LA ILUSTRACION

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1. Francis Bacon y el Método Inductivo (1561-1626)

   • Tituló su obra sobre el método científico Nuevo Organon o “método nuevo”
   • Criticó duramente la filosofía natural antigua y medieval y fue un defensor y promotor enérgico de la nueva ciencia.
   • Bacon creía que los “secretos de la naturaleza” podían revelarse por medio de la observación y la experimentación.
   • La explicación de la causa final, lejos de ayudar a las ciencias, en realidad las corrompe, salvo en el caso de aquellas a las cuales conciernen los actos humanos. (Nuevo Organon, p. 134)
   • Afirmó que su propio método comprendía un desarrollo inferencial cuidadoso a partir de “historias naturales y experimentales” establecidas de manera escrupulosa como la base para la formulación de axiomas teóricos
   • Desdeñó el método aristotélico de la inducción enumerativa, por medio del cual las verdades generales de la naturaleza se derivan por medio de la generalización de la observación de casos de correlación positivos
     • Bacon fue uno de los primeros en practicar la psicología y la sociología de la ciencia, también documentó diversas deficiencias cognitivas y sesgos sociales que denominó “ídolos que acosan las mentes de los hombres”
   • Caracterizó como ídolos de la tribu a las propensiones humanas innatas a adjudicar un mayor grado de regularidad a la naturaleza
     • El resultado de esas deficiencias cognitivas era lo que llamó “ciencia nostálgica”
   • Denominó ídolos de la caverna a los productos idiosincrásicos del desarrollo humano individual
   • Nombró ídolos del mercado a las nociones derivadas del uso lingüístico común empleado en la descripción teórica de la naturaleza, que impiden el desarrollo de una terminología científica apropiada.
   • Denominó ídolos del teatro a los sistemas teóricos que las diversas corrientes de la filosofía sostienen socialmente como dogma recibido (como la teoría de Ptolomeo), y que forman la base de casi todas las modalidades de la educación

2. Descartes, Mente y Mecanismo (1596-1560)

   • Entre 1629 y 1633 produjo su principal obra sobre física y matemáticas, El mundo,
     • En esta obra Descartes presentó su teoría de los vórtices del movimiento celeste la cual, como se ha dicho, prevaleció en Europa continental a finales del siglo XVII y principios del XVIII, hasta que fue desplazada por la teoría gravitacional newtoniana
   • Introdujo la geometría analítica mediante el sistema que ahora se conoce como las Coordenadas cartesianas, en el Discurso del método en 1637
   • Sus otras obras importantes acerca del conocimiento y la relación entre la mente y el cuerpo fueron las Meditaciones metafísicas (1641) y Tratado de las pasiones del alma (1649).
   • Igual que Bacon, Descartes buscó reconstruir el conocimiento humano y rechazó los “débiles fundamentos” en los cuales se basaba la tradición antigua y la medieval.
   • Descartes fue un racionalista, pues afirmaba que el conocimiento sobre la naturaleza fundamental de los cuerpos materiales podía alcanzarse sólo por medio de la intuición racional, ya que no se revela en el flujo de la experiencia sensorial.
   • Descartes llamó reflejo a ese comportamiento porque creía que, en el caso de la conducta automática e involuntaria, los espíritus animales se “reflejan” en el cerebro como cuando la luz se refleja en la superficie de un líquido (Boakes, 1984)
   • Descartes preservó la idea del “sentido común” aristotélico y los “espíritus animales” galénicos, y muchos de los detalles de sus postulados fueron falseados empíricamente a lo largo de su vida.
   • Automatismo animal
     • Una de las contribuciones de Descartes más conocidas en este ámbito fue su descripción detallada de la conducta refleja
   • Mente y Cuerpo
     • Según Descartes, algunos comportamientos humanos se generan por la acción de un alma inmaterial cuya esencia es el pensamiento.
   • La máquina y la inteligencia animal
     • Según Descartes todas las máquinas, incluidos los autómatas animales, son incapaces de producir un lenguaje.
   • Vitalismo
     • Descartes aplicó las nociones de la explicación mecanicista a las funciones de las “almas nutritivas” y “sensibles” aristotélicas, pero no a las del “alma racional”. Al hacerlo, dio el paso revolucionario de separar los principios de la vida y la mente.

3. Hobbes: empirismo, materialismo e individualismo (1588-1679)

   • Compartió la visión materialista de La Mettrie de la psicología humana
   • Afirmaba que sus intereses por la psicología se exacerbaron tras haber leído los Elementos de Euclides a los 40 años de edad
   • Fue un empirista psicológico que argumentaba que todas nuestras ideas o conceptos se derivan de la experiencia sensorial:
   • Estaba comprometido con la homogeneidad de la cognición y la percepción sensorial
   • Adoptó una forma de hedonismo psicológico, según el cual todo el comportamiento humano está determinado por el deseo de alcanzar el placer y evitar el dolor

4. John Locke: el subtrabajador de la ciencia newtoniana (1632-1704)

   • Fue el primero en aplicar de manera sistemática los principios de la ciencia newtoniana a la psicología y, en general, se le reconoce como el padre del empirismo británico
     • Era un empirista psicológico y sostenía que todas nuestras ideas y conceptos se derivan de la experiencia
       • Fue un empirista epistemológico, que afirmaba que todo conocimiento se deriva de la experiencia.
         • El conocimiento equivalía a “nada sino la percepción de la conexión y acuerdo, o desacuerdo y repugnancia de cualquiera de nuestras ideas”
           • Locke aseguraba que nuestras ideas son como cuadros o imágenes, derivados de la experiencia sensorial:
             • Afirmaba que la consciencia siempre acompaña a todos los estados mentales y hace que nuestra psicología nos resulte transparente
               • Afirmaba que las ideas asociadas por contigüidad conducen a creencias poco razonables, artificiales y supersticiosas

5. George Berkeley: el idealismo (1685-1753)

   • A Berkeley se le recuerda mejor como el defensor filosófico del idealismo, planteamiento según el cual sólo existen las mentes inmateriales y sus ideas.
     • Según Berkeley, no tiene sentido afirmar que exista un objeto mientras no tenemos una impresión o idea sensorial de éste.

6. David Hume: mecanismo mental (1711-1776)

   • Llevó a su límite las consecuencias del empirismo psicológico y del significado.
   • Era un atomista psicológico, que sostenía que todas nuestras ideas e impresiones complejas (de sensaciones o sentimientos) están compuestas por simples ideas o im presiones diferenciadas
   • De manera natural, proyectamos la idea de causalidad en los cuerpos externos, aunque ello ocurre sobre la base de una sensación interna, como si nuestra idea del poder causal o la conexión necesaria representara cierta propiedad de los cuerpos mismos.
   • Una CAUSA es un objeto precedente y contiguo a otro y tan unido a él que la idea del uno determina a la mente a formarse la idea del otro, y la impresión del uno a formarse una idea más vivaz del otro.

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