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Filósofos da tradição
Questions in this quiz (4)
1A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra
o seu ponto de partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra
Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que ele era o
mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates
chegou à conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua
própria ignorância. O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois:- Aa) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir
conhecimentos. - Bb) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez
que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos. - Cc) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece
verdades dogmáticas a partir de métodos rigorosos. - Dd) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas
concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.
- Aa) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir
2Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de
conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer
uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que
privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente,
a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus,
2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da
Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como
Platão se situa diante dessa relação?- Aa) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
- Bb) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
- Cc) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são insepará-
veis. - Dd) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não
- Ee) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão
3A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa
do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição
existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é
a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão
presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
identificamos como felicidade.
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles
a identifica como:- Aa) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
- Bb) plenitude espiritual e ascese pessoal.
- Cc) finalidade das ações e condutas humanas.
- Dd) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
- Ee) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
4Em primeiro lugar, é claro que, com a expressão “ser segundo a potência e
o ato”, indicam-se dois modos de ser muito diferentes e, em certo sentido,
opostos. Aristóteles, de fato, chama o ser da potência até mesmo de não-
-ser, no sentido de que, com relação ao ser-em-ato, o ser-em-potência é
não-ser-em-ato.
REALE, Giovanni. História da Filosofia Antiga. Vol. II. Trad. de Henrique
Cláudio de Lima Vaz e Marcelo Perine. São Paulo: Loyola, 1994, p. 349.
A partir da leitura do trecho acima e em conformidade com a Teoria do Ato e Potência
de Aristóteles, assinale a alternativa correta.- Aa) Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em
algo diferente dele mesmo, como, por exemplo, o mármore (ser-em-ato) em relação
à estátua (ser-em-potência). - Bb) Segundo Aristóteles, a teoria do ato e potência explica o movimento percebido
no mundo sensível. Tudo o que possui matéria possui potencialidade (capacidade
de assumir ou receber uma forma diferente de si), que tende a se atualizar
(assumindo ou recebendo aquela forma). - Cc) Para Aristóteles, a bem da verdade, existe apenas o ser-em-ato. Isto ocorre
porque o movimento verificado no mundo material é apenas ilusório, e o que
existe é sempre imutável e imóvel. - Dd) Segundo Aristóteles, o ato é próprio do mundo sensível (das coisas materiais)
e a potência se encontra tão-somente no mundo inteligível, apreendido apenas
com o intelecto.
- Aa) Para Aristóteles, ser-em-ato é o ser em sua capacidade de se transformar em
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- Enem Filosofia (Filosófos da tradição) Quiz on Filósofos da tradição, created by Vinicius Romano on 18/04/2017.
- Author
- Vinicius Romano
- Language
- Português
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