Test
TEST Tema 2 completo (93 preguntas, tiempo medio del test 40 minutos)
Preguntas del test (93)
1¿Qué es el Etnocentrismo?
- ATendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios parámetros culturales
- BActitud compartida por todas las culturas. Criterio de una persona o grupo social que interpreta la realidad a partir de sus valores culturales
- CCreencia de que la propia cultura es la superior
2¿Qué considera el Relativismo Cultural?
- AConsidera que todas las pautas culturales son de igual valor y tienen su propia lógica y contexto
- BConsidera que todas las culturas son etnocéntricas, ya que sino, serían absorvídas por otras culturas
3¿El etnocentrismo fomenta al relatívismo cultural?
- AVerdadero
- BFalso
4Si decimos que todas las culturas son etnocentricas, ya que si no serían absorvidas por otras. Y qué el etnocentrismo acaba anulando el valor de la diversidad cultural y termina por afirmar que la diferencia es la anomalía. Hablamos de....
- AEtnocentrismo
- BRelatívismo Cultural
- CEtnocentrismo frente al Relatívismo Cultural
- DEvolucionismo
- ETeoría de Lévi-Strauss
5¿Cómo es esa cultura?
- ASegún con el cristal que se mire
- BDepende, no hay una verdad absoluta, ni una realidad estable.
- CHabrá tantas percepciones como ojos culturales miren a una cultura
- DTransitiva, comunicativa, organizativa
6¿Es posible dar una descripción cultural obejtiva?
- ASi, porque la antropología nos enseña a mirar las culturas de manera objetiva para poder estudiarlas.
- BNo se puede dar una descripción cultural subjetiva.
- CNo se puede obtener una mirada transparente, ni neutra, sin prejuicios ya que esta condicionada por su cultura
7¿Qué opciones hay dentro de la diferencia cultural?
- ADisciplencia reciproca, disciplencia de unos frente a la nobleza receptiva de otros, actitud abierta de ambos
- BDisciplencia reciproca y de unos frente a otros
- CActitud abierta de ambos que permite un mayor entendimiento y conocimiento
8¿Qué es necesario para la Traducción Cultural?
- AQue los informantes (nativos, EMIC) se acerquen al punto de vista del antropólogo, y más importante que el antropólogo se acerque al punto de vista del informante (ETIC)
- BQue el antropólogo se acerque al punto de vista del informante (ETIC), y más importante que el informante se acerque al punto de vista del antropólogo (EMIC)
9¿Qué procedimientos hay para la traducción cultural?
- ACientífico y artístico o mágico
- BCientífico y etnográfico
- CArtístico y etnográfico
- DArtístico y mágico
10¿El proceso Científico de la traducción cultural se lleva a cabo, mediante estrategias y técnicas propicias de la disciplina para plantear buenas preguntas?
- AVerdadero
- BFalso
11¿Qué es la traducción cultural?
- AForma de hacer comprensible puntos de vista y modos de actuación lógicos y comunes para unos e incomprensibles para otros
- BInterpretación de contenidos cuando estudiamos otra cultura, teniendo como referencia nuestra propia cultura
- CMediación entre culturas
12¿Quién hace la traducción cultural?
- AEtnógrafo
- BAntropólogo
- CSociologo
- DPsicólogo
13¿Quién y qué hace la traducción cultural?
- AEtnógrafo: Estudia, interpreta y transmite a sus contemporáneos su punto de vista sobre la cultura desde el punto de vista de sus informantes.
- BAntropólogo: debe acercarse a los otros abriendose hasta el punto necesario para entender sus practicas
14¿Qué es el relativismo cognitivo?
- AViene a decir que con dificultades, con algunas zonas borrosas y con alguna imperfección es posible comprender una cultura por otra.
- BExperimentar la heterocultaridad es posible gracias al relativismo metodológico y cognitivo
15¿Experimentar la heterocultaridad es posible gracias al relativismo metodológico?
- AVerdadero
- BFalso
16¿Qué es el relativismo metodológico?
- AEl antropólogo debe acercarse a los otros, abriéndose hasta el punto necesario para entender prácticas, valores, normas, etc. que además de diferentes pueden ser contradictorias de su propia cultura.
- BExperimentar la heterocultaridad es posible gracias al relativismo metodológico
17¿Qué tipo de familia se cree que es el mejor modelo?
- ANúclear
- BPoligama
- CPoliginia
- DPoliandria
- EMonógama
18¿Qué tipo de familia se creía la mejor, y por qué?
- ASe creía que la familia nuclear era la mejor, basándose que era la mejor para enculturacion, sin confusiones de género en el rol dentro de la familia
- BSe creía que la familia poliginia como los Dahomey era la mejor, basándose en que el sistema económico creado por el tipo de familia fomentaba el desarrollo familiar y autonómico.
19¿Cómo se justificaba el tipo de familia nuclear?
- ASatisfacción de necesidades sexuales
- BReduce la perturbación que causa la competencia sexual
- CHace más eficiente la supervivencia
- DLas tres opciones son validas
- ENinguna es valida
20¿Qué es Poligamia, poliginia y poliandria?
- APoligamia: Matrimonio donde el conyuge tiene dos consortes
Poliginia: El varón tiene varias esposas
Poliandria: La mujer tiene varios maridos - BPoligamia: Matrimonio donde el conyuge tiene dos consortes
Poliginia: La mujer tiene varios maridos
Poliandria: El varón tiene varias esposas
- APoligamia: Matrimonio donde el conyuge tiene dos consortes
21Nelville Herskovits, ¿Qué ejemplo de familia nos pone?
- AFamilia Dahomey, poligínica
- BFamilia Toba, poligínica
- CFamilia Zoe, poliándrica
- DFamilia nuclear occidental
- EFamilia extensa occidental
- FFamilia poligínica
- GFamilia poliándrica
22La unidad domestica formada por un hombre más varias mujeres, es una característica del tipo de familia Dahomey
- AVerdadero
- BFalso
23Melville Herskovits dice de los Dahomey que son...
- AUna unidad cooperativa y de prestigio social que las mujeres desean que se produzca y se aumente la familia.
- BLas mujeres Dahomey tienen que pasar cuatro días en casa del marido haciendo las tareas correspondientes y cuidando de él, además de sus obligaciones cotidianas, después vuelven a su casa, a seguir cuidando de sus hijos y llevando su vida. Sólo abandonan la práctica durante el embarazo y el tiempo de amamantamiento de los niños, que suele ser unos dos años.
24Melville Herskovits, señala todas las respuestas relacionadas con sus teorías
- ALas mujeres Dahomey tienen que pasar cuatro días en casa del marido haciendo las tareas correspondientes y cuidando de él, además de sus obligaciones cotidianas, después vuelven a su casa, a seguir cuidando de sus hijos y llevando su vida. Sólo abandonan la práctica durante el embarazo y el tiempo de amamantamiento de los niños, que suele ser unos dos años.
- BExplican las pautas culturales dentro de un contexto, lugar y tiempo distintos sin tener en cuenta los propios valores.
- CEl núcleo del relativismo cultural está en el respeto a las diferencias, el respeto mutuo, al subrayar el valor de diversos modos de vida, y no el de uno solo, se atiende a valores de cada cultura aunque no sean congruentes con los nuestros
25¿Cuál es el núcleo del relativismo cultural?
- AEl núcleo del relativismo cultural está en el respeto a las diferencias, el respeto mutuo, al subrayar el valor de diversos modos de vida, y no el de uno solo, se atiende a valores de cada cultura aunque no sean congruentes con los nuestros
- BExplican pautas culturales dentro de un contexto, lugar y tiempo distintos sin tener en cuenta los propios valores
26¿En qué se basa el etnocentrismo radical?
- ASe basa en la convicción de que la propia cultura es la elegida, lo que genera una autocomplaciencia y sentimientos de superioridad
- BSe basa en estar siempre presente en el tiempo y elabora un repertorio de bondades
27¿Existe un tipo de modelo de familia universal?
- ANo, cada pueblo tiene sus propios modelos, sus criterios y tratan de transmitirlos, esos mismos valores, a los jóvenes, no sólo una socialización "natural" sino a través de la ley y la escuela.
- BNo, existen dos, la monogamia y la poligamia. Los transmiten en generación a generación además de en la escuela y las normas sociales.
28¿En qué momento está presente el cambio cultural y a qué conlleva?
- AEstá siempre presente con el paso del tiempo y ese cambio intracultural lleva a las nuevas ideas sobre el bien, prueba lógica relativista a seguir
- BLa cultura hubiera elaborado un repertorio de bondades o características independientes de los rasgos culturales que lo conformasen
29¿Qué hubiera pasado si una cultura pertenece aislada del resto del mundo?
- ALa cultura hubiera elaborado un repertorio de bondades o características independientes de los rasgos culturales que lo conformasen
- BNada, se hubiera desarrollado igual o mejor que las otras
- CNo hubiera evolucionado ni desarrollado, y seguiría siendo primitiva y salvaje.
30Ralp Linton: Ponia un ejemplo para relativizar la autocomplaciencia etnocéntrica de su país.
- ASe refería como sigue la jornada imaginaria de un complaciente ciudadano Norteamericano de clase media, haciendo una enumeración de cosas que hace habitualmente que son tradiciones o inventadas por otra cultura
- BSe refería como sigue la jornada imaginaria de un complaciente ciudadano Americano de clase alta, haciendo una enumeración de cosas que hace habitualmente que no son tradiciones o inventadas por otra cultura, sino típicas y exclusivas de su propia cultura
31¿Qué pasaría si trasladamos a alguien al poco de nacer? ¿Tendría más o menos cultura?
- ANo existen seres humanos con más o menos cultura. Cualquiera que se traslade al poco de nacer a otra cultura, no tendería a repetir las pautas culturales de sus padres biológicos sino las de la sociedad adoptiva.
- BCualquiera que se traslade al poco de nacer a otra cultura, no tendería a repetir las pautas culturales de sus padres biológicos sino las de la sociedad adoptiva.
- CTendría más cultura, ya que aprendería la cultura de sus padres biológicos en mayor o menos medida, además de la cultura de la sociedad adoptiva.
32¿Qué ha demostrado la experiencia etnográfica?
- AExisten pautas culturales diferentes tanto como con sus vecinos cercanos, como con culturas más lejanas
- BQue existen pautas culturales muy similares pero a la vez muy diferentes tanto con sus vecinos cercanos como con los más lejanos
33¿Cómo elige cada sociedad?
- ACada cultura elige un segmento de la amplia oferta de posibilidades.
- BLa armonía que cada cultura pretende conseguir se logra eligiendo algo y desechando otro algo.
- CMúltiple posibilidad de elección. Elige dentro de una gama lógica adaptátiva y porque existe un imperativo de selección
- DNinguna es correcta
34¿A qué llama Ruth Benedict "Imperativo de selección"?
- ACada cultura elige un segmento de la amplia oferta de posibilidades. La armonía que cada cultura pretende conseguir se logra eligiendo algo y desechando otro algo.
- BA la igualdad del ser humano y consideraban que tarde o temprano llegaría una globalización cultural entorno a la sociedad occidental.
35¿A qué se referían con la "Tesis de Evolucionismo Social del S.XIX?
- AA la igualdad del ser humano y consideraban que tarde o temprano llegaría una globalización cultural entorno a la sociedad occidental.Las diferencias serían: Conyunturales, episódicas cuyas metas son la igualdad y homogeneidad cultural. Sirvío en el pasado para estrategias colonialistas, y en la actualidad para estrategias globalizadoras y neocolonistas.
- BAl evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros. Es una actitud originaria de los pueblos primitivos.
36Al evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros. Es una actitud originaria de los pueblos primitivos, por eso se dice que el bárbaro es la persona que cree en la barbarie, ya que usan términos despectivos con seres humanos.
- AVerdadero
- BFalso
37¿Cuál es la paradoja del relativismo cultural?
- AAl evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros. Es una actitud originaria de los pueblos primitivos, por eso se dice que el bárbaro es la persona que cree en la barbarie, ya que usan términos despectivos con seres humanos.
- BEn la medida misma que se pretende establecer una discriminación entre las culturas y las costumbres como se alcanza la más completa identificación con aquellos que se intenta negar. (Lévi-Strauss)
Se establece una discriminación como se alcanza la identificación. - CLo paradojico es que aquello que debería ser motivo de agradecimiento resulta ser motivo de rechazo.
38Selecciona la frase más completa para la frase de Lévi-Strauss: "El bárbaro es, ante todo, la persona que cree en la barbarie"
- AAl evolucionismo con complejo de superioridad occidental que alimentó el etnocentrismo, que justifica conductas etnócidas, desechando de la humanidad a los que consideraban salvajes o bárbaros.
- BEs una actitud originaria de los pueblos primitivos, por eso se dice que el bárbaro es la persona que cree en la barbarie, ya que usan términos despectivos con seres humanos.
- CNiegan la humanidad a los que parecen más salvajes o bárbaros que sus representantes. Las dos culturas que se comparan son etnocentricas. La creencia de que una sociedad es salvaje o inferior es originaria de sociedades primitivas.
39¿Qué son y para qué sirven los relatos etnocéntricos?
- ACreados mayormente en Occidente, pero a veces hacen descubrimientos inversos, reales e imaginarios de lo que piensan de nosotros (Occidente). Nos hacen reflexionar acerca de las cosas malas que pueden pensar y decir del occidente desarrollado.
- BCreados mayormente en Asia, pero a veces salen a la luz descubrimientos hablando sobre lo que piensan de Occidente. Nos hacen reflexionar acerca de las cosas malas que pueden pensar y decir del occidente desarrollado.
40¿Cómo nos lleva el etnocentrismo al relativismo cultural?
- AParece distanciarnos pero en realidad nos pone ante un espejo con un mínimo juicio critico y autoreflesivo, nos lleva facilmente al relativismo.
- BParece acercarnos pero en realidad nos distancia, creando diferencias de una cultura a otra, haciendonos ver el juicio critico y nos lleva facilmente al relativismo.
41¿Qué aspectos tiene el etnocentrismo radical?
- APositivos y negativos de lógica adaptativa
- BAl marcar fronteras fuerte provoca desvinculaciones que llevan a cuestionarse al otro como ser humano. Facilitando la esclavitud.
- CEs preciso buscar un equilibrio entre igualdad y diversidad
- DAspectos sólo negativos. Provoca desvinculaciones que llevan a negar al ser humano.
- EPositivos y negativos de lógica adaptativa. Al marcar fronteras fuerte provoca desvinculaciones que llevan a cuestionarse al otro como ser humano. Facilitando la esclavitud. Es preciso buscar un equilibrio entre igualdad y diversidad
42¿Cuándo es aplicable el "Òptimo de diversidad" ?
- AEs aplicable cuando ponemos en comparación culturas alejadas y de próximidad.
- BEs aplicable cuando juntamos a un etnocentrista radical y a un chimpace de la selva africana
43Según LÉVI-STRAUSS: ¿Por qué es necesario marcar diferencias con los vecinos culturales?
- A El deseo de oponerse, de distinguirse, de ser uno mismo se consigue estableciéndose diferencias con el más próximo, con el vecino.
- BLÉVI-STRAUSS: El deseo de oponerse, de distinguirse, de ser uno mismo se hace necesario en la cotidianeidad, entre vecinos. Para las autoafirmaciones de un grupo o pueblo se precisa marcar diferencias y por ello elecciones que en parte sean divergente de las elecciones de los vecinos.
44¿Cómo son las culturas indigenas y el indigenismo?
- ALas culturas indigenas no son atrasadas, sino, respuestas distintas a los problemas existenciales.
El indigenismo es el resultante del conflicto que plantea la conforntación de las tesis contrarias; para los partidarios de la asimilación “a ultranza”, al ignorar la lengua y la cultura, incoroporan seres sin identidad en una sociedad global; y los relativistas pretenden conservarlos como objetos de museo, para su exhibición como cosa exótica. - BLas culturas indigenas son atrasadas, respecto a las respuestas actuales en la cultura.
El indigenismo es el resultado de los problemas que plantean las tesis contrarías, al ignorar la lengua y la cultura
- ALas culturas indigenas no son atrasadas, sino, respuestas distintas a los problemas existenciales.
45RELATIVISMO CULTURAL: Por el contrario, pone en tela de juicio las ideas de progreso y evolución, dogmáticamente consideradas, sostiene la necesidad de evaluar cada cultura en su propio contexto y no desde el marco de la civilación occidental, etnocéntrica y supuestamente superior.
- AVerdadero
- BFalso
46Etnocentrismo combatido con relativismo cultural: Se combate el etnocentrismo mediante el relativismo cultural, principio ideologico y metodológico de la antropología social, desde el comienzo ha rechazado la relatividad absoluta
- AVerdadero
- BFalso
47Relativistas absolutos
- APonen énfasis en la diferencia, apoyarían el mantenimiento de la diversidad cultural.
- BNiega la igualdad, se practica por quienes apoyan la diferencia y apoyan a toda costa la igualdad. Postura del "todo vale".
- CNiegan la diferencia, apoyan la igualdad
48Universalismo radical vs. Relativismo absoluto
- AEntre el UNIVERSALISMO RADICAL que niega la diferencia y el RELATIVISMO ABSOLUTO que niega la igualdad del ser humano expresada a su vez en diversas formas:
- BMICHAEL F. BROWN: El antropólogo tiene que cultivar una mente flexible.
LÉVI-STRAUSS: Se pregunta si las sociedades humanas no se definirán, teniendo presentes sus relaciones mutuas, por un determinado óptimo de diversidad, más alla del cual no podrían ir, pero por debajo del cual tampoco podrían descender sin peligro. - CEl énfasis en la igualdad y unicidad anticipa el peligro de la unicidad mental. Luchar por la desaparición de la diferencia cultural sobre la base de un falso evolucionismo y de una idea de fraternidad universal, tiene consecuencias claramente contraproducentes, ya que impide la construcción de identidades individuales y sociales.
- AEntre el UNIVERSALISMO RADICAL que niega la diferencia y el RELATIVISMO ABSOLUTO que niega la igualdad del ser humano expresada a su vez en diversas formas:
49El énfasis en la igualdad y la unividad...
- AEl énfasis en la igualdad y unicidad anticipa el peligro de la unicidad mental.
- BLuchar por la desaparición de la diferencia cultural sobre la base de un falso evolucionismo y de una idea de fraternidad universal, tiene consecuencias claramente contraproducentes, ya que impide la construcción de identidades individuales y sociales.
- CAmbas son incorrectas
- AEl énfasis en la igualdad y unicidad anticipa el peligro de la unicidad mental.
50¿Por qué destaca el óptimo de diversidad?
- ADestaca en los dos extremos. Porque la unicidad mental es un peligro que puede ser anticipado con igualdad y unicidad. Peligro por que bajar las formas de diversidad llevaría al triunfo de la cultura de los más poderosos, que dominan flujos de información y opinión. No podemos descuidar la diversidad ya que se impone a la vista.
- BDestaca en los dos extremos. No podemos descuidar la diversidad ya que se impone a la vista.
- CDescuida una diversidad de hecho que se impone a la observación y de la que no basta con decir que no afecta la fondo del problema para estar teórica y prácticamente autorizado para hacer como si no existiera.
51¿Si descuidamos el óptimo de diversidad que pasaría según Lévi-Strauss?
- ADescuida una diversidad de hecho que se impone a la observación y de la que no basta con decir que no afecta la fondo del problema para estar teórica y prácticamente autorizado para hacer como si no existiera.
- BFomentar la diferencia, favorecerá creando incluso barreras al contacto natural entre pueblos, puede resultar igualmente peligroso.
52¿Si vamos más allá del óptimo de diversidad es fomentar la diferencia, favorecerá creando incluso barreras al contacto natural entre pueblos, puede resultar igualmente peligroso.?
- AVerdadero
- BFalso
53¿Qué problemas habría sin óptimo de diversidad?
- AMarginación, esclavitud, exterminio, serán más fáciles si decimos que todos los seres humanos no son iguales, que unos son más o mejor que otros.
- BMarginación, esclavitud, exterminio,
- CEsclavitud y exterminio
- DPoligamia
- EUna cama blandita a las 4,30 am.
54¿Qué propuso el antropólogo Gonzalo Aguirre al gobierno Mexicano?
- AIndigenismo, respecto a los pueblos indígenas porque ayudaría a articular lo universal con lo particular.
- BIndegismo sirve para articular universalismo con particularismo
55¿Qué proposito tienen las tesis evolucionistas?
- AConvertir al salvaje en civilizado
- BObligar a los salvajes a entrar dentro de una cultura, para ser educados formalmente ante la sociedad occidental
56España nunca ha sido investigado por antropologos
- AVerdadero
- BFalso
57Quienes han investigado en España ¿Han visto como la identidad se forma por contraste con los más próximos?
- AVerdadero
- BFalso
58Un pueblo español, es una entidad económica y emocional, y los sentimientos de indétidad se forjan por la idea de pertenencia.
- AVerdadero
- BFalso
- CLas representaciones colectivas y ciertas actividades definen derechos y obligaciones de sus naturales y marca sus conductas
59Devillard, ¿Cómo define el pueblo de España?
- AEl pueblo es accesible directamente. Reagrupa lo que está próximo, lo que pertenece a uno como propio y lo que concierne personalmente a sus miembros.
- BEs un pueblo accesible indirectamente. Comparativamente hablando, lo de fuera es inaccesible, como una entidad lejana e impersonal.
- CComparativamente hablando, lo de fuera es inaccesible, como una entidad lejana e impersonal.
- DEl pueblo, determinado y personalizado, y el exterior, indeterminado, ajeno, constituyen dos mundos dificilmente conciliables.
60Horonorio Velasco, ¿Cómo es el pueblo de Castilla?
- APueblo como referente básico de la identidad comunitaria, se ve a otros pueblos vecinos, que actuán como espejo distorsionado de las propias virtudes
- BCualquier comparación muestra resultados no equilibrados. Desprecio de lo extraño recayendo en las mujeres.
- Cel pueblo como referente básico de la identidad comunitaria, en Castilla al menos, adquiere sentido dentro de un entorno-mundo en el que se situan otros pueblos vecinos que sirven como espejo distorsionado para enfatizar las bondades de lo nuestro frente a lo otro.
- DLos sentimientos de identidad se conforjan en torno a la idea de pertenencia a un pueblo más que a una comarca o región.
61STANLEY BRANDES: Los sentimientos de identidad se conforjan en torno a la idea de pertenencia a un pueblo más que a una comarca o región.
- AVerdadero
- BFalso
62CARO BAROJA: Comunidades corporativas abiertas
- AVerdadero
- BFalso
63ERIC WOLF: Representan un sistema social cerrado con límites bien definidos en relación a personas tanto dentro como fuera del sistema.
- AVista desde fuera: La comunidad realiza una serie de actividades y ciertas representaciones colectivas.
Vista desde dentro: Define los derechos y obligaciones de sus miembros y prescribe grandes segmentos de su conducta. - BCualquier intento de comparación entre pueblos ofrece un resultado claramente desequilibrado que se puede expresar en proposiciones opuestas. Nuestras mujeres son las mas guapas, las des pueblo vecino son feas.
- CFalso, ninguna respuesta es correcta
- AVista desde fuera: La comunidad realiza una serie de actividades y ciertas representaciones colectivas.
64Pitt-Rivers, .interpreta el baño del forastero en la fuente, no como un castigo sino que, en el caso de que el muchacho mostrara perseverancia en el galanteo, pasar la prueba de lo que se podría llamar «baño ritual», hacía que adquiriese un vínculo indestructible con el lugar y dejase de ser forastero .
- AVerdadero
- BFalso
65¿POR qUé LAS TIRANíAS POLíTICAS SE APROvEChAN DE LAS TEORíAS DEL RELATIvISMO CULTURAL?
- ASe dice que el relativismo se ha usado por tiranos para mantener su tiranía en base a justificar la lógica y la necesidad de la
diferencia o por grupos sociales específicos para mantener prácticas que atentarían contra un cierto mínimo común moral. - BLos países no democráticos se han valido del relativismo cultural para poner, por ejemplo ante la onu, en tela de juicio el
discurso universal de los derechos humanos al que describen como un derecho occidental o, incluso, utilizando de manera
interesada el relativismo pueden llegar a criticar el sistema democrático por occidental. - Cactualmente la diversidad cultural no ha frenado la tendencia contemporánea de criminalización de las violacioens graves
de los drechos humanos, ni los avances en el derecho penal internacional, ni la consagración de la jurisdicción universal en
algunos tratados de derechos humanos, ni el combate universal a los crímenes contra la humanidad
- ASe dice que el relativismo se ha usado por tiranos para mantener su tiranía en base a justificar la lógica y la necesidad de la
66Convergencia entre etnocentrismo y relativismo radical; consecuencia: ganacia de los tiranos.
- AActualmente la diversidad cultural no ha frenado la tendencia contemporánea de criminalización de las violaciones graves
de los derechos humanos, ni los avances en el derecho penal internacional, ni la consagración de la jurisdicción universal en
algunos tratados de derechos humanos, ni el combate universal a los crímenes contra la humanidad. - BEn la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del
mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos.
Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio.
- AActualmente la diversidad cultural no ha frenado la tendencia contemporánea de criminalización de las violaciones graves
67CONCIENCIA jURíDICA UNIvERSAL:
- ALos derechos humanos encuentran respaldo en la espiritualidad de todas las culturas y religiones, están arraigados en el propio espíritu humano.
El sustrato cultural de las normas de protección del ser humano en mucho contribuye para asegurar su eficacia. - BLa tiranía se aprovecha de igual modo del relativismo particularista que de los derechos humanos universales.
desde la atalaya política se pueden invocar los derechos humanos para ir a favor de algo incongruente y contradictorio y se
puede invocar el relativismo cultural para preservar un valor igualmente incongruente, desleznable y destructivo.
- ALos derechos humanos encuentran respaldo en la espiritualidad de todas las culturas y religiones, están arraigados en el propio espíritu humano.
68Elige la respuesta correcta
- AManuel Gutiérrez Estévez, en la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos. Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio.
Marco Antonio Sagastume Gemmell proclama "hablar de derechos humanos es referirse a un mensaje de alegría, de optimismo y esperanza. Es creer en la posibilidad de un mundo donde las sonrisas infantiles sean el sol de cada día”
Mary Robinson “Los derechos humanos no deberían ser otra forma de colonialismo”
Shannon Spead y jane Collier consideran que en mexico, el gobierno usa los derechos humanos como otra forma de colonialismo, al usarlo como justificación para intervenir en los asuntos de las comunidades indígenas. hablan de respeto a los derechos culturales siempre que, se respeten los derechos universales.
Los derechos culturales a veces van en dirección opuesta a los modelos del bien y lo correcto que propugnan nuestros particulares fetiches. - BManuel Gutiérrez Estévez, “Los derechos humanos no deberían ser otra forma de colonialismo”
Marco Antonio Sagastume Gemmell en la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos. Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio.
Mary Robinson proclama "considerar que en mexico, el gobierno usa los derechos humanos como otra forma de colonialismo, al usarlo como justificación para intervenir en los asuntos de las comunidades indígenas. hablan de respeto a los derechos culturales siempre que, se respeten los derechos universales."
Shannon Spead y jane Collier "hablar de derechos humanos es referirse a un mensaje de alegría, de optimismo y esperanza. Es creer en la posibilidad de un mundo donde las sonrisas infantiles sean el sol de cada día”
Los derechos culturales a veces van en dirección opuesta a los modelos del bien y lo correcto que propugnan nuestros particulares fetiches.
- AManuel Gutiérrez Estévez, en la actualidad organizaciones gubernamentales y no gubernamentales de las naciones del mundo desarrollado ponen en juego un celo adoctrinador sobre el valor del desarrollo de la democracia y los derechos humanos. Los derechos humanos funcionan como equivalente al evangelio.
69¿POR qUé LAS TIRANíAS POLíTICAS SE APROvEChAN DE LAS TEORíAS DEL RELATIvISMO CULTURAL?
- ALa tiranía se aprovecha de igual modo del relativismo particularista que de los derechos humanos universales. Desde la atalaya política se pueden invocar los derechos humanos para ir a favor de algo incongruente y contradictorio y se puede invocar el relativismo cultural para preservar un valor igualmente incongruente, desleznable y destructivo.
- Bparece que quien se negara a ese consenso universal de la razón, a ese acuerdo perfecto en lo que queremos decir al hablar
de racionalidad o de libertad o de derechos, estaría actuando irracionalmente, en contra de su humanidad.
aquellos que no respeten las bases racionales debían ser considerados salvajes a los que era necesario civilizar
70Según Rafael del Águila:
- AAquellos que no respeten las bases racionales debían ser considerados salvajes a los que era necesario civilizar. Resultados beneficiosos para todos partiendo de la esencia igualdad de todos.
- BParece que quien se negara a ese consenso universal de la razón, a ese acuerdo perfecto en lo que queremos decir al hablar de racionalidad o de libertad o de derechos, estaría actuando irracionalmente, en contra de su humanidad.
- CConjunto de reglas para ordenar la convivencia. El uso de la razón hacía el consenso universal y al respeto de la dignidad humana en todos los lugares. Derechos humanos y derechos culturales a partir de la idea de racionalidad compartida.
- D La primera lección de la civilización: esto es, la obediencia.
- ESe solía reconocer que la evolución podía tener en cada caso supropio ritmo, se suponía que el fin al que toda sociedad humana se dirigía era el mismo.
- FConsidera a todas las sociedades como poseedoras de culturas y valores propios.
71Según Mill: La primera lección de la civilización: esto es, la desobediencia
- AVerdadero
- BFalso
72Según Mill: La primera lección de la civilización: esto es, la obediencia
- AVerdadero
- BFalso
73Se solía reconocer que la evolución podía tener en cada caso supropio ritmo, se suponía que el fin al que toda sociedad humana se dirigía era el mismo.
Considera a todas las sociedades como poseedoras de culturas y valores propios.- ALévi-Strauss
- BMill
- CMalinowski
74¿Qué aspectos integran la idea de "mínimo común moral" Según Rafael del Águila?
- AFundamento de los derechos humanos que incentivaría en todas las culturas a promover al tiempo el desarrollo humano y los derechos humanos. Aquellos rastros que tiendan a desarrollar una cultura de derechos humanos y arestringir aquellos otros rastros que sin importar cuán integrados y tradicionales sean atentan contra esa cultura de los derechos.
- BDefender extremos relativistas o universalistas lleva a formular esencialismos y a negar las posibilidades de diálogo, de entendimiento y de convergencia con otros. Por el contrario, guiarse por un relativismo cultural nos enseña que nuestras sendas no son las únicas ni las mejores.
- CRelativismo Cultural, ni Mínimo Común Moral implican aplauso al relativismo moral.
- AFundamento de los derechos humanos que incentivaría en todas las culturas a promover al tiempo el desarrollo humano y los derechos humanos. Aquellos rastros que tiendan a desarrollar una cultura de derechos humanos y arestringir aquellos otros rastros que sin importar cuán integrados y tradicionales sean atentan contra esa cultura de los derechos.
75Es el etnocentrismo una actitud propia de nuestra cultura?
- AVerdadero
- BFalso
76Es posible dar una respuesta objetiva a situaciones de todas las culturas
- A-Si, si el antropólogo lo explica en sus investigaciones.
- B-Solamente cuando se ha vivido un tiempo con los miembros de la cultura que
se investiga - C-No. Nuestros propios valores y enculturación orientan nuestro punto de vista.
- A-Si, si el antropólogo lo explica en sus investigaciones.
77¿Qué es el relativismo metodológico?
- A-Un alejamiento de la idea de que tanto el investigador como el informante y
sus culturas respectivas son el centro del mundo. - B-Hacer el esfuerzo intelectual de usar las técnicas y métodos para hacer
preguntas apropiadas a lo que se quiere saber y que el otro pueda entender. - C-Las dos anteriores.
- A-Un alejamiento de la idea de que tanto el investigador como el informante y
78¿Cuál es la postura de la antropología respecto al relativismo absoluto?.
- A-Aceptación total.
- B-Rechazo porque niega la diversidad.
- C-Valorar y buscar el óptimo de diversidad.
- A-Aceptación total.
79¿Qué es el relativismo moral?.
- A-Juzgar a otras culturas según los parámetros de la cultura occidental sobre el
fundamento de los Derechos humanos. - B-Defender los Derechos humanos por encima de los culturales sean los que sean.
- C-No ver que hay valores morales que no admiten controversia relativista por que son obvios y comunes a todos los humanos.
- A-Juzgar a otras culturas según los parámetros de la cultura occidental sobre el
80Hay una serie de valores morales que no admiten controversia relativista por
obviedad pan humana. En el fondo se está censurando el relativismo moral más que el
cultural. Se culpabiliza al relativismo por cuestiones que atentan contra los derechos
humanos universales o para cuestionar las tiranías. Sobre la base de la diferencia. Ej. la
infibulación.- AVerdadero
- BFalso
81Algunos dictadores islámicos se han enfrentado a la ONU poniendo como
pantalla el relativismo cultural para culpar al derecho occidental de meterse en
cuestiones puramente locales criticando el sistema democrático, precisamente por ser
occidental y ajeno a su cultura.- AVerdadero
- BFalso
82Podría encontrarse coincidencia entre los que piensan que fuera de la cultura
occidental no puede haber democracia y los relativistas extremos que ven en ella un
espíritu colonialista. De este modo los tiranos salen ganado- AVerdadero
- BFalso
83No se aprovecha políticamente el relativismo cultural
- AVerdadero
- BFalso
84Los que apuestan por el discurso universal ven respaldo en la espiritualidad de las culturas y dicen que están arraigados en el espíritu humano y todo esto se da en medio de la diversidad cultural.
- AVerdadero
- BFalso
85Es parte de los derechos universales y el relativismo moral
- AAntes aquél se predicaba adoctrinando a los pueblos indios, hoy éstos introducen un cambio importante tanto en sus creencias como `practicas. La idea de Buena nueva aplicada a los Derechos humanos es abrazada por las élites mestizas que se convierten en sus defensores
- BActualmente organizaciones tanto gubernamentales como no del mundo desarrollado adoctrinan sobre el valor del desarrollo, la modernización y la democracia.
Hoy los derechos humanos funcionan como si fueran el evangelio. - CNinguna es valida
- DLévi-Strauss, Mill, etc..
86Del mismo modo el relativismo particularista invoca a los derechos humanos para ir a favor de algo congruente y lógico
- AVerdadero
- BFalso
87Igualmente se invoca al relativismo cultural para eliminar un valor incongruente y destructivo
- AVerdadero
- BFalso
88Tanto el universalismo como el relativismo pueden usarse para estrategias de buen vivir y diálogos fecundos entre los pueblos
- AVerdadero
- BFalso
89Desde la Ilustración se considera la racionalidad como un atributo humano y por ella descubrimos leyes que ordenan la convivencia. Por ello nos impele hacia lo que nos
une a todos.- AVerdadero
- BFalso
90La noción de racionalidad compartida propuesta por Rafael del Águila intenta acomodar derechos humanos (definidos según cánones válidos en la cultura occidental)
con derechos culturales. De este modo suponemos que nos unen características compartidas. La Razón nos movería hacia el consenso de respeto a la dignidad humana, por lo que quién no respete los Derechos humanos estaría actuando de modo irracional.- AVerdadero
- BFalso
91Según del Águila existe un mínimo común moral fundamento de los Derechos Humanos, postura política que incentiva aquellos rasgos que en cada cultura se orienten hacia la existencia de unos derechos humanos, restringiendo los rasgos que atenten contra ellos.
- AVerdadero
- BFalso
92Como vemos ni el relativismo cultural, ni la idea política del mínimo común moral justifican el, relativismo moral. Defender extremos relativistas o universalistas lleva a plantar esencialismos negando las posibilidades de entendimiento entre diferentes.
- AVerdadero
- BFalso
93Conducirse con cierto relativismo cultural nos enseña a todos que nuestras ideas e instituciones no son las únicas ni las mejores y también que todos los esencialsmos y
las ideas de superioridad con ficciones en la negociación social.- AVerdadero
- BFalso
Información
- Descripción
- PAU (Prueba de Acceso a la Universidad) (Tema 2: El relativismo cultural) Antropología Test sobre TEST Tema 2 completo (93 preguntas, tiempo medio del test 40 minutos), creado por Lenah Sanz el 12/01/2014.
- Autor
- Lenah Sanz
- Idioma
- Español
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- Historial
- Creado el 12 ene 2014 · actualizado el 25 feb 2017
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