Fichas
Conceptos básicos
Fichas del conjunto (28)
- 1AntropologíaEs el estudio, el análisis y la comparación de la diversidad de las sociedades y culturas humanas
- 2EtnocentrismoConcepto según el cual la cultura propia se considera superior a la de los otros pueblos a quienes estima inferior cultural, social y en occidente, a partir del siglo XVIII, racialmente.
- 3Modos de expresar la diversidad1) Oposición: Enfrenta a un "nosotros" con "los otros"
2) Asimilación: Cuando al enfrentarse con "los otros>" sus sistemas pueden absorberlos o integrarlos en sus categorías culturales.
3) Superposición: Cuando la construcción social de "nosotros" se realiza añadiendo a su cultura. - 4EtnohistoriaUna especialización que se ocupa de reinterpretar las monografías escritas sobre todas las "culturas desaparecidas"
- 5EtnografíaLa etnografía es una rama de la antropología, un método de estudio o de investigación directa que tiene como objetivo observar y registra las prácticas culturales y los comportamientos sociales, decisiones y acciones de los diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y sus estilos de vida.
- 6EtnologíaLa etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una disciplina y método de investigación de la antropología.
- 7Procesos múltiples interconectados (Eric Wolf)La tesis central del libro de Eric Wolf, es que la antropología no puede desentenderse de la historia. No se trata de considerar que existe una historia global y unas culturas locales con una historia particular paralela, sino de buscar la conexión de las historias globales y locales como parte del mismo proceso.
- 8MicrohistoriaNo se refiera a una "historia local", sino al estudio minucioso de de las respuestas de la gente a las situaciones cotidianas de su entorno y a la actitud de las mismas ante los conflictos, las calamidades los cambios sociales, que aunque se originasen en lujares muy lejanos, tendrían su propio recorrido en el mundo local.
- 9GlocalizaciónSe utiliza para referirse a lo que se considera la doble dinámica de la gobalización y la localización. Como término económico se refiere a la persona, grupo, división, unidad, organización o comunidad que está dispuesta y es capaz de "pensar globalmente y actuar localmente". El concepto implica que la empresa se adapte a las peculiaridades de cada entorno, diferenciando sus producciones en función de las demandas locales. A nivel cultural, glocalización es la mezcla que se da entre los elementos locales y particulares con los mundializados. Supone que en un mundo global, en el que asistimos a una progresiva supresión de las fronteras a nivel económico, político y social, se incrementa la existencia de barreras culturales, generadas por las personas que defienden sus tradiciones de la globalización cultural
- 10HolismoTrata de captar los contextos generales dentro de los que se desenvuelve la gente en su comportamiento y en sus experiencias. A la antropología no solo le preocupa analizar holísticamente el lugar que ocupan los seres humanos en la sociedad y en la naturaleza, sino también su forma de construir marcos culturales o ideologías, con el fin de dar sentido a sus vidas. Captar la configuración general de la sociedad, la naturaleza y el significado del lugar que tiene en ese elemento al que denominamos "el individuo".
- 11Supervivencia / FolkloreClasifican como "supervivencia" todo lo
que no era acorde a sus prácticas o se salía
del organicismo o "etiquetas", también se lo
denominaba "floklore" - 12Hecho social total (Mauss)Mauss escritor del "ensayo sobre el don" un
estudio comparativo de los regalos y sus tres
obligaciones (la de darlos, recibirlos y
devolverlos). El sistema de donaciones y
contradonaciones no forma parte de una
institución "económica" sino que abarca la
totalidad de las instituciones sociales (políticas,
jurídicas, morales, religiosas...) Constituye un
hecho social tota - 13Relativismo culturalLos antropólogos boasianos son partidarios del
relativismo cultural:
1) cada cultura solo puede comprenderse en
sus propios términos
2) los valores de una cultura son relativos a su
contexto cultural y , por tanto, ninguna cultura
puede considerarse superior a otra. - 14Emic - Etic (Marvin Harris)El estudio de las lenguas locales, durante las investigaciones,
hizo que tuvieran un “punto de vista del nativo” lo que años más
tarde, a partir de Marvin Harris, se llamó: “emic” (categorías,
conceptos, clasificaciones o reglas utilizados por nativos de una
cultura en particular), frente a la perspectiva del investigador
externo “visión etic” (categorías analíticas utilizadas por
antropólogos para describir, analizar y compara culturas). - 15Gemeinschaff - Gesellchaft (Ferminand Tönnies)Ferdinand Tönnies (sociólogo alemán) estableció en
1887 las primeras distinciones entre comunidad
(Gemeinschaft) entornos rurales menos explotados
y sociedad (Gesellchaft) entornos más grandes
industrializados. - 16Estatus - Contrato (Marx) Societas - Civitas (Morgan)Otros autores, como Marx, también distingue entre
estatus (en las relaciones de las pequeñas
sociedades primitivas) y contrato (relaciones
fundamentales en las modernas).
y Morgan de Societas (sociedad primitiva) y Civitas
(sociedad civilizada) - 17Solidaridad mecánica - Solidaridad orgánica (Durkheim)En 1893 Durkheim (sociólogo francés) introduce varios
matices en los vínculos sociales existentes y distingue las
sociedades caracterizadas por solidaridad mecánica
(primitivas y arcaicas) en las que hay pocas diferencias en
el acceso a los recursos o al poder entre sus miembros, que
vivieran sujetos uniformemente, a las reglas del grupos
social y solidaridad orgánica (modernas) en las que existen
grandes diferencias internas en el reparto de riqueza y
poder, las relaciones de dependencia mutua entre las
personas de este tipo de sociedades se articulan mediante la división del trabajo. - 18Incrustadas - embedded o imbrincada (Polanyi)A pesar de que empiezan las especializaciones en el modelo clásico,
Mauss defiende tener una perspectiva holista ya que todo
forma parte de un todo considerando que la tarea de la
antropología es reunir y no separar, como un hecho social
total. Por ejemplo, la organización del sistema de
parentesco es pertinente para estudiar la esfera política, las
llamadas relaciones de reciprocidad, también pueden
situarse en el sistema de parentesco y así estar unas dentro
de otras o incrustadas-embedded, como denominada
Polanyi. - 19IdentidadEl término identidad se utiliza como característica distintiva de ciertas categorías socio-culturales como raza, género, etnicidad, nacionalidad que componen un complejo código por el cual se reconoce la pertenencia a un grupo.
- 20Categorías socio-culturales-Raza, género, serían categorías biológicas.
-Etnicidad, nacionalidad serían categorías culturales. - 21Categorías fluidas (Comaroff)Las identidades culturales - etnicidad, clase, género - no son cosas, sino que su interés radica en las cambiantes relaciones sociales que giran en torno a ellas, las identidades se refieren a "relaciones" cuyo contenido se crea a partir de su "construcción histórica". Como tal, cada categoría no permanece encerrada e inmutable a lo largo del tiempo, su propia historia muestra que se trata de categorías fluidas y permeables.
- 22Focalización - transvaluación (Stanley Tambiah)Son los términos con los que se puede definir los mecanismos que se utilizan en la marcha de los conflictos. "se trata de procesos relacionados y que comienzan con conflictos pequeños de unos individuos con otros y de carácter local, ocasionados por asuntos religiosos, comerciales...que se van agrandando y poco a poco se van convirtiendo en confrontaciones de grupos cada vez mayores, que se va distorsionando y que termina teniendo poco que ver con el conflicto inicial. Esto se fomenta con rumores, propagandas que apelan a lealtades y diferencias más amplias, emotivas, profundas y duraderas como raza, religión, lengua, nación...Así la "focalización" desnuda progresivamente los incidentes locales de sus contextos particulares y la "transvaluación" distorsiona, abstrae y agrega estaos incidentes a temas colectivos y cuya importancia tiene más alcance desde el punto de vista étnico y nacional"
- 23Antropofágia - AntropoemiaAntropofágia: Absorben lo cultural, a lo diferente
Antropoemia: Expulsan a todo lo que es diferente - 24Raza - etnicidad (Mahmood Mamdani)En un artículo observa retrospectivamente que las identidades políticas, raza y etnicidad habían sido creadas por las instituciones coloniales. El estado colonial adscribía a los distintos grupos a la categoría de "raza" y "etnicidad" para sustituir al de "tribus" del periodo colonial. En África, durante las políticas del gobierno indirecto solo los nativos pertenecían a grupos étnicos, los no-nativos carecían de etnicidad porque su identificación era racial.
Las razas se consideraban una influencia civilizadora, aunque con diferentes graduaciones (blancos, "coloured", asiáticos, árabes y Hamitas), mientras que las etnicidades se consideraban propias de gentes que necesitaban ser civilizadas - 25EtnocidioEl término no se refiere a la destrucción física de los hombres y mujeres, sino a la de sus modos de vida, a su independencia, a su manera de pensar, sus costumbres y el reconocimiento a su capacidad de vivir por si mismos.
- 26GenocidioEs un neologismo acuñado tras la Segunda Guerra Mundial, se refiere a la destrucción de una nación o grupo étnico. Cuando existe un plan coordinado de diversas acciones, cuyo fin es destruir los fundamentos esenciales de la vida de grupos nacionales, en estos actos forma parte el estado. estas acciones no se llevan a cabo contra individuos en razón a sus características individuales, sino por su pertenencia al grupo nacional.
- 27Genocidio según la ONU (1948)Genocidio significa cualquiera de los actos siguientes cometidos con la intención de destruir, íntegra o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como tal.
1) Matar miembros del grupo
2) Causar serio daño físico o mental a miembros del grupo.
3) Someter deliberadamente al grupo a condiciones de vida tales que resulten en su destrucción física íntegra o parcial.
4) Imponer medidas dirigidas a impedir nacimientos dentro del grupo.
5) Trasladar por la fuerza a niños del grupo a otros grupos. - 28Puro, impuro, contaminación y contagio (Douglas)Una de las tareas de los sistemas simbólicos es dividir el mundo en categorías claramente delimitadas. La existencia de anomalías es claramente un peligro para el sistema de clasificación y un marcador para categorías violadas. Dentro de la oposición establecida, la noción de pureza expone un conjunto de relaciones ordenadas, con límites precisos, mientras que la contaminación, como estructura de ideas, se refiere a todos los hechos o acontecimientos que introducen la ambigüedad al contradecir o alterar las clasificaciones admitidas.