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Tema 9. 1 PIEL SOCIAL, 2. COMPLEMENTOS ADICIONALES, 3.SUPRESIONES, 4.FORZAMIENTOS
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Fragen in diesem Quiz (21)
1Selecciona la INCORRECTA no correspondiente con: LA PIEL SOCIAL
- ALa piel es el órgano más usado en los rituales del cuerpo ( pelo, uñas, dientes, sangre, sudor, objetos de manipulación de magia). Pueden ser acciones rituales significativas las que se focalizan en cabeza, miembros superiores e inferiores, vista, oído, sistema respiratorio, sistema reproductivo... Concepción como algo indivisible o como troceado en partes.
- BConcepción cultural y varia notablemente. No existen universales lexicales del cuerpo humano, ni tampoco rituales universales con él.
La piel es habitual materia de los rituales no necesariamente lo es por las razones o comportando los mismos significados. - CUna serie amplia de acciones se realizan como prácticas cotidianas o dentro de fases rituales que producen modificaciones del cuerpo aunque se pretenden lograr transformaciones de las personas.
- DTres direcciones: Aditamentos, supresiones, forzamientos; conllevan la utilización de variados objetos e instrumentos que en general comportan uno de los conjuntos de cultura-material más destacables en las sociedades humanas.
- EEl vestido es el objeto cultural más entramado con la conformación y la actuación de la persona social. Se toma como signo diacrítico de cultura etiquetando a salvajes a los pueblos que no lo llevan o lo llevan en versión muy reducida.
- ALa piel es el órgano más usado en los rituales del cuerpo ( pelo, uñas, dientes, sangre, sudor, objetos de manipulación de magia). Pueden ser acciones rituales significativas las que se focalizan en cabeza, miembros superiores e inferiores, vista, oído, sistema respiratorio, sistema reproductivo... Concepción como algo indivisible o como troceado en partes.
2Acciones que se realizan como prácticas o fases rituales que producen modificaciones del cuerpo
- ATres direcciones: Aditamentos, supresiones, forzamientos; conllevan la utilización de variados objetos e instrumentos que en general comportan uno de los conjuntos de cultura-material más destacables en las sociedades humanas.
- BEs esperable que las presiones de la sociedad sobre el individuo se traduzcan al tratamiento del cuerpo e igualmente la rebeldía de los individuos respecto a las normas sociales se haga explicita en un tratamiento del cuerpo.
3El vestido es el objeto cultural más entramado con la conformación y la actuación de la persona social. Se toma como signo diacrítico de cultura etiquetando a salvajes a los pueblos que no lo llevan o lo llevan en versión muy reducida.
- ARichtig
- BFalsch
4T. TURNER: a la desnudez kaypapo desvelando su piel social. Desplaza el plano de encuentro entre naturaleza y cultura, disuelve la separación entre ambas y contempla la relación entre una y otra como un juego de posibilidades de interpretación, es posible hallar en las culturas las más variadas formas, experimentando con tensiones entre individuo y sociedad en los periodos de cambio social.
- ARichtig
- BFalsch
5LÉVI-STRAUSS: Es esperable que las presiones de la sociedad sobre el individuo se traduzcan al tratamiento del cuerpo e igualmente la rebeldía de los individuos respecto a las normas sociales se haga explicita en un tratamiento del cuerpo.
- ARichtig
- BFalsch
6Tabla 1. Complementos adicionales
- Aortezas, plumas, pieles, pelo animal... superpuestos; anillos, pulseras, collares, brazaletes... ensartados
Pinturas adosadas, tatuadas, marcas a fuego, escarificaciones, incrustraciones genitales, implantes... - B1. Soporte
2. Contenedor
3. Protección
4. Individuación
5. Intersensorialidad y excitación
6. Recarga libidinal
7. Registro y huella
8. Autodestrucción
- Aortezas, plumas, pieles, pelo animal... superpuestos; anillos, pulseras, collares, brazaletes... ensartados
7Seleccione las 6 correctas
- ALos complementos adicionales no son adornos. Los valores estéticos operan entremezclado con utilidades o con valores sociales, religiosos o morales. No se presentan todas en todas las sociedades, ni tampoco se conciben como sucesión sino también como variantes opcionales.
- BEl vestido puede ser como una sucesión de superposiciones desde la piel hacia el exterior hasta un cierto límite, está regido por una cierta combinatoria de elementos que el estructuralismo indentifico como gramática. Se aplica igual para el resto de acciones en los distintos planos pero dentro de ciertos límites.
- CLa tendencia hacia la perdurabilidad, en el sentido que las acciones más exteriores se ven como menos perdurables, mientras que las interiores se toman como incorporaciones duraderas.
- DEl efecto de perdurabilidad casi siempre es explícito, buscando modificar el cuerpo y dejar huella, así el cuerpo se recibe e integra en el entorno cultural, experiencias biográficas.
- ELos tatuajes, es donde más se busca el efecto de perdurabilidad, traduce la pretensión cultural de sobreponerse a la naturaleza, se dirimen las tensiones entre la presión social sobre el individuo y la rebeldía de este.
- FMARCEL MAUSS: términos clásicos para caracterizar al tatuaje y otras prácticas fue la de “labrar el cuerpo”. Asociación con tareas de campesino sobre la tierra y con la del escultor que trabaja la madera poniendo marca en ella.
- GContexto ritual: La acción de labrar el cuerpo redobla el efecto de perdurabilidad, pues los rituales son acciones que se repiten regularmente, y además se carga de simbolismo y multiplica sus significados.
8VAN GENNEP: términos clásicos para caracterizar al tatuaje y otras prácticas fue la de “labrar el cuerpo”
Asociación con tareas de campesino sobre la tierra y con la del escultor que trabaja la madera poniendo marca en ella.
Contexto ritual: La acción de labrar el cuerpo redobla el efecto de perdurabilidad, pues los rituales son acciones que se repiten regularmente, y además se carga de simbolismo y multiplica sus significados.- ARichtig
- BFalsch
9Tabla 2 – Funciones del TATUAJE
- A1. Soporte
2. Contenedor
3. Protección
4. Individuación
5. Intersensorialidad y excitación
6. Recarga libidinal
7. Registro y huella
8. Autodestrucción - BDerramamiento de sangre, llanto, sudoración, corte de pelo y uñas, depilación, cortes en la piel, incisiones, circuncisión, frenectomías, bisección genetial y de lengua, supresión de ombligo, subincisión, extracción de uñas y dientes, despellejamiento, ablación, extripacción, amputaciones y mutilaciones, castración, extracción de órganos, trepanación.
- A1. Soporte
10La piel social aparece en las culturas como una frontera que se desplaza y crece hacia afuera del cuerpo o que mengua y se retrae hacia adento. Cada aditamento se incorpora en el sentido de hacerse una segunda piel, a la vez que adquiere propiedades sociales y culturales, proporcionando signos diacríticos de identidad, status, adhesión a creencias.
- ARichtig
- BFalsch
11Con los desplazamientos la condición de los individuos se liga o se separa al entorno social, perdiendo singularidad por mimetizarse con él o exhibiendo diferencias ya sea impuestas desde fuera o buscadas desde dentro: integración/subordinación, singularidad/marginación.
- ARichtig
- BFalsch
12Tabla 3. SUPRESIONES
- ADerramamiento de sangre, llanto, sudoración, corte de pelo y uñas, depilación, cortes en la piel, incisiones, circuncisión, frenectomías, bisección genetial y de lengua, supresión de ombligo, subincisión, extracción de uñas y dientes, despellejamiento, ablación, extripacción, amputaciones y mutilaciones, castración, extracción de órganos, trepanación.
- B1.Personas (soldados, marinos) expuestas a riesgos, envoltorio protector. Piel extra. Envoltorio integrado.
2. Persona que está dentro es revelada a través de él. Restringe y oculta.
3. Percepción de la piel reforzada con él, escudo que rechaza el daño. Conlleva sufrimiento al ser realizado, se entiende como compensación y endurecimiento. Armadura, piel curtida.
4. Occidente, individuos se marcan a sí mismos con insignias indelebles como muestra de su singular condición, logros, relaciones, etc. o afiliaciones a grupos especificos frente a foraneos o enemigos.
5. Se muestra por medio de las localizaciones de los tatuajes en determinadas partes del cuerpo, y la liberación de endorminas en el cuerpo.
6. Polinesia: ceremonias del tatuaje iban seguidas de senuencias eróticas, danzas... relacionado igualmente con la mirada corporal erótica, estética, dirige y estimula la imaginación.
7. Memoria biográfica externa, recontrar a la persona al revivir acontecimientos pasados.
8. Enfermedad de la piel autofligida, autocastigo masoquista, acto voluntario de autoestigmatización, el sujeto va contra sí mismo, contra su piel.
13zonas definidas de supresiones
- AConjunto de acciones higiénicas, sucpetibles de carga simbólica y se entienden como purificadoras.
- BConjunto contaminado de crueldad, se confunde con los insoportables métodos de tortura. No permite clasifición satisfactoria.
- CA veces aplicadas por el grupo y otras autoafligidas. Puede hacer resistencia al dolor como motivo de triunfo social, otras menosprecio social.
- DTodas son correctas
- ENinguna es correcta
14FOUCAULT:
- AMostró la complejidad de los rituales de ajusticiamiento en los estados del antiguo régimen con la variedad de técnicas de castigo corporal público y de tortura clandestina hasta acabar con el acto final de muerte por garrote o en horca.
- BAlgunas de estas acciones son ritualizadas como la circunsición, prácticada en diferentes sociedades sin conexión tenida como “signo de la alianza” con la divinidad o signo social que deja la sociedad inscrito en cada individuo por y para ser de ella.
15La piel por el ritual no se hace social, pero los individuos adquieren la permanencia al linaje, la condición de masculinidad y el acceso a la capacidad de reproducción.
- ARichtig
- BFalsch
16FOUCAULT en Vigilar y castigar: Ha expuesto la noción de “cuerpo político” en una visión del cuerpo como campo de ejercicio del poder, como puede verse en los antiguos actos públicos de castigo, o de los reglamentos de prisiones (S.XVIII) o en las normas escolares de disciplina y urbanidad (A partir del XVIII).
- ARichtig
- BFalsch
17Las acciones de supresión muestran el otro aspecto de “labrar el cuerpo” aludido por VAN GENNEP, purificando, eliminando elementos superfluos, pero también reduciendo, amputando partes vitales.
- AActúa en otra dirección que la adición de complementos.
- BMás bien predomina en las culturas una imagen del cuerpo como campo de posibilidades y también ambigüedades y contradicciones.
- CNo se contempla esta doble dirección de la intervención cultural sobre el cuerpo como confrontación dualista entre dos lados, espiritual y material.
- DEntre ambas la construcción cultural del cuerpo presenta muchas posibilidades que se deshace de la concepción biologicista del cuerpo como un destino.
- AActúa en otra dirección que la adición de complementos.
18TABLA 4 FORZAMIENTOS
- ACorsés, vendajes craneales, compresión de pechos, vendajes pies, ensanchamientos de tejidos adiposos, desarrollos musculares, alargamiento de huesos, perforaciones ensanchadas, conformaciones de orejas, afilamiento de dientes,etc.
- BDerramamiento de sangre, llanto, sudoración, corte de pelo y uñas, depilación, cortes en la piel, incisiones, circuncisión, frenectomías, bisección genetial y de lengua, supresión de ombligo, subincisión, extracción de uñas y dientes, despellejamiento, ablación, extripacción, amputaciones y mutilaciones, castración, extracción de órganos, trepanación.
19RELACIONADO CON FORZAMIENTOS:
- AIntervienen en el cuerpo como organismo en desarrollo. Tendencia cultural más común la contribución y estímulo del crecimiento, seguido de los desarrollos biológicos, pero en ocasiones se aplican tratamientos de correción o modelamiento del cuerpo en toda una etapa de la vida, con el fin de obtener formas y figuras deseables según valores morales o estéticos. Esas prácticas reflejan concepciones de las etapas de la vida.
- BLas culturas establecen ritmos y direcciones de desarrollo de los cuerpos desde el nacimiento hasta la muerte, con un abanico de técnicas y de sustancias que cambian y se redefinen en consonancia con los cambios económicos, políticos y de concepciones y metas.
- CForzando o reforzando la subordinación de la mujer en sociedades patrifocales. Lo son de otro modo las practicas de los luchadores de sumo y programas de formación de modelos modernos, danzarines o atletas...
- DTodas son correctas
- ENinguna es correcta
- AIntervienen en el cuerpo como organismo en desarrollo. Tendencia cultural más común la contribución y estímulo del crecimiento, seguido de los desarrollos biológicos, pero en ocasiones se aplican tratamientos de correción o modelamiento del cuerpo en toda una etapa de la vida, con el fin de obtener formas y figuras deseables según valores morales o estéticos. Esas prácticas reflejan concepciones de las etapas de la vida.
20Forzando o reforzando la subordinación de la mujer en sociedades patrifocales. Lo son de otro modo las practicas de los luchadores de sumo y programas de formación de modelos modernos, danzarines o atletas...
- ARichtig
- BFalsch
21Las culturas no establecen ritmos y direcciones de desarrollo de los cuerpos desde el nacimiento hasta la muerte
- ARichtig
- BFalsch
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- Antropología Acceso
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- Lenah Sanz
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- Español
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