Anarquismo

Anarquismo

Es el nombre dado a toda filosofía política o filosofía social que llama a la oposición y la abolición del Estado entendido como monopolio de la fuerza.

Coincide con el marxismo en la crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación, pero difieren en cuanto a los métodos para conseguirlo.

Influido por la idea roussoniana de que el individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (el Estado y sus instituciones) quien destruye su felicidad.

Se opone a todos los sistemas políticos jerárquicos, pero no a la organización política como tal.

Propone un modelo en el que las decisiones sean tomadas por los propios ciudadanos afectados.

Históricamente, los movimientos anarquistas han sido rivales directos de los marxistas, a veces colaborando con ellos, a veces enfrentándose.

Anarquistas Clásicos

Piotr Alekséyevich Kropotkin

Pierre-Joseph Proudhon

Benjamin Ricketson Tucker

Max Stirner

Mijaíl Aleksándrovich Bakunin

Errico Malatesta

Pensaba que la propiedad era un robo, aunque años después matizó esa postura. Anticipándose al Manifiesto comunista, Proudhon expuso la teoría de la expropiación.

Creía que la libertad por sí misma, la que proclamaban los seguidores del liberalismo, no bastaba si no iba unida a la justicia social.

Proponía descentralizar el poder político, disgregar el Estado en comunas y poner la tierra y los instrumentos de producción en manos de los trabajadores.

Fue uno de los primeros en distinguir entre soberanía política y soberanía económica, afirmando que aquélla es ficticia cuando se carece de ésta.

Creía que existía un nexo de unión entre la obra de Jesucristo y el mutualismo. “Hace dieciocho siglos, la revolución se llamaba el Evangelio, la Buena Nueva (…) El cristianismo creó el derecho de gentes, la fraternidad de las naciones”.

Propone una organización antiestatista, esto es, la supresión del Estado, sin rechazar el término en sí mismo.

Para Bakunin el fallo de la revolución liberal de Estados Unidos es que la libertad que proclamaba la constitución era solamente para una minoría que oprimía al resto.

Establecía un orden político de individuos que conformasen comunas, que a su vez éstas se federaran entre sí, y que se federaran entre sí en confederaciones.

Bakunin era extremadamente crítico con la religión y abogaba por el ateísmo. Además de ser contrario a la politización de las organizaciones.

Para Bakunin el anarquismo supone una liberación social, sin necesidad de gobierno ni autoridades oficiales cuyo centro de gravedad se sitúa en el trabajo, el factor de producción, sus medios y distribución.

Su propuesta central es la abolición de toda forma de gobierno en favor de una sociedad que se rigiera exclusivamente por el principio de la ayuda mutua y la cooperación.

Esa sociedad ideal (comunismo anarquista o anarco-comunismo) sería el último paso de un proceso revolucionario que pasaría antes por una fase de colectivismo.

Kropotkin define una moral que se aleja radicalmente de los sistemas éticos basados en la recompensa y el cálculo utilitario en la vida presente o futura.

Las necesidades de la vida en sociedad requieren de hábitos morales, unos hábitos que permiten fundar una “teoría” moral.

Kropotkin defiende que la anarquía se basa en la filosofía de la evolución y que existe una moral pública anterior basada en “hábitos de moral” surgidos de la cooperación, necesaria en la lucha por la existencia y para la evolución.

Afirma que el anarquismo es un ideal ético y social propuesto a la voluntad libre de los hombres, siendo la anarquía un orden natural, dándole un sentido ético a la definición.

El socialismo libertario es la voluntad de impedir que unos individuos opriman a los otros, negando el aumento de la independencia individual en detrimento de lo social.

Dice que el comunismo no es el resultado lógico y necesario de las fuerzas económicas sino el producto de una conciencia generalizada de la solidaridad entre los hombres.

Malatesta fue un fervoroso opositor a la participación de los obreros en la guerra, viéndola como una simple lucha entre dos bandos igualmente imperialistas y pro-capitalistas.

Para Malatesta, la base fundamental del método anarquista es la libertad. Según él, anarquía significa “no gobierno”, es decir que el pueblo mismo tiene que decidir lo que hay que hacer y cuando hay que hacerlo.

Produjo un riguroso sistema de ideas que llamó socialismo anarquista, argumentando que “el socialismo más perfecto es posible con el más perfecto individualismo”.

Pensaba que un libre mercado auténtico era la respuesta para abolir la explotación laboral y para igualar el salario con su producto.

Propuso la superación del monopolio de la violencia del Estado a través de un mercado de agencias privadas de policía.

Rechazó el iusnaturalismo aunque en un principio creía que “no había derecho natural, sólo el derecho de la fuerza, y los hombres deben reunirse y crear derechos si ellos los querían.”

Tucker incluyó las ideas de la libertad de pensamiento y el amor libre, todo con el fin de producir bases para el anarquismo individualista, y que él denominó anarquismo filosófico y también socialismo anarquista.

Sus reflexiones filosófico-políticas sobre el individuo soberano sirven de base para al menos una parte importante del anarquismo.

Dice que las instituciones sociales, incluyendo la noción de Estado, la propiedad como un derecho, los derechos naturales, y la noción de sociedad son cosificaciones.

Stirner proclama que todas las religiones e ideologías se asientan en conceptos vacíos, que superpuestos a los intereses personales de los individuos, revelan su invalidez.

Las instituciones sociales reclaman autoridad sobre el individuo, pretendiendo hacer del individuo un esclavo, servirse de este para su causa egoísta.

Como opuesto a esto Stirner llama a la conformación de una asociación voluntaria de personas (o como él la llama “unión de egoístas”) que se opone a la concepción de los grupos y colectivos abstractos y no basados en el ego de los individuos, como son la sociedad, la nación, el Estado o la familia.