situação vivida sob a Liga de Delos gerou desconforto entre outras várias cidades gregas. Foi então que Esparta reuniu cidades para uma insurreição e contestação à autoridade ateniense. Esparta sempre foi conhecida por sua organização hierárquica e militar sólida, os espartanos se constituíam em um povo militarizado. Essa característica fez com que Esparta assumisse a liderança de uma nova aliança grega, surgindo então a Liga do Peloponeso. Os gregos participantes da nova aliança fizeram frente à tirania de Atenas na Liga de Delos, partindo para um combate direto. A organização militar de Esparta foi fundamental para decidir os rumos do conflito e tornar os espartanos líderes dos gregos.

Várias cidades aderiram ao ideal da Liga do Peloponeso, que passou a contar também com cidades que eram derrotadas ou abandonavam a Liga de Delos. Esparta mantinha o posto de centralidade da aliança que reunia um conselho de aliados para ser controlada. Não havia uma arrecadação constante de tributo como acontecia com a Liga de Delos, os impostos eram recolhidos apenas em ameaça de guerra para gerar fundos para o eventual combate. Mas havia uma superioridade de decisões que cabia somente a Esparta. Esta cidade era a única dotada do direito de convocar um congresso da liga e, por mais que toda cidade integrante da aliança tivesse direito a um voto, Esparta não era obrigada a seguir as resoluções propostas pela Liga de Delos e ainda tinha o poder de impor seus interesses.

Não havia exatamente uma aliança que proporcionasse direitos iguais a todos os membros da Liga do Peloponeso. O intuito de promover proteção e segurança recaia principalmente sobre Esparta, mas o desejo coletivo de combater a tirania, que havia sido promovida por Atenas à medida que seu poder se elevou na Liga de Delos, unia as oligarquias gregas.

A Liga do Peloponeso permaneceu ativa por muito tempo, suas atividades e poderio de Esparta ainda estavam presentes no século IV a.C.. O fim da hegemonia de Esparta só aconteceu no momento em que se expandiu o poderio de Tebas, que conduziu à dissolução da Liga do Peloponeso.

A Guerra do Peloponeso (431 a.C. – 417 a.C.) colocou em choque o modelo político democrático de Atenas e o modelo político oligárquico militarista de Esparta. A tradição militar desta foi decisiva no tocante dos conflitos e foi responsável por colocar fim à hegemonia ateniense, inaugurava-se então a fase de imperialismo espartano na Grécia.

A fase de superioridade de Esparta no mundo grego não durou muito tempo, já encontrava em expansão o Império Macedônico na mesma época. Os gregos consideravam os macedônicos bárbaros por não falarem a língua clássica, mas mesmo assim muitos nobres da Macedônia assimilaram costumes gregos. O Império Macedônico e as cidades gregas, lideradas por Esparta, entram em guerra e mesmo com toda a tradição militar espartana não foi possível evitar a derrota para os macedônicos em Queroneia. Filipe e Alexandre, seu filho, conquistaram a Grécia continental e encerraram o Período Clássico da Grécia. Alexandre, o Grande, assumiu o Império da Macedônia quando seu pai morreu assassinado e dá continuidade ao projeto de expansão que visava conquistar todo o mundo persa. Carregando a incorporação de costumes gregos, surgiu a cultura helenística que associava a cultura grega com a macedônica.

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CIVILIZAÇÃO MINOICA

Evans tinha uma vantagem sobre os arqueólogos. Sua inusitada presteza

Permitiu-lhe examinar até mesmo os menores detalhes de artefatos. Ele visitou

Antiquários em Atenas, bombardeando-os com perguntas sobre o

Minuto selo gravado eles venderam pela dúzia. Ele logo aprendeu que

Veio da ilha de Creta.

Ele cavou na ilha pela primeira vez em 1894, em uma encosta chamada

Knossos, onde encontrou cerâmica micênica. Durante dois anos ele negociou

Com os proprietários locais antes de comprar o local em 1896.

Nessa época, ele havia viajado por toda a ilha e encontrado vestígios de

Pelo menos, dois sistemas de escrita antiga sub-cifrados - sinais de minutos escritos -

Em comprimidos de argila. Ele nomeou os dois tipos de escrita Linear A e Linear B,

Sem qualquer ideia de qual foi o anterior.

Os scripts foram as primeiras evidências de uma cultura perdida. As descobertas posteriores mostrarão que foi

uma civilização florescente que manteve laços estreitos com o continente grego.

Passaram mais quatro anos antes de Evan começar a trabalhar um Knossos. O atraso foi

Porque os ilhéus estavam lutando contra seus odiados mestres turcos.

Caracteristicamente, Evans escreveu despachos sobre a causa cretense para o

Manchester Guardian e distribuiu suprimentos de alívio enquanto colecionava antiguidades.

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HISTÓRIA

A mais antiga evidência de habitantes em Creta são pré-cerâmicas do neolítico de restos de comunidades agrícolas datadas de aproximadamente 7 000 a.C. Um estudo comparativo de haplogrupos de DNA de cretenses masculinos modernos mostrou que um grupo masculino fundador da Anatólia ou do Levante, é compartilhado com os gregos.

Os primeiros habitantes da ilha viviam em grutas e, ao longo do tempo, começaram a erigir pequenas aldeias, assim como edifícios com pedra. Na costa, havia cabanas de pescadores, enquanto a fértil planície de Messara foi usada para agricultura. Cultivavam trigo e lentilhas, criavam bovinos e caprinos, e produziam armas com ossos, chifres, obsidiana, hematita, grés, calcário e serpentina, sendo que a presença de obsidiana prova a existência de contato comercial entre Creta e as Cíclades, pois, no mundo Egeu, a fonte de obsidiana é a ilha de Melos.

Creta ocupa um lugar de destaque no Egeu. A utilização de metais aumenta a transação com os países produtores: os cretenses procuravam cobre do Chipre, ouro do Egito, prata e obsidiana das Cíclades. Os portos estavam crescendo tornando-se grandes centros sob influência do aumento das atividades comerciais com a Ásia Menor, sendo que a parte oriental da ilha mostra a preponderância do período.

A erupção do vulcão Thera (atual Santorini) foi implacável para o rumo de Creta. A erupção foi datada como tendo ocorrido entre 1639 e 1 616 a.C., por meio de datação por radiocarbono; em 1 628 a.C. por dendrocronologia; e entre 1530 - 1 500 a.C. pela arqueologia. O leste da ilha foi alcançado por nuvens e chuva de cinzas que possivelmente alastraram gases nocivos que intoxicaram muitos seres vivos, além de terem causado mudanças climáticas e tsunamis, o que possivelmente fez com que Creta se tornasse polo de refugiados provenientes das Cíclades, o que minou, juntamente com os cataclismos naturais prévios, a estabilidade da ilha.

Os sítios dos palácios minoicos foram ocupados pelos micênicos em torno de 1 420 a.C.(1 375 a.C. de acordo com outras fontes), que adaptaram o sistema gráfico minoico Linear A para as necessidades de sua própria língua micênica, uma forma de grego, que foi escrita em Linear B. Os micênicos geralmente tendem a adaptar-se, e não a destruir, a cultura, religião e arte minoica, e eles continuaram a operar o sistema econômico e burocrático dos minoicos. No entanto, estudiosos como Tulard, argumentam que a ilha durante este período tornou-se, apenas, um apêndice do continente.

RELIGIÃO

Os minoicos parecem ter adotado principalmente divindades femininas ou deusas,,caracterizando uma religião matriarcal. Embora exista algumas evidências de deuses masculinos, representações de deusas minoicas superam muito as representações de qualquer que pudesse ser considerada a de um deus minoico. Embora especule-se que essas imagens sejam de adoradoras e sacerdotisas oficiando em cerimônias religiosas, em oposição à Divindade em si, também parecem ser várias deusas incluindo uma Deusa Mãe da fertilidade, uma potnia ou senhora dos animais, protetora das cidades, da família, da colheita, do submundo, e mais. Alguns argumentam que estes são todos aspectos de uma m remontam a uma mesma Deusa. Elas são muitas vezes representadas com serpente, pássaros, papoulas, e uma forma um tanto vaga de um animal na cabeça.Os cretenses erigiam santuários em locais naturais (fontes, cavernas, elevações) ou nos palácios. No entanto, é importante notar que os templos minoicos eram os centros para alguns cultos, mas templos como os gregos desenvolveram eram desconhecidos. Certos tipos de artefatos são encontrados apenas nos palácios ou em locais especializados para cultos, fato que sugere conexão direta entre os dois. Provavelmente a elite que construiu e ocupou os primeiros palácios em Creta mantiveram seu poder através de reivindicações de uma conexão especial com divindades que eram adorados em locais especiais de culto criados pela elite.

Nos palácios, as salas reservadas aos cultos possuem altares de flancos arqueados, bacias lustrais (para purificação), mesas de três pés para oferendas, símbolos como os machados duplos e os chifres duplos, um vaso para libações (rhyton) em forma de cabeça de touro e afrescos que ilustram cerimônias religiosas.

Uma principal celebração festiva foi exemplificada na famosa taurocatapsia, representada em geral nos afrescos de Cnossos e inscrita em selos em miniatura.

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Creta não era eurocêntrica.

Os Minoicos tinham igualmente uma relação muito complexa com os seus

deuses.

Era uma época em que os deuses estavam por toda a parte.

Na fruta das árvores, no céu, no momento de fazer amor, de dar à luz...

E era extremamente importante para os Minoicos ter o mundo dos epíritos

do seu lado.

Creta foi atingida por um enorme desastre geofísico.

MITOS - eram a forma de as pessoas darem sentido a si próprias e ao seu

passado.

O minotauro podia ser um mito, mas para aquelas pessoas quase não passava

de um rumor.

HISTÓRIA DO MITO DO MINOTAURO:

Um dia, para provar como desfrutava do favor dos deuses rezou para que

um touro lhe fosse enviado pelo mar.

Muito generosamente, Poseidon anuiu entregando-lhe um touro branco

presumindo que Minos faria o correto e o sacrificaria em sua honra.

Mas o rei apegou-se demasiado ao seu magnífico presente.

Sacrificou outro touro em seu lugar, mantendo o touro branco seguro num

campo. Foi um grande erro. O deus se ofendeu.

O castigo de Poseidon foi despertar em Pasífae,mulher de Minos, um desejo

sexual feroz e incontrolável por aquela bela criatura branca.

É aqui que o intrigante Dédalo começa a ter um papel nesta história

estranha. Era um inventor exímio. Era Ateniense, de acordo com os gregos

do continente, mas trabalhava em Creta ao serviço do rei Minos.

Pasífae sabia que se alguém podia encontrar maneira de ela satisfazer

a sua luxúria pelo touro era Dédalo, o resolve-problemas da Idade do Bronze.

Sempre com recursos, Dédalo encontrou forma de Pasífae ter um encontro

com o touro. Concebeu uma vaca oca sobre rodas com espaço suficiente

para a rainha. Este embuste foi deixado no campo com Pasífae no interior.

O resultado do encontro foi o nascimento do Minotauro, um ser híbrido

hediondo com corpo de homem e cabeça e cornos de touro.

Para os Gregos Antigos, o Minotauro era uma aberração da natureza.

E assim, reza a história que Dédalo acabou por conceber um enorme labirin-

to subterrâneo para esconder o filho vergonhoso da mulher de Minos.

E então, a cada 9 anos, os filhos do tributo: sete rapazes e sete mulheres

eram trazidos de Atenas para saciar o apetite do Minotauro por carne

humana. Isto até chegar o bravo Teseu. A filha de Minos, a bela e inteligen-

te Ariadne, era a guardiã das chaves do labirinto. Com a sua ajuda, Teseu

partiu para matar o monstro.

Algumas das maiores descobertas arqueológicas foram empreendidas

pela necessidade de saber se os mitos tinham uma base histórica.

O primeiro a testar a veracidade dos mitos foi Heinrich Schliemann.

Em 1871, em Hisarlik, na costa da Turquia moderna (na Anatólia) Heinrich

alegou ter descoberto o local da Troia sobre a qual Homero havia escrito.

Parecia que as obras de Homero eram história, não poesia.

Em 1876, Heinrich completou uma escavação em Micenas.

Tendo escavado um dos poços no círculo grave A, perto da Porta do Leão,

Schliemann tinha chegado em um enterro contendo os restos de um homem

cujo rosto na morte tinha sido coberto por uma placa de ouro, batido para fora

para formar um retrato bruto. De acordo com a história Schliemann afirmou

que as feições do rosto do morto permaneceram visíveis por uma fração de

segundos antes de se transformar em pó. Ele telegrafou o rei da Grécia e

anunciou que tinha descoberto o túmulo de Agamemenon.

Um dos maiores egiptólogos britânicos, Flinders Petrie, defendeu que

os Micênicos, como são conhecidos agora, não tinham aparecido subita-

mente (repentinamente).

Fragmentos de cerâmica encontrados por ele no Egito são 300 anos mais

velhos do que o tesouro de Micenas. Ele sabia que não eram egípcios e

tinha um forte palpite que tinham vindo do Mar Egeu.

" Encontrem quem fez isto e vão encontrar quem veio antes dos Micênicos."

Disse Petrie.

Um arqueólogo britânico chamado Arthur Evans, seguindo as pistas de

Heinrich Schliemann e Flinders Petrie, cavou na ilha de creta pela primeira

vez em 1894, em uma encosta chamada Knossos, onde encontrou cerâmica

micênica. Durante dois anos ele negociou com os proprietários locais antes

de comprar o local em 1896. Nessa época, ele havia viajado por toda a ilha e

encontrado vestígios de pelo menos, dois sistemas de escrita antiga

sub-cifrados - sinais de minutos escritos - em comprimidos de argila.

Ele nomeou os dois tipos de escrita Linear A e Linear B, sem qualquer ideia

de qual foi o anterior.

Em 1900 Arthur Evans começou a escavar em Knossos , encontrou tesouros,

os edifícios que descobriram eram muito maiores e mais complexos do que

Troia e Micenas tinham para oferecer.

Encontrou uma sala do palácio de Knossos que havia um trono que supos-

tamente pertenceu ao rei Minos

TAUROCATAPSIA - Muitas vezes, é interpretado como uma representação

de um ritual realizado em conexão com a adoração do touro. Este ritual

consiste de um salto acrobático sobre um touro; quando o saltador segura os

chifres do touro, o touro violentamente empurrará seu pescoço para cima,

dando ao saltador o impulso necessário para executar saltos mortais e outros

truques acrobáticos ou acrobacias. Na Civilização Minoica, mais do que

puramente um motivo iconográfico, foi um ritual religioso e/ou esporte ritual.