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ÁREAS BCF: II SIMULACRO UNMSM

Victor Moquillaza 100 questions 4.0 (1 rating)

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Questions in this quiz (100)

  1. 1HABILIDAD VERBAL
    - Series Verbales -
    1. Empedernido, tozudo; cobijar, desamparar; meloso, empalagoso;
    1. Apermisión, asenso.
    2. Brendir, redituar
    3. Csonrisa, carcajada.
    4. Dvolátil, permanente.
    5. Ebizarro, baladí.
  2. 22. Flaco, extenuado, consumido,
    1. Aesmirriado.
    2. Bcontrito.
    3. Cfulero.
    4. Dinane.
    5. Ezafio.
  3. 3- Eliminación de Oraciones -
    3. I) La función de las lágrimas no es sino proteger la superficie de la córnea, nutriéndola y mejorando su calidad refractiva. II) Las glándulas lagrimales tienen el tamaño aproximado de una almendra y permiten que las lágrimas fluyan a través de unos delgados conductos. III) Las glándulas lagrimales están localizadas cerca del ángulo externo del ojo, y salen por dos pequeñas aberturas en los párpados. IV) La glándula lagrimal es el principal secretor de lágrimas, ya que drena alrededor de 1 ml de lágrimas al día. V) Ante una agresión externa, la glándula lagrimal se pone a trabajar para evitar cualquier daño al ojo.
    1. AI
    2. BII
    3. CIII
    4. DIV
    5. EV
  4. 44. I) El esquema de Kuhn sobre la actividad científica consiste en suponer que la denominada «ciencia normal» se desarrolla en el interior de «paradigmas». II) Los
    UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo 2014-II
    Semana Nº10 (Prohibida su reproducción y venta) Pág. 17
    paradigmas científicos definen el tipo de problemas que hay que abordar según la epistemología de Kuhn. III) Los paradigmas, indica Kuhn, determinan los criterios con los que se debe evaluar una solución y los procedimientos experimentales que se consideren aceptables. IV) La noción de inconmensurabilidad propuesta por Thomas Kuhn es polémica y cuestionable. V) La ciencia normal entra en crisis y entonces se asiste a un cambio de paradigma en el marco de un periodo «revolucionario» según Kuhn.
    1. AI
    2. BII
    3. CIII
    4. DIV
    5. EV
  5. 55. I) Existen dos tipos de aguas termales de acuerdo a su origen geológico, las magmáticas y las telúricas. II) El tipo de terreno del que aparecen es una de las principales diferencias entre las aguas termales: las magmáticas nacen de filones metálicos o eruptivos, mientras que las telúricas pueden aparecer en cualquier lugar. III) La temperatura de las aguas magmáticas es más elevada que la de la telúrica. IV) La primera tiene por lo general temperaturas mayores a los 50º C, mientras que las de origen telúrico pocas veces lo hacen. V) Por otro lado, gracias a que las aguas telúricas son filtradas, estas poseen menor cantidad de mineralización que las magmáticas.
    1. AI
    2. BII
    3. CIII
    4. DIV
    5. EV
  6. 6- Comprensión de Lectura -
    TEXTO 1
    EI superyó cultural ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. Entre estas, las que se refieren a las relaciones de los seres humanos entre sí están comprendidas en el concepto de la ética. En todas las épocas se dio mayor valor a estos sistemas éticos, como si precisamente ellos hubieran de colmar las máximas esperanzas. En efecto, la ética aborda aquel punto que es fácil reconocer como el más vulnerable de toda cultura. Por consiguiente, debe ser concebida como una tentativa terapéutica, como un ensayo destinado a lograr mediante un imperativo del superyó lo que antes no pudo alcanzar la restante labor cultural. Ya sabemos que en este sentido el problema consiste en eliminar el mayor obstáculo con que tropieza la cultura: la tendencia constitucional de los hombres a agredirse mutuamente; de ahí el particular interés que tiene para nosotros el quizá más reciente precepto del superyó cultural: «amarás al prójimo como a ti mismo».
    La investigación y el tratamiento de las neurosis nos ha llevado a sustentar acusaciones contra el superyó del individuo: con la severidad de sus preceptos y prohibiciones se despreocupa demasiado de la felicidad del yo, pues no toma debida cuenta de las resistencias contra el cumplimiento de aquéllos, de la energía instintiva del ello (inconsciente) y de las dificultades que ofrece el mundo real. Por consiguiente, al perseguir nuestro objetivo terapéutico, muchas veces nos vemos obligados a luchar contra el superyó, esforzándonos por atenuar sus pretensiones. Podemos exponer objeciones muy análogas contra las exigencias éticas del superyó cultural. Tampoco este se preocupa bastante por la constitución psíquica del hombre, pues instituye un precepto y no se pregunta si al ser humano le será posible cumplirlo. Acepta, más bien, que al yo (consciente) del hombre le es psicológicamente posible realizar cuanto se le encomiende; que el yo goza de ilimitada autoridad sobre su ello. He aquí un error, pues aun en los seres pretendidamente normales la dominación sobre el ello no puede exceder determinados límites. Si las exigencias los sobrepasan, se produce en el individuo una rebelión o una neurosis, o se le hace infeliz.
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    6. Centralmente, el autor reflexiona en torno a
    1. Ala vida cultural donde se privilegia el superyó.
    2. Blas diferencias entre el superyó y el ello.
    3. Clas exigencias éticas del superyó cultural.
    4. Dla causa principal de la neurosis humana.
    5. Ela tentativa terapéutica a partir de la cultura.
  7. 7- Comprensión de Lectura -
    TEXTO 1
    EI superyó cultural ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. Entre estas, las que se refieren a las relaciones de los seres humanos entre sí están comprendidas en el concepto de la ética. En todas las épocas se dio mayor valor a estos sistemas éticos, como si precisamente ellos hubieran de colmar las máximas esperanzas. En efecto, la ética aborda aquel punto que es fácil reconocer como el más vulnerable de toda cultura. Por consiguiente, debe ser concebida como una tentativa terapéutica, como un ensayo destinado a lograr mediante un imperativo del superyó lo que antes no pudo alcanzar la restante labor cultural. Ya sabemos que en este sentido el problema consiste en eliminar el mayor obstáculo con que tropieza la cultura: la tendencia constitucional de los hombres a agredirse mutuamente; de ahí el particular interés que tiene para nosotros el quizá más reciente precepto del superyó cultural: «amarás al prójimo como a ti mismo».
    La investigación y el tratamiento de las neurosis nos ha llevado a sustentar acusaciones contra el superyó del individuo: con la severidad de sus preceptos y prohibiciones se despreocupa demasiado de la felicidad del yo, pues no toma debida cuenta de las resistencias contra el cumplimiento de aquéllos, de la energía instintiva del ello (inconsciente) y de las dificultades que ofrece el mundo real. Por consiguiente, al perseguir nuestro objetivo terapéutico, muchas veces nos vemos obligados a luchar contra el superyó, esforzándonos por atenuar sus pretensiones. Podemos exponer objeciones muy análogas contra las exigencias éticas del superyó cultural. Tampoco este se preocupa bastante por la constitución psíquica del hombre, pues instituye un precepto y no se pregunta si al ser humano le será posible cumplirlo. Acepta, más bien, que al yo (consciente) del hombre le es psicológicamente posible realizar cuanto se le encomiende; que el yo goza de ilimitada autoridad sobre su ello. He aquí un error, pues aun en los seres pretendidamente normales la dominación sobre el ello no puede exceder determinados límites. Si las exigencias los sobrepasan, se produce en el individuo una rebelión o una neurosis, o se le hace infeliz.
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    7. La expresión TENDENCIA CONSTITUCIONAL alude a un componente
    1. Aconnatural.
    2. Bcoercitivo.
    3. Cprocedimental.
    4. Dlegítimo.
    5. Eadquirido.
  8. 8- Comprensión de Lectura -
    TEXTO 1
    EI superyó cultural ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. Entre estas, las que se refieren a las relaciones de los seres humanos entre sí están comprendidas en el concepto de la ética. En todas las épocas se dio mayor valor a estos sistemas éticos, como si precisamente ellos hubieran de colmar las máximas esperanzas. En efecto, la ética aborda aquel punto que es fácil reconocer como el más vulnerable de toda cultura. Por consiguiente, debe ser concebida como una tentativa terapéutica, como un ensayo destinado a lograr mediante un imperativo del superyó lo que antes no pudo alcanzar la restante labor cultural. Ya sabemos que en este sentido el problema consiste en eliminar el mayor obstáculo con que tropieza la cultura: la tendencia constitucional de los hombres a agredirse mutuamente; de ahí el particular interés que tiene para nosotros el quizá más reciente precepto del superyó cultural: «amarás al prójimo como a ti mismo».
    La investigación y el tratamiento de las neurosis nos ha llevado a sustentar acusaciones contra el superyó del individuo: con la severidad de sus preceptos y prohibiciones se despreocupa demasiado de la felicidad del yo, pues no toma debida cuenta de las resistencias contra el cumplimiento de aquéllos, de la energía instintiva del ello (inconsciente) y de las dificultades que ofrece el mundo real. Por consiguiente, al perseguir nuestro objetivo terapéutico, muchas veces nos vemos obligados a luchar contra el superyó, esforzándonos por atenuar sus pretensiones. Podemos exponer objeciones muy análogas contra las exigencias éticas del superyó cultural. Tampoco este se preocupa bastante por la constitución psíquica del hombre, pues instituye un precepto y no se pregunta si al ser humano le será posible cumplirlo. Acepta, más bien, que al yo (consciente) del hombre le es psicológicamente posible realizar cuanto se le encomiende; que el yo goza de ilimitada autoridad sobre su ello. He aquí un error, pues aun en los seres pretendidamente normales la dominación sobre el ello no puede exceder determinados límites. Si las exigencias los sobrepasan, se produce en el individuo una rebelión o una neurosis, o se le hace infeliz.
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    8. Si alguien es impelido a un puritanismo extremo, probablemente
    1. Areflexionará teóricamente sobre moral.
    2. Balcanzará la más completa felicidad.
    3. Cestará libre de influencias del ello.
    4. Dpadecerá de algún tipo de neurosis.
    5. Esoslayará las presiones del superyó.
  9. 9- Comprensión de Lectura -
    TEXTO 1
    EI superyó cultural ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. Entre estas, las que se refieren a las relaciones de los seres humanos entre sí están comprendidas en el concepto de la ética. En todas las épocas se dio mayor valor a estos sistemas éticos, como si precisamente ellos hubieran de colmar las máximas esperanzas. En efecto, la ética aborda aquel punto que es fácil reconocer como el más vulnerable de toda cultura. Por consiguiente, debe ser concebida como una tentativa terapéutica, como un ensayo destinado a lograr mediante un imperativo del superyó lo que antes no pudo alcanzar la restante labor cultural. Ya sabemos que en este sentido el problema consiste en eliminar el mayor obstáculo con que tropieza la cultura: la tendencia constitucional de los hombres a agredirse mutuamente; de ahí el particular interés que tiene para nosotros el quizá más reciente precepto del superyó cultural: «amarás al prójimo como a ti mismo».
    La investigación y el tratamiento de las neurosis nos ha llevado a sustentar acusaciones contra el superyó del individuo: con la severidad de sus preceptos y prohibiciones se despreocupa demasiado de la felicidad del yo, pues no toma debida cuenta de las resistencias contra el cumplimiento de aquéllos, de la energía instintiva del ello (inconsciente) y de las dificultades que ofrece el mundo real. Por consiguiente, al perseguir nuestro objetivo terapéutico, muchas veces nos vemos obligados a luchar contra el superyó, esforzándonos por atenuar sus pretensiones. Podemos exponer objeciones muy análogas contra las exigencias éticas del superyó cultural. Tampoco este se preocupa bastante por la constitución psíquica del hombre, pues instituye un precepto y no se pregunta si al ser humano le será posible cumplirlo. Acepta, más bien, que al yo (consciente) del hombre le es psicológicamente posible realizar cuanto se le encomiende; que el yo goza de ilimitada autoridad sobre su ello. He aquí un error, pues aun en los seres pretendidamente normales la dominación sobre el ello no puede exceder determinados límites. Si las exigencias los sobrepasan, se produce en el individuo una rebelión o una neurosis, o se le hace infeliz.
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    9. Se infiere que la calificación de “individuos normales” es
    1. Arazón suficiente para descartar cualquier neurosis.
    2. Bingénita ya que en ella no interviene el ambiente.
    3. Cajena a los ideales y exigencias del superyó.
    4. Dvariable dada la constitución psíquica del individuo.
    5. Eaplicada cuando el inconsciente desborda al yo.
  10. 10- Comprensión de Lectura -
    TEXTO 1
    EI superyó cultural ha elaborado sus ideales y erigido sus normas. Entre estas, las que se refieren a las relaciones de los seres humanos entre sí están comprendidas en el concepto de la ética. En todas las épocas se dio mayor valor a estos sistemas éticos, como si precisamente ellos hubieran de colmar las máximas esperanzas. En efecto, la ética aborda aquel punto que es fácil reconocer como el más vulnerable de toda cultura. Por consiguiente, debe ser concebida como una tentativa terapéutica, como un ensayo destinado a lograr mediante un imperativo del superyó lo que antes no pudo alcanzar la restante labor cultural. Ya sabemos que en este sentido el problema consiste en eliminar el mayor obstáculo con que tropieza la cultura: la tendencia constitucional de los hombres a agredirse mutuamente; de ahí el particular interés que tiene para nosotros el quizá más reciente precepto del superyó cultural: «amarás al prójimo como a ti mismo».
    La investigación y el tratamiento de las neurosis nos ha llevado a sustentar acusaciones contra el superyó del individuo: con la severidad de sus preceptos y prohibiciones se despreocupa demasiado de la felicidad del yo, pues no toma debida cuenta de las resistencias contra el cumplimiento de aquéllos, de la energía instintiva del ello (inconsciente) y de las dificultades que ofrece el mundo real. Por consiguiente, al perseguir nuestro objetivo terapéutico, muchas veces nos vemos obligados a luchar contra el superyó, esforzándonos por atenuar sus pretensiones. Podemos exponer objeciones muy análogas contra las exigencias éticas del superyó cultural. Tampoco este se preocupa bastante por la constitución psíquica del hombre, pues instituye un precepto y no se pregunta si al ser humano le será posible cumplirlo. Acepta, más bien, que al yo (consciente) del hombre le es psicológicamente posible realizar cuanto se le encomiende; que el yo goza de ilimitada autoridad sobre su ello. He aquí un error, pues aun en los seres pretendidamente normales la dominación sobre el ello no puede exceder determinados límites. Si las exigencias los sobrepasan, se produce en el individuo una rebelión o una neurosis, o se le hace infeliz.
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    10. Resulta incoherente con el texto afirmar que
    1. Ael superyó elabora ideales y normas culturales.
    2. Bel yo goza de ilimitada autoridad sobre el ello.
    3. Cel ello posee energía catalogada como instintiva.
    4. Dla ética es una tentativa terapéutica a veces fallida.
    5. Elos desórdenes neuróticos pueden ser tratados.

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Simulacro tipo admisión - UNMSM - BCF
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