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Bloque IV- Tema 12.3A. REPENSANDO EL CONCEPTO DE CAPACITACIÓN: COMADRONAS TRADICIONALES EN EL ORIENTE DE GUATEMALA.
Fragen in diesem Quiz (19)
1Consensos más importantes de la reflexión antropológica, necesidad de relativizar concepciones universalistas en torno a lo que es salud y enfermedad.
- ARichtig
- BFalsch
2Rechazo radical teniendo en cuenta que se ha gestado en un contexto cultural que ha pretendido entronizar la medicina científica desconsiderando sistemas etiológicos y terapeúticos diferentes.
- ARichtig
- BFalsch
3Para algunas culturas la salud, como bienestar físico y psíquico del individuo, significa la paz interior del individuo sin interferir sus normas religiosas, con sus costumbres tradicionales y con los miembros de su comunidad.
- ARichtig
- BFalsch
4Es también premio a sus cualidades morales, a su energía en la observancia de los principios que rigen el grupo y al respeto a sus autoridades. Cuando la armonía se rompe, se produce en el individuo un trastorno físico y una ansiedad que se traducen en enfermedad. Los cuerpos de los enfermos no son sólo entidades biológicas sino también culturales.
- ARichtig
- BFalsch
5Para la sociología es imprescindible conocer la lógica de la causalidad simbólica que está detrás de las aflicciones.
- ARichtig
- BFalsch
6SISTEMA DE AFLICCIONES
- ALleva aparejado un sistema terapéutico. No hay sistemas que integran todas las aflicciones posibles, ni existen sistemas terapéuticos universales. Cada sociedad las construye y las recrea de acuerdo a presupuestos válidos para su contextos.
- BEs también premio a sus cualidades morales, a su energía en la observancia de los principios que rigen el grupo y al respeto a sus autoridades. Cuando la armonía se rompe, se produce en el individuo un trastorno físico y una ansiedad que se traducen en enfermedad. Los cuerpos de los enfermos no son sólo entidades biológicas sino también culturales.
7Cuando diferentes sistemas médicos entran en contactos suele ser porqué uno de ellos ha tratado de imponerse sobre los otros. No hay apenas dialogo y el resultado ha sido un incremento del dolor personal y comunitario.
- ARichtig
- BFalsch
8El planteamiento sociológico ha hecho que la propia Organización Mundial de la Salud no recomiende la necesidad el potencial de conocimientos médicos
- ARichtig
- BFalsch
9Los diálogos entre sistemas médicos son especialmente dificultosos, porque enfrentan en pie de igualdad modelos tan densamente cargados de emotividad positiva que se podría hablar de competencia.
- ARichtig
- BFalsch
10Encuentros entre sistemas médicos totalmente iguales en Iberoamérica a partir de la llegada de los españoles, se generalizo.
- ARichtig
- BFalsch
11AGUILLE BELTRÁN plantea, que a pesar de venir sobrecargada por la religiosidad del medievo, la orientación básica de la medicina que llevaron los españoles era esfera de lo natural, al mundo de la realidad objetiva.
- ARichtig
- BFalsch
12Señala las correctas
- AAGUILLE BELTRÁN plantea, que a pesar de venir sobrecargada por la religiosidad del medievo, la orientación básica de la medicina que llevaron los españoles era esfera de lo natural, al mundo de la realidad objetiva.
Ese racionalismo incrementó con el desarrollo de la teoría de los gérmenes pues dio lugar a que se tuviese en la causalidad biológica el factor único de la enfermedad, negando la intervención de la casualidad emotiva de la que hablaba la medicina folk. - BMás tarde, el desarrollo de la medicina psicosomática en occidente, demostraba que los factores emotivos son capaces de producir desarreglos al organismo, “Se hizo ostensible la debilidad de la motivación biológica como causa única de enfermedad y dio pie el advenimiento de la medicina comprehensiva que engloba, en la causalidad de las dolencia, tanto los factores racionales, irracionales, físico-biológicos y los emotivo culturales.
- CLa medicina indígena enfoca el fenómeno de la causalidad, en lo que a enfermedad se refiere, desde un marco conceptual opuesto. Lo irracional emotivo se tiene por fundamental y lo físico-racional por accesorio, sostienen que una causalidad única, la emotiva, está en el origen de la enfermedad, la misma falta cometió la medicina occidental cuando sostuvo como única la causalidad físico-biólogica.
- AAGUILLE BELTRÁN plantea, que a pesar de venir sobrecargada por la religiosidad del medievo, la orientación básica de la medicina que llevaron los españoles era esfera de lo natural, al mundo de la realidad objetiva.
13La medicina indígena enfoca el fenómeno de la causalidad, en lo que a enfermedad se refiere, desde un marco conceptual opuesto. Lo irracional emotivo se tiene por fundamental y lo físico-racional por accesorio, sostienen que una causalidad única, la emotiva, está en el origen de la enfermedad, la misma falta cometió la medicina occidental cuando sostuvo como única la causalidad físico-biólogica.
- ACon esa divergencia de las causas, la medicina indígena y la española, en contacto, logran subsistir frente a frente, en lo que AGUIRRE BELTRÁN llama “adaptación comensal”
- BEn el nivel más bajo de aculturación: Las prácticas médicas conservan, sin alteraciones básicas, las ideas y patrones de acción que las identifican como indígenas y la interacción entre esa medicina y la científica es parca, como reflejo inexorable de los pobres niveles de integración.
- CEl hombre mestizo en su proceso de integración a la sociedad nacional se vio obligado a consentir una alternativa, una “adaptación selectiva”.
- DNinguna es correcta
14Lévi-Stauss, a mediados del siglo XIX se inicia un nuevo conflicto aculturativo e integrativo que puso frente a frente a la medicina mestiza, dualista y popular y a la medicina positiva, científica y racionalista.
- ARichtig
- BFalsch
15Esquema de 3 sistemas: 2 unilaterales que viven en adaptación comensal (indígena y occidental) y el mezclado que integra racionalismo y emotividad, llegaríamos al S. XX empeño pos sustituir la medicina indígena y los aspectos de ella presente en la mezclada, pero no llega a cuajar. A partir de mediados del S. XX a un nuevo refuerzo de las causalidades emotivas, aparecería un tipo de medicina de fusión, que socavaría los cimientos unitalerales de la medicina occidental y la medicina científica.
- ARichtig
- BFalsch
16El concepto de medicina de fusión, RUTH BENEDICT, estudio los cambios médicos en los altos de Chiapas a partir de la difusión de la medicina moderna. Considera que la fusión y no la sustitución es el más importante criterio para entender el cambio médico.
- ARichtig
- BFalsch
17El contacto intensificado implica una medicina de transición y en esa medicina, cuando ambas formas, tanto moderna y tradicional, se funden, ambos se complementan mutuamente y forman un sistema más o menos bien integrado de medicina psicosomática.
- ARichtig
- BFalsch
18HOLLAND, algunos casos cómo en los sistemas médicos enfrentados en situación intercultural se producen negociaciones e integraciones.
- ARichtig
- BFalsch
19Idea de transición, se abría el camino de la verdadera medicina multilateral. Bajo el punto de vista de Julian López el concepto de fusión sería cuestionable y diría, incluso, que se podría hablar de una medicina indígena persistente aditiva y una medicina occidental estratégica y artificialmente integrativa.
- ARichtig
- BFalsch
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- PAU (Prueba de Acceso a la Universidad) Antropología (Bloque 4 - Tema 12 - ANTROPOLOGÍA DEL DESARROLLO) Quiz am Bloque IV- Tema 12.3A. REPENSANDO EL CONCEPTO DE CAPACITACIÓN: COMADRONAS TRADICIONALES EN EL ORIENTE DE GUATEMALA., erstellt von Lenah Sanz am 17/05/2014.
- Autor
- Lenah Sanz
- Sprache
- Español
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- Verlauf
- Erstellt am 17 Mai 2014 · aktualisiert am 19 Feb 2016
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