Teoría de la ciudadanía: el retorno del ciudadano

EL RETORNO DEL CIUDADANO. UNA REVISIÓN DE LA PRODUCCIÓN RECIENTE EN TEORÍA DE LA CIUDADANÍA

El concepto de ciudadanía integra exigencias de justicia y pertinencia comunitaria además de estar ligada a la idea de derechos individuales y a la noción de vínculo con la comunidad.

Existen dos riesgos en la búsqueda del concepto de ciudadanía:

- El alcance de esta teoría es limitado.

- Ciudadanía es el resultado de la confusión de dos conceptos (legal y actividad deseable).

LA ORTODOXIA DE POSTGUERRA

LAS RESPPONSABILIDADES Y VIRTUDES DE LA CIUDADANíA

CIUDADANÍA, IDENTIDAD Y DIFERENCIA

Concepción del ciudadano como posesión de derechos. Un individuo es tratado por igual en una sociedad, y puede participar y disfrutar de la vida en común a lo que se le llama también ciudadanía pasiva. El ciudadano tiene tres tipos de derechos: cívicos, políticos y sociales.

La ortodoxia de postguerra recibe dos críticas:

- La aceptación pasiva de derechos de ciudadanía.

- Revisar la definición de ciudadanía generalmente aceptada que incluya pluralismo social y cultural.

I. LA CRITICA DE LA NUEVA DERECHA A LA CIUDADANÍA SOCIAL Y AL ESTADO DE BIENESTAR

La Nueva Derecha critica la ortodoxia de la postguerra argumentando que:

-Son incompatibles con la libertad negativa y los reclamos de justicia basados en el mérito.

- Son económicamente ineficientes y nos guían hacia la servidumbre.

Según la Nueva Derecha la integración social y cultural de los más pobres debe enfatizar más en la responsabilidad de ganarse la vida, que solo en derechos.

II. REPENSANDO LA CIUDADANÍA SOCIAL

Las críticas hacia la Nueva Derecha hicieron más fuerte el argumento de Marshall sobre los derechos sociales.

Muchos autores de la izquierda reconocieron que esta concepción promueve la pasividad y la dependencia. Como solución a esto se dio:

-Aceptación de programas como workfare

-Aceptación de responsabilidades siempre y cuando los derechos sean asegurados.

Una propuesta popular para cambiar el concepto de ciudadanía pasiva es descentralizar y democratizar el estado de bienestar.

III. LA NECESIDAD DE VIRTUDES CÍVICAS

Busca la cooperación de la ciudadanía en el ejercicio del poder privado y

equilibrio entre derechos y responsabilidades

a) La izquierda y la democracia participativa

Participación responsable de los ciudadanos en lo público. Crear más responsabilidad e interés en los temas públicos en la ciudadanía.

b) Republicanismo cívico

Extrema participación política. La participación política hace a los seres más completos.

c) Teóricos de la sociedad civil

La civilidad y autocontrol son pilares de la democracia, pero las virtudes se obtienen por medio de redes de la sociedad civil

La familia, iglesias, asociaciones étnicas, cooperativas, grupos de protección del medio ambiente, etc.

d) Teorías de la virtud liberal

Gran desequilibrio entre derechos y responsabilidades, lo que los aleja de obtener virtudes cívicas. Sin embargo, los liberales aplican dos virtudes de Galston, “la capacidad de evaluar el desempeño de quienes ocupan los cargos públicos y la disposición a participar en el debate público”. Los liberales buscan fomentar estas virtudes por medio del sistema educativo

Para que las minorías tengan inclusión en el ejercicio de la ciudadanía se debe tener en cuenta el concepto de “cultura pluralista”, su propósito es hacer ciudadanía diferenciada para que las minorías sean integradas.

Derechos especiales de representación:

Los grupos de ancianos, pobres demandan una representación especial en decisiones políticas; estas medidas probablemente son temporales.

Derecho de autogobierno:

Son las culturas, pueblos o naciones que están dentro de una comunidad política más amplia que los limita. Su propósito es que el gobierno central les transfiera poder y jurisdicción legislativa para tener una inclusión social.

IV. CONCLUSIÓN: CIUDADANÍA RESPONSABLE Y POLÍTICAS PÚBLICAS

El concepto de ciudadanía como lo primordial en toda teoría política y la ciudadanía responsable es el mayor objetivo para las políticas públicas.

No es claro cuando ni como se debe promover la buena ciudadanía

esto representa

Dificultades como:

Escoger un proceso adecuado para determinar los grupos oprimidos.

Veracidad de las cuentas que rinden los representantes de los grupos.

Proliferaciones de las minorías inmanejables ya que se crearían más grupos y subgrupos.

Beneficio:

Países donde se evidencian con mayor fuerza estos derechos tienen como base una concepción compartida de justicia, es decir que superan las rivalidades basadas en etnicidad para convivir con diferencias. Con esto surge una diversidad profunda donde no solo se tiene en cuenta la democracia y justicia sino que además se incorpora al individuo.

Derechos multiculturales:

Sus principales reclamos son el financiamiento público de educación bilingüe y estudios étnicos junto a la superación de leyes que obstaculizan prácticas religiosas.

De esta cultura se desprenden tres derechos grupales