PROBLEMAS 1-6

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RESPUESTAS A PROBLEMAS !

1. Dios creó flores silvestres, como lo hizo con todas las criaturas, para manifestar su gloria y así compartir su bondad. Al disfrutar de los placeres inocentes de la vida, como la belleza de una flor silvestre, el hombre debe ser llevado al conocimiento y al amor de Dios.

2. Credo de Nicea, Credo de Atanasio, siglo IV

3. El hombre no puede ser perfectamente feliz en este mundo, porque nada creado puede satisfacer su deseo de felicidad completa. Nuestra razón nos dice que podemos encontrar la felicidad perfecta solo en Dios, porque el deseo de felicidad en cada corazón humano es ilimitado, por lo que ningún bien creado puede satisfacerlo por completo. Como dice San Agustín: "El corazón del hombre está hecho para ti, oh Dios, y permanece inquieto hasta que reposa en ti".

4 . Estamos ubicados aquí para conocer, amar y servir a Dios para que podamos ser felices con Él en el Cielo.

5. La felicidad del cielo consiste en la visión directa, el amor y el disfrute de Dios. Hasta ahora, esta recompensa excede la naturaleza del hombre que, sin la ayuda sobrenatural de Dios, no podría alcanzarse.

6. El hombre debe conocer, amar y servir a Dios de una manera sobrenatural para obtener la felicidad del Cielo.

7. La Iglesia Católica, que fue fundada por Jesucristo.

8. [No asignado]

9. [No asignado]

10. Dios nos ha revelado cuatro verdades principales: (1) que Él existe, (2) que Él recompensa a los buenos y castiga a los malvados, (3) el misterio de la Santísima Trinidad, y (4) el misterio de la Encarnación . Somos creados para conocer a Dios. El joven estudiante, a diferencia del famoso profesor, se está preparando para obtener aquello para lo que fue creado: la felicidad del cielo. No importa cuánto conocimiento haya adquirido el profesor, si rechaza el conocimiento básico requerido para su salvación, entonces es muy imprudente.

11. No. Al crear el mundo, Dios no aumentó su propia felicidad, ya que ha sido infinitamente feliz desde toda la eternidad.

12. [No asignado]

13. Dios ha llamado a todas las personas a la felicidad en el Cielo, pero algunos no lo logran, porque cometen un pecado mortal y mueren sin arrepentirse de ello. Si Dios es verdaderamente bueno y justo, entonces debe recompensar a los buenos y castigar a los malvados. Si los malvados no recibían sus justos castigos, ¿qué incentivo tendría una buena persona para soportar los sufrimientos de esta vida? "Ningún siervo está por encima de su amo". Cristo nos dijo que todos debemos tomar nuestras cruces diariamente y seguirlo.

SUPLEMENTO

Propósito de la existencia del hombre

Comenzamos nuestra clase de religión con la creencia más fundamental de cualquier religión: la existencia de Dios. Una persona que no cree en Dios es un ateo. Una persona que no está segura de la existencia de Dios y no cree que la existencia de Dios pueda ser probada o refutada es un agnóstico. Las religiones son generalmente politeístas (creencia en muchos dioses) o monoteístas (creencia en un Dios). También hay religiones panteístas, que enseñan que todas las cosas juntas son Dios. Ejemplos de religiones politeístas incluyen las religiones de los antiguos griegos y romanos y las religiones de muchas tribus primitivas. Hay tres religiones monoteístas principales: el cristianismo, el judaísmo y el islam.

Podemos mostrar claramente, usando nuestra razón sin ayuda, que Dios sí existe. Podemos abordar esta cuestión de varias maneras. En primer lugar, una creencia en Dios ha prevalecido entre todas las razas, en todos los tiempos y lugares. Una creencia sostenida universalmente por personas que no tienen nada en común, excepto su humanidad, difícilmente podría resultar de la casualidad.

Prueba de movimiento de Santo Tomás

La prueba más famosa de la existencia de Dios es el argumento del movimiento, formulado por el gran Doctor de la Iglesia del siglo 13, Santo Tomás de Aquino. El argumento encontrado en su Summa Theologica es el siguiente:

(1) Vemos que en el mundo las cosas están en movimiento: por ejemplo, las cosas van de lo caliente a lo frío, avanzan y retroceden, etc.

(2) Ahora, Santo Tomás nos dice que es imposible que una cosa se mueva por sí misma. La definición clásica de movimiento, tal como lo define Aristóteles, es "la actualidad del potencial en la medida en que es potencial". Para entender lo que significa esta definición, considere el siguiente ejemplo. Una olla de agua fría está en una estufa. La olla en su forma actual es realmente fría, pero es potencialmente caliente, porque todo lo que se requiere para que se caliente es que la estufa esté encendida. Ahora, cuando encendemos la estufa, la olla comienza a calentarse. Por lo tanto, comenzamos a ver el significado de la definición: el fuego de la estufa actualiza el potencial de la olla para que esté caliente. Este proceso de la olla se vuelve cada vez más caliente, o para decirlo de otra manera, cada vez más caliente y cada vez menos frío, es lo que es el movimiento.

Aunque ahora entendemos qué es el movimiento, quizás todavía no entendamos por qué una cosa no puede moverse por sí misma. Sin embargo, cuando volvamos al ejemplo, podemos empezar a ver esto más claramente. ¿Qué es lo que hace que la olla se ponga realmente caliente? Es la estufa. Para que algo se haga realmente caliente, tiene que haber algo más que actúe sobre él que ya esté realmente caliente. Santo Tomás dice: "Así, lo que es realmente caliente, como el fuego, hace que la madera, que es potencialmente caliente, se caliente realmente, y por lo tanto lo mueve y lo cambia". Ahora, ya que la definición de movimiento requiere que se cambie una cosa potencialmente de una manera a realmente de esa manera, para que una cosa se mueva por sí misma significaría que tendría que ser potencialmente de una manera y de esa manera al mismo tiempo. En consecuencia, para que nuestra olla se caliente, tendría que estar realmente caliente. Sin embargo, para que tenga lugar el movimiento, tendría que ser potencialmente caliente (y, por lo tanto, realmente frío), para que se pueda hacer realmente caliente. En otras palabras, la olla debería ser potencialmente tanto caliente como caliente al mismo tiempo. O, dicho de otra manera, para que la olla se mueva, tendría que ser tanto caliente como fría al mismo tiempo, ¡lo cual es claramente imposible! Por lo tanto, la olla no puede hacerse realmente caliente, o en realidad nada. Todo lo que se mueve debe ser movido por otro. la olla no puede hacerse realmente caliente, o en realidad nada. Todo lo que se mueve debe ser movido por otro. la olla no puede hacerse realmente caliente, o en realidad nada. Todo lo que se mueve debe ser movido por otro.

(3) A continuación, Santo Tomás nos dice: “Por lo tanto, todo lo que está en movimiento debe ser puesto en movimiento por otro. Si eso por lo que se pone en movimiento se pone en movimiento, esto también debe ser puesto en movimiento por otro, y eso por otro de nuevo. Pero esto no puede continuar hasta el infinito ". Aquí, Thomas dice que no puede haber una regresión infinita de" motores movidos ", es decir, un motor que es movido por otra cosa antes que él. ¿Por qué es esto? La razón se deriva del hecho de que si regresamos a la cadena de motores, necesariamente debemos llegar a un motor que es, en sí mismo, real y no recibió su realidad de ninguna otra cosa. De lo contrario, toda la cadena de movimiento nunca podría haber comenzado. El ejemplo común para ilustrar este punto es una locomotora. Cada carro se está moviendo porque está siendo arrastrado por el anterior. Sin embargo, debe haber un automóvil en la parte delantera del tren que no sea arrastrado por otro. Este automóvil es real y es responsable del movimiento de todos los demás automóviles. Ahora, cuando consideramos todo movimiento en el mundo, vemos que debe haber un primer motor, al igual que el tren necesita un primer motor. Este primer motor no debe ser puesto en movimiento por ningún otro y, por lo tanto, debe ser la causa de todos los movimientos subsiguientes. Este Mover, entonces, debe ser puramente real. Si no fuera puramente real, tendría algo de potencia sobre algo que podemos llamar X (es decir, este Mover podría moverse en este sentido por algo que en realidad era X). Sin embargo, si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Movimiento. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa. Este automóvil es real y es responsable del movimiento de todos los demás automóviles. Ahora, cuando consideramos todo movimiento en el mundo, vemos que debe haber un primer motor, al igual que el tren necesita un primer motor. Este primer motor no debe ser puesto en movimiento por ningún otro y, por lo tanto, debe ser la causa de todos los movimientos subsiguientes. Este Mover, entonces, debe ser puramente real. Si no fuera puramente real, tendría algo de potencia sobre algo que podemos llamar X (es decir, este Mover podría moverse en este sentido por algo que en realidad era X). Sin embargo, si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Movimiento. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa. Este automóvil es real y es responsable del movimiento de todos los demás automóviles. Ahora, cuando consideramos todo movimiento en el mundo, vemos que debe haber un primer motor, al igual que el tren necesita un primer motor. Este primer motor no debe ser puesto en movimiento por ningún otro y, por lo tanto, debe ser la causa de todos los movimientos subsiguientes. Este Mover, entonces, debe ser puramente real. Si no fuera puramente real, tendría algo de potencia sobre algo que podemos llamar X (es decir, este Mover podría moverse en este sentido por algo que en realidad era X). Sin embargo, si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Movimiento. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa. Este primer motor no debe ser puesto en movimiento por ningún otro y, por lo tanto, debe ser la causa de todos los movimientos subsiguientes. Este Mover, entonces, debe ser puramente real. Si no fuera puramente real, tendría algo de potencia sobre algo que podemos llamar X (es decir, este Mover podría moverse en este sentido por algo que en realidad era X). Sin embargo, si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Movimiento. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa. Este primer motor no debe ser puesto en movimiento por ningún otro y, por lo tanto, debe ser la causa de todos los movimientos subsiguientes. Este Mover, entonces, debe ser puramente real. Si no fuera puramente real, tendría algo de potencia sobre algo que podemos llamar X (es decir, este Mover podría moverse en este sentido por algo que en realidad era X). Sin embargo, si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Movimiento. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa. si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Mover. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa. si Él pudiera ser movido por algo más, entonces Él no sería el Primer Mover. Por lo tanto, el Primer Mover no puede ser movido por ninguna otra cosa.

Por lo tanto, es necesario que exista un Primer Mover. En consecuencia, esto implica que el Primer Mover es total y puramente real, lo que significa que no hay ningún ser o cosa para lo que Él esté en potencia. Debe poseer la plenitud de todo ser, en realidad y en toda su extensión. Este Ser, todo el mundo entiende ser Dios.

1. Definir ateo y agnóstico.

2. Además del cristianismo, ¿cuáles son las otras dos principales religiones monoteístas?

3. ¿Qué pregunta hizo uno de los primeros filósofos acerca de la existencia?

4. ¿Cómo respondió Santo Tomás de Aquino a esta pregunta?

5. ¿Cómo la existencia de orden y diseño en el universo demuestra la existencia de Dios?

6. ¿Por qué es falso decir que la religión y la ciencia se oponen entre sí?

7. ¿Por qué es falso decir que la evolución refuta la existencia de Dios?

8. ¿Por qué es falso decir que una vez que Dios ha creado las cosas, no tiene nada más que ver con ellas?

Prueba de Santo Tomás del diseño

Otro argumento para la existencia de Dios es el argumento del diseño. La existencia de orden y diseño en el universo es evidencia de la existencia de una Mente Inteligente. Piense en los muchos ejemplos de la naturaleza que muestran orden y diseño más allá del poder del hombre. El universo no podría ser el resultado de la casualidad ciega; el orden y el diseño en el universo presupone (realmente, exige) un Diseñador Inteligente.

Alguien podría argumentar que el orden y el diseño en el universo provienen de un proceso evolutivo. Sin embargo, si hay un proceso evolutivo, también podría provenir de un Diseñador Inteligente, una Mente Infinita, que no solo comenzó el proceso sino que también es la Causa inmediata de cada paso en él. Así, incluso si la evolución fuera verdadera, de ninguna manera refutaría la existencia de Dios.

En su encíclica Humani Generis, el Papa Pío XII declaró que la evolución puede ser estudiada como una hipótesis, siempre que se entienda claramente que si la evolución ocurre en cualquier escala, pequeña o grande, Dios es la fuente del proceso evolutivo. No puede haber verdad en ninguna creencia que enseñe que las cosas surgieron de la nada, espontáneamente o por accidente. Dios, si Él eligiera, podría haber modelado el universo a través de un proceso evolutivo, o podría haberlo modelado sin ese proceso. Sin embargo, ya sea que la evolución haya tenido lugar o no, Dios todavía debe ser reconocido como el Creador del universo. Además, la Iglesia enseña que uno no puede creer que el alma del hombre evolucionó de ninguna manera: Dios crea cada alma humana individual directamente, de la nada.

No hay conflicto entre la verdadera ciencia y la religión católica. Dios es el Autor de toda verdad, y Él es el Creador de todo lo que la ciencia estudia. Un verdadero científico debería conocer, y por lo tanto amar, a Dios más a medida que estudia las maravillas y la complejidad del universo material. Piense en varias ciencias diferentes y piense en cómo el tema de cada una podría ayudar al científico a conocer y apreciar la majestad de Dios.

Uno de los primeros filósofos una vez preguntó: "¿Por qué hay algo en lugar de nada?" En respuesta, Santo Tomás de Aquino explicó que ninguna cosa creada tiene en sí misma el poder de existir. Si lo hiciera, siempre habría existido, y por lo tanto sería Dios. Otro ser tenía que dar a esta cosa su existencia. Dios mismo creó todo lo que existe, y Él lo mantiene todo en existencia en cada momento. La creación no era simplemente un acto único que ahora ha terminado y terminado; La creación es un acto continuo. Somos totalmente dependientes de Dios, quien, siendo autoexistente, no nos necesita. Él nos creó, no por necesidad, sino por amor. Ya que Él nos ama, quiere que seamos felices, y Él nos ha revelado cómo ser felices. Estudiaremos esta revelación en futuras lecciones.

PROBLEMAS 2

1. Debemos ser inspirados para amar a Dios, no solo porque Él es bueno con nosotros sino también porque Él es absolutamente bueno en Sí mismo. Así, hacemos un acto de caridad divina, la más excelente de las virtudes.

2. Esta afirmación es falsa. Aunque Dios, la primera causa de todas las cosas, en realidad hace todas las cosas, Él no priva así a la criatura de su poder de causalidad o de su libertad de acción.

3. El conocimiento de Dios del futuro no quita nuestra libertad, sino que deja nuestras voluntades libres para actuar o no actuar.

4. Dios es omnisciente. Los lados del triángulo representan el pasado, el presente y el futuro.

5. La verdad de que Dios está todo presente y, por lo tanto, siempre cerca de nosotros debe ayudarnos a evitar el pecado. En las pruebas y las tentaciones, debemos recordar que no estamos solos; Nuestro Padre amoroso está siempre cerca de nosotros. Aunque no podemos ver a Dios, el espléndido orden y la belleza de la creación deben recordarnos constantemente su sabiduría, su poder, su bondad y su proximidad con nosotros.

6. La comprensión de que Dios es omnisciente debe recordarnos que Él es consciente incluso de nuestros pensamientos y deseos más secretos.

7. Un círculo cuadrado y un palo con un solo extremo son contradicciones. Dios puede hacer cualquier cosa que no se oponga a su perfección o que no sea contradictoria. La imposibilidad de que Dios haga algo mal o actúe falsamente no limita su poder divino. Ya que las malas acciones y la falsedad en sí mismas son malas y son defectos manifiestos, no pueden asociarse con un Ser infinitamente perfecto.

8. Le da a cada criatura incluso más de lo que le corresponde. Él recompensa al bien más plenamente y castiga a los malvados con menos severidad de lo que merecen. Él siempre está listo para ayudar a Sus criaturas y para perdonar a los pecadores arrepentidos.

9. Dios, el Ser Supremo, creó todas las cosas en todas partes, incluyendo los cuerpos celestes. "Creo en Dios, el Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra ..."

10. Revelación sobrenatural: la comunicación de alguna verdad de Dios a una criatura a través de medios que están más allá del curso ordinario de la naturaleza. Providencia divina: el plan de Dios para guiar a cada criatura a su fin apropiado.

11. Estas se clasifican como revelaciones privadas. Estos son tipos de revelaciones sobrenaturales, porque Dios ha revelado cosas en ellos a través de medios que están más allá del curso ordinario de la naturaleza. Aquellos a quienes se les dan revelaciones privadas están obligados a creerlos cuando están seguros de que las revelaciones son de Dios (por ejemplo, Fátima, La Salette).

12. (a) No ha habido un crecimiento real de la revelación pública, porque toda la revelación pública está contenida en las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición, que nos han sido transmitidas por los Apóstoles. La revelación pública terminó con la muerte del último Apóstol, San Juan. (b) Ha habido un "crecimiento" de la revelación pública solo en el sentido de que la Iglesia gradualmente ha llegado a un entendimiento más profundo y claro de las verdades y los misterios que se encuentran en la Sagrada Escritura y la Tradición Sagrada. No ha habido ninguna nueva revelación pública desde la muerte del apóstol San Juan.

13. Dios ve todas las cosas y sabe todas las cosas: pasado, presente y futuro. En el Plan Divino, Dios reveló a los profetas del Antiguo Testamento muchas cosas acerca de Cristo, el Mesías, a fin de preparar al mundo para su venida. A Adán y Eva, Dios primero le prometió a un Salvador, y las revelaciones posteriores a los profetas le recordaron a Su Pueblo Elegido su promesa. Estas revelaciones a los profetas también sirvieron como una manera para que su pueblo reconozca a Cristo cuando vino.

DIOS Y SUS PERFECCIONES

Esta lección nos dice lo que podemos aprender acerca de Dios, usando nuestra razón natural sin la ayuda de la revelación. Cada una de las perfecciones de Dios discutidas en esta lección se puede concluir lógicamente a partir del hecho de que Dios es autoexistente y la Causa de la existencia de todo lo que es.

Dios debe ser eterno (ver pregunta 13). Dios no pudo haber tenido un comienzo, porque si alguna vez hubiera habido un momento en que no hubiera nada, no habría nada todavía, ya que algo no puede venir de la nada. Dios no puede tener fin, porque Dios existe por sí mismo: Él no debe su existencia a nada ni a nadie más, por lo que no hay nada que pueda hacer que su existencia termine.

Dios debe ser inmutable (ver pregunta 11). Él siempre permanece igual y no puede cambiar, porque Él es infinitamente perfecto. Él une en sí mismo todas las excelencias posibles y excluye toda deficiencia; No le falta nada. Él es la fuente de todas las perfecciones. Por lo tanto, Él no puede cambiar. Si Él pudiera ser cambiado por algo, entonces ese algo sería más grande que Él, lo cual es imposible, ya que Él es la Primera Causa de todo. Además, el cambio implica imperfección, una limitación. Por lo tanto, si Él cambiara, tendría que agregar una perfección, lo cual es imposible ya que incluye todas las excelencias posibles en Sí mismo, o restar una perfección, lo cual también es imposible ya que eso solo lo haría menos perfecto. En cualquier caso, Él no sería infinitamente perfecto, y por lo tanto, Él no sería Dios. Sin embargo, Él es Dios; por lo tanto,

Dios debe ser absolutamente bueno (vea la pregunta 14). Un ser es bueno si posee las perfecciones correspondientes a su naturaleza. Dios es la bondad en sí misma y la fuente de toda bondad en todo lo demás porque Él es el Creador de todo lo que es bueno en el mundo. En cuanto a la cuestión de cómo la existencia del mal en el mundo puede reconciliarse con la existencia de un Dios del bien, entendemos el mal solo como el contrario del bien. Todos los seres fueron creados buenos. El mal no es un ser, sino la falta o ausencia de algo positivo. Es la falta de lo que debería estar presente. Así, definimos el mal como la falta o privación de un bien debido. Por ejemplo, la ceguera es la falta de visión. El pecado, o el mal moral, es la falta de conformidad debida entre un acto y la Ley Moral. El mal moral no tiene realmente una existencia de sí mismo. Por ejemplo, una mentira es un discurso que carece de veracidad. Dios causa todas las cosas que son, que existen; Por lo tanto, Él no es el creador del mal, ya que el mal es una falta, una nada. La falta o privación es el resultado de nuestra libre elección de alejarnos de la Voluntad de Dios. Algunas cosas que llamamos males, como la enfermedad y los desastres naturales, no son moralmente morales, sino sólo físicamente.

Dios debe ser omnisciente (ver pregunta 15) y estar presente en todas partes (omnipresente) (ver pregunta 16). Dios es la Causa de todo lo que existe, ha existido o existirá. Como tal, Él sabe todo acerca de Su creación. Del mismo modo, en cada lugar que existe, Dios está presente, manteniendo su existencia de un momento a otro.

Dios debe ser todopoderoso (omnipotente) (vea la pregunta 20). Dios es la Causa de todo. Todo lo que puede ser, Dios tendría que crearlo para que exista. Dios puede crear todo lo que puede ser, y Dios puede hacer todo lo que puede hacerse. Sin embargo, no todo lo que podemos imaginar por nosotros puede ser. Si Dios puede hacer todas las cosas, ¿puede hacer una piedra tan pesada que no puede levantarla? La respuesta es que una piedra tan pesada que Dios no puede levantarla (o un círculo cuadrado, como otro ejemplo) es una contradicción, y la realidad no puede contradecirse a sí misma. Por lo tanto, Dios no puede hacer una piedra así, no porque Él esté limitado de ninguna manera, sino porque tal piedra nunca podría existir. Del mismo modo, es lógicamente imposible que una cosa sea un cuadrado y un círculo al mismo tiempo.

Para ser verdaderamente felices, debemos servir a Dios. Solo podemos servirle si lo amamos; Sólo podemos amarlo si lo conocemos. Sin embargo, es difícil llegar a conocer a Dios. Aunque con nuestra razón natural podemos conocer algunas cosas acerca de Dios, no podemos con nuestras habilidades naturales conocer a Dios como una persona humana conoce a otra. Entonces, Dios se ha revelado a nosotros a través de la revelación sobrenatural, que se encuentra en la Sagrada Escritura (la Biblia) y en la Sagrada Tradición.

1. Definir lo eterno. ¿Por qué debe ser Dios eterno?

2. Definir lo inmutable. ¿Por qué debe ser Dios inmutable?

3. Definir omnisciente. ¿Por qué Dios debe ser omnisciente?

4. Define omnipotente. ¿Por qué debe ser Dios omnipotente?

5. ¿Qué queremos decir cuando decimos que Dios es autoexistente?

PROBLEMAS 3

1. El pueblo judío no cree en la doctrina de la Santísima Trinidad. Antes de la venida de Cristo, esto no se les manifestó. Ya que no creen que Jesucristo es el Mesías, no creen en esta doctrina, que nos fue revelada claramente por Cristo.

2. En su discurso en la Última Cena, Nuestro Señor mencionó a las tres Personas por su nombre, y habló claramente de la doctrina de la Santísima Trinidad a los Apóstoles justo antes de ascender al Cielo. También hubo una manifestación externa de la Santísima Trinidad en el momento del Bautismo de Nuestro Señor en San Juan.

3. Justo antes de que ascendiera al cielo, Nuestro Señor le dijo a los apóstoles: “Por tanto, ve y enseña a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo ”(Mt 28:19).

4. “Y le pediré al Padre, y él te dará otro Paráclito, para que pueda permanecer contigo para siempre. El espíritu de verdad, que el mundo no puede recibir, porque no lo ve, ni lo conoce ”(Jn 14, 16-17).

5. En esa ocasión, Dios el Hijo en su naturaleza humana fue bautizado, mientras que Dios el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma, y ​​Dios el Padre anunció desde el cielo: “Este es mi Hijo amado, en quien estoy bien complacido ”(Mt 3:17).

6. Aunque la doctrina de la Santísima Trinidad es un misterio sobrenatural, una verdad que no podemos descubrir por la razón ni comprender plenamente en la vida presente, la creemos porque Dios nos la ha dado a conocer, a quien no podemos engañar ni engañar. Incluso en las cosas naturales, hay muchos misterios que aceptamos en el testimonio de otros. Creemos lo que los astrónomos nos dicen acerca de las estrellas y los planetas, aunque no podamos probar estas verdades por nosotros mismos. Ni siquiera el científico más erudito comprende completamente la naturaleza de la electricidad, sin embargo, todos sabemos que existe y aceptamos sin vacilar la información que los científicos nos brindan al respecto.

7. Si creemos que Jesús es Dios y la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, no deberíamos tener ningún problema en creer la doctrina de la Santísima Trinidad, porque Jesucristo nos lo reveló claramente. También hay textos en el Antiguo Testamento que implican más de una Persona en Dios, como, "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gn 1:26, énfasis agregado).

8. El primer domingo después de Pentecostés, la Iglesia celebra una fiesta en honor de la Santísima Trinidad. Los domingos en el Tiempo Ordinario, el Prefacio de la Santísima Trinidad se recita o canta en la Misa tradicional en latín. Al hacer el Signo de la Cruz y recitar la Doxología, también rendimos honor a la Santísima Trinidad.

9. Las respuestas pueden variar. Los ejemplos incluyen la cantidad de planetas en nuestro sistema solar, el mundo que gira alrededor del sol, el tamaño de la Tierra, cómo funciona un teléfono, cómo sale la música de un CD, etc.

10. Doxología: la expresión de la creencia en el misterio más profundo de la fe católica.

11. "Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo ..." y la Señal de la Cruz.

12. Sí.

13. No es correcto rechazar algo porque no puedes entenderlo. Nuestra capacidad de razonar es limitada y, por lo tanto, existen muchas verdades naturales e infinitas verdades sobrenaturales que somos incapaces de comprender. Los misterios divinos por su propia naturaleza están muy por encima del poder de la comprensión humana, e incluso cuando son revelados y aceptados en la fe, permanecen oscuros durante nuestra vida en la Tierra. La doctrina no está en contra de la razón, pero está por encima de la razón.

14. Un trébol de tres hojas explicaría la Santísima Trinidad de la misma manera que un trébol. Las respuestas pueden variar, pero pueden incluir la familia humana (padre, madre, hijo), etc.

15. Así como el Espíritu Santo no es realmente una paloma, sino que solo tomó la forma de uno, el Padre Eterno no es un hombre muy viejo, ya que Él es Dios, inmutable y eterno. Dado que Cristo es representado como un hombre en sus 30 años, la concepción artística de Dios Padre sería en términos humanos mucho más antigua que su Hijo. El Padre no preexistió al Hijo o al Espíritu Santo: ninguna de las tres Personas precede a las otras en el tiempo o en el poder, porque tienen la misma naturaleza divina.

16. El Espíritu Santo se presenta como una paloma porque esa es la forma que Él eligió tomar en el bautismo de Cristo. El Espíritu Santo no tomó la naturaleza de una paloma, sino la apariencia de una paloma.

17. [No asignado]

18. Todas las acciones de Dios (fuera de aquellas por las que proceden la Segunda y la Tercera Persona) son actos de las tres Personas que operan juntas a través de la única naturaleza divina. Por lo tanto, los milagros realizados por Nuestro Señor fueron ejercidos por las tres Personas divinas.

LA UNIDAD Y LA TRINIDAD DE DIOS.

Una de las doctrinas más importantes que aprendemos de la Revelación Divina es la doctrina de la Santísima Trinidad, que nos dice la naturaleza de Dios mismo.

San Juan, escribiendo en su tercera epístola, dice que "Dios es caridad" (1 Jn 4: 8). ¿Qué significa esto? Sabemos que Dios nos ama; De lo contrario, Él no nos habría creado. Sin embargo, si Dios pudiera amar solo a sus criaturas, entonces de alguna manera se volvería dependiente de ellas. Sin embargo, sabemos que Dios es totalmente independiente. La revelación de la Santísima Trinidad resuelve estas dificultades.

Esta revelación fue explicada en detalle en la Última Cena. Jesús había hablado a menudo de "el Padre". Los judíos sabían que "el Padre" era el Dios que adoraban. Ahora Jesús les dice a los apóstoles: “¿No crees, que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no hablo de mí mismo. Pero el Padre que permanece en mí, él hace las obras ”(Jn 14:10). Jesús (quien también se había referido a sí mismo como el Hijo) y el Padre son absolutamente iguales. Ninguno de ellos es de ninguna manera inferior al otro. Además, Jesús dice: “Yo y el Padre somos uno” (Jn 10:30). Por lo tanto, no hay dos dioses, sino un solo Dios, y de alguna manera, este Dios es tanto Padre como Hijo. Entonces Cristo les dijo a los apóstoles que guardaran los Mandamientos, y que como recompensa recibirían a “otro Paracleto” para estar con ellos “para siempre”. Él es “el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir ”(Jn 14, 16-17). El Espíritu Santo también es Dios. Así, Dios es tres en uno: tres Personas en un Dios.

Esta doctrina no es solo un tema de discusión para los profesores de religión; Es el corazón del cristianismo. Nos dice la naturaleza de Dios mismo. Cuando amamos a una persona humana, queremos aprender sobre esa persona. Si amamos a Dios, queremos entenderlo. Además, a través de la gracia, compartimos la vida de Dios. Esta vida es la vida de la Santísima Trinidad. Si somos transformados por la gracia, es bueno para nosotros entender la vida de Dios que ahora compartimos. Finalmente, al estudiar la doctrina de la Santísima Trinidad, aprendemos que el amor es esencial para la vida de Dios; por lo tanto, es esencial para el universo, y es esencial para nosotros.

No podemos esperar entender esta verdad completamente. Hay una brecha infinita entre Dios y el hombre. Así como su mascota no es capaz de entender realmente cómo piensa o actúa, tampoco somos capaces de entender completamente a Dios. Si lo entendiéramos completamente, nosotros mismos seríamos Dios. Sin embargo, hay algunas cosas que podemos entender acerca de la Santísima Trinidad.

Jesús nos dijo que Él es el Hijo, igual al Padre. Las dos primeras Personas de la Santísima Trinidad, por lo tanto, son el Padre y el Hijo. Dios el Padre se conoce perfectamente a sí mismo, y en su mente tiene una imagen perfecta de sí mismo. Podemos tener ideas de nosotros mismos, pero nunca pueden ser perfectos. Dios, siendo todopoderoso y sabio, tiene una idea perfecta de sí mismo, tan perfecta que la idea misma es una persona. Es como si tu imagen en el espejo fuera otra tú, una persona viva. Esta Idea es el Hijo. El Padre y el Hijo poseen cada uno la única naturaleza divina, pero cada uno la posee como una Persona distinta. El acto por el cual el Padre tiene una Idea perfecta de sí mismo se llama generación o engendramiento. De hecho, a Jesús se le conoce como "el Hijo unigénito de Dios". Sin embargo, el Padre no es "más viejo" que el Hijo. La vida de Dios está en la eternidad. Y no hay tiempo en la eternidad. Tanto el Padre como el Hijo han existido en perfecta igualdad por toda la eternidad.

El Padre y el Hijo, conociéndose, se aman con un amor infinito. Este Amor es una expresión total de la naturaleza divina, tan perfecta que es otra Persona. Este amor perfecto es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo es el verdadero Dios, que posee plenamente la naturaleza divina. Es igual y coeterno con el Padre y el Hijo. Estas tres Personas son verdaderamente distintas unas de otras como Personas, sin embargo, todas son Dios y todas comparten la única naturaleza divina. Cada una de las tres Personas de la Santísima Trinidad posee la naturaleza divina en su totalidad. Así son absolutamente iguales a Dios. De hecho, son el mismo dios.

PROBLEMAS 4

Como los ángeles son espíritus puros (hechos de nada material), no podemos verlos ni escucharlos con nuestros sentidos, que dependen de las cosas materiales. Por lo tanto, a veces, cuando los ángeles han querido comunicarse con los hombres, han modelado la apariencia de los cuerpos para que los hombres puedan verlos y escucharlos. Además, dado que nadie podía dibujar o pintar un espíritu puro, los artistas a lo largo de los siglos han dado cuerpos a los ángeles en sus pinturas y estatuas, imaginando cómo sería un ángel si tuviera un cuerpo. Por eso, cuando pensamos en los ángeles, imaginamos criaturas con cuerpos, generalmente alados. No hay nada de malo en esto, ya que no podemos imaginar a los ángeles sin esa ayuda. Sin embargo, es importante recordar que los ángeles no tienen cuerpos; son espíritus puros. Dios creó algunas criaturas que son puramente materiales (animales, plantas, etc.), criaturas que son tanto materiales como espirituales (seres humanos), y criaturas que son puramente espirituales (ángeles). Por lo tanto, la belleza y la perfección se pueden encontrar en la creación de muchas maneras diferentes.

Los ángeles tienen muchos poderes que nosotros no poseemos. Sus intelectos son mucho más brillantes que los nuestros. Pueden ir de un lugar a otro a la velocidad del pensamiento. Tienen cierto control sobre la materia. Cada ángel es también diferente de todos los demás. De hecho, Santo Tomás de Aquino nos dice que cada ángel no es solo una persona distinta sino también su propia especie, que tiene sus propias capacidades únicas. Cuando pensamos en los ángeles, tendemos a pensar que son todos iguales, pero cada uno es realmente único.

Como sabemos, no todos los ángeles eligieron amar a Dios. Un ángel más brillante y más hermoso, Lucifer, rechazó a su Creador. Podríamos preguntarnos cómo un ángel tan brillante podría haber hecho algo tan terrible, pero la respuesta probablemente esté relacionada con su brillantez. Lucifer era consciente de lo bueno que era, y no quería ocupar el segundo lugar a nadie, ni siquiera a Dios. Él cometió el pecado de orgullo, tratando de ponerse delante de Dios y negándose a reconocer su dependencia de Dios.

Otros ángeles también optaron por seguir a Lucifer en lugar de a Dios, y el Libro del Apocalipsis (Revelación) habla de "una gran batalla en el cielo" (Apoc. 12: 4-9). No sabemos exactamente qué tipo de guerra fue. Los ángeles no podrían haber usado los tipos de armas que conocemos, ya que los ángeles no tienen cuerpos. Quizás el arma para San Miguel y los otros ángeles buenos era el amor, y el arma para Lucifer (el diablo) y los otros demonios era el odio. Fue una batalla espiritual entre el bien y el mal. El poder del bien ganó, y solo entonces los ángeles buenos entraron en la presencia de Dios, donde ahora disfrutan de la Visión Beatífica. (Ninguno pudo haber tenido la Visión Beatífica antes de la batalla, o ninguno de ellos lo habría rechazado).

NOTA: Todos los ángeles fueron probados por Dios, y ninguno tuvo la Visión Beatífica cuando fueron creados. Los ángeles tenían que pasar su prueba antes de que Dios les concediera la Visión Beatífica. San Miguel y los ángeles buenos pasaron la prueba, y fueron recompensados ​​con la vida en el Cielo, donde siempre disfrutarían de la Visión Beatífica. Lucifer y los otros ángeles caídos no pasaron la prueba y fueron privados del Cielo y la Visión Beatífica por toda la eternidad.

¿Qué fue de Lucifer y los otros ángeles malos? Debemos darnos cuenta de que la mente de un ángel es mucho más grande que la nuestra. Un ángel puede ver claramente las consecuencias de sus acciones, y cuando toma una decisión, lo hace con pleno conocimiento de todas las circunstancias. Además, su voluntad es más poderosa que la nuestra. Cuando toma una decisión, se compromete con todo su ser, sin retener nada. Por lo tanto, cuando los ángeles malos eligieron rechazar a Dios, lo hicieron sin vacilación ni duda alguna. Hicieron un compromiso total con el mal, transformándose en demonios. Cuando hicieron este compromiso, sabían que no se podía cambiar. Por lo tanto, no hay posibilidad de que se arrepientan de sus pecados, como lo hay para los seres humanos antes de su muerte.

Como el diablo y los otros demonios se habían comprometido totalmente con el odio y el orgullo, no podían estar en la presencia de Dios. Por lo tanto, no podían estar en el cielo. Como espíritus, solo podían morar en el cielo o el infierno. Pero habían rechazado el cielo, porque habían rechazado a Dios. Por lo tanto, solo quedó el infierno (que es la ausencia de Dios y el amor). Si alguien, un ángel o un hombre, está en el infierno, es porque ha elegido por sus acciones estar allí.

1. ¿Por qué es que no vemos o escuchamos a los ángeles en la vida ordinaria?

2. ¿Tienen los ángeles realmente alas? ¿Por qué o por qué no?

3. ¿ Indica dos poderes que tienen los ángeles que no tenemos?

4. ¿Es cada ángel único? Explique.

5. ¿Por qué Lucifer rechazó a Dios?

6. Según este suplemento, ¿cuáles pueden haber sido las "armas" utilizadas en la batalla angélica entre los ángeles buenos y los ángeles malos?

7. ¿Cómo fueron recompensados ​​los ángeles buenos por Dios?

8. ¿Por qué es que los ángeles no pueden arrepentirse de una elección inmoral?

PROBLEMAS 5

1. Las respuestas pueden variar, pero deben estar en este sentido: si se colocan dos tipos de alimentos frente a una persona, él puede elegir según su propio criterio, independientemente de lo que sus sentidos le digan. Él puede elegir el alimento menos atractivo para los sentidos, porque sabe que tiene más vitaminas. Alice y Zita pueden elegir según la preferencia de sabor, la riqueza del postre, el costo, etc.

2. Los animales no son inteligentes. No tienen entendimiento, que es el poder del alma para aprehender, juzgar, razonar y saber lo correcto de lo incorrecto. Tampoco tienen libre albedrío, que es el poder del alma para elegir actuar o no actuar. Estas son cualidades de un alma racional, que los animales no poseen. Los animales pueden hacer trucos porque los seres humanos los entrenan y condicionan mediante el uso de acciones y recompensas repetitivas. Como ser racional e inteligente, el hombre es capaz de entrenar animales para hacer cosas. Dios le dio al hombre, a través de Adán, el dominio sobre todos los animales.

3. No. Los animales no tienen un alma inmortal, racional. Podemos hablar de su "alma" material, pero con esto no nos referimos más que a su esencia que da vida; en realidad no tienen un alma en la forma en que entendemos el término. Cuando un animal muere, esta esencia vivificante (o "alma" material) deja de existir y, por lo tanto, el animal mismo deja de existir. Entonces, una vez que un animal, como el gatito Tabby, muere, no volverá a vivir. Cuando un ser humano muere, no deja de existir porque tiene un alma inmortal y racional.

4. Los sentimientos pueden nublar la razón. Pueden ser precipitados, bruscos e impetuosos. Debido a que la conciencia es ese juicio por el cual decidimos aquí y ahora qué debemos hacer tan bien o evitar como malvado, la definición de Bob es la mejor.

5. Las respuestas pueden variar, pero deben seguir estas líneas: Dios es el Creador del universo y ha establecido todas las leyes de la ciencia y la naturaleza. También es el autor de la Sagrada Escritura (que, por lo tanto, está libre de todo error). Asimismo, la Sagrada Tradición vino directamente de Dios a los Apóstoles, de quienes fue transmitida a la Iglesia. Por lo tanto, entendido correctamente, todos los descubrimientos científicos genuinos y todas las revelaciones de Dios en la Biblia y la Tradición están necesariamente en perfecta y completa armonía. Los muchos descubrimientos arqueológicos recientes que confirman la información dada en la Biblia dan testimonio de esta verdad.

6. Debido a que Adán y Eva recibieron regalos de libertad del sufrimiento y la muerte, no habría existido ninguna enfermedad si Adán no hubiera pecado.

7. El pecado original tiene mucho que ver con sus malas calificaciones. Cuando Adán y Eva pecaron, perdimos el don de un gran conocimiento, que habría hecho innecesario estudiar. Además, la inclinación al pecado puede haber jugado un papel. Las malas calificaciones podrían ser el resultado de la pereza, la falta de disciplina, la desobediencia, etc.

8. No habría hospitales, porque no habría enfermedad. No habría funerales ni cementerios, porque no habría muerte. No habría prisiones, porque no se cometerían delitos (pecados). No habría manicomios, porque la gente usaría su razón para controlar sus pasiones. No habría guerras, porque no habría pecados que los provocaran, ni sufrimientos como resultado de ellos.

9. [No asignado]

10. El pecado original trae consigo la necesidad de someterse al sufrimiento y la muerte. Este es el significado de las palabras pronunciadas por Dios a Adán después de su pecado, y que se repiten a cada uno de los fieles el primer día de la Cuaresma, el Miércoles de Ceniza, cuando el sacerdote coloca cenizas en su frente: "Recuerda, hombre, que eres polvo, y en polvo volverás ”.

11. La Dama es la Inmaculada Concepción, la Bienaventurada Virgen María. La estatua representa la promesa de Dios a Adán en Génesis 3:15: “Pondré enemistades entre ti [el diablo, serpiente] y la mujer [María], y tu simiente [los seguidores del diablo] y su simiente [Jesucristo] : ella te aplastará la cabeza, y tú esperarás su talón ”. Dado que el hombre perdió la vida eterna a través de una mujer, es apropiado que la Redención (en Jesucristo) venga a través de una mujer, María, la Segunda Eva. La serpiente tentó a Eva; por lo tanto, la Inmaculada Concepción, la Madre de Dios, recibe el poder de su Hijo para aplastar la cabeza de la serpiente. La descripción muy explícita de Santa Catalina Laboure para la Medalla Milagrosa muestra a Nuestra Señora precisamente de esta manera. Esta aparición confirma Génesis 3:15.

LA CREACIÓN Y LA CAÍDA DEL HOMBRE.

Ya hemos tocado la teoría de la evolución, pero la discutiremos aquí nuevamente en relación con la creación del hombre. Un científico está limitado a lo que puede observar y medir, y a las conclusiones que puede extraer lógicamente de sus observaciones y mediciones. Solo puede especular sobre cómo surgió el cuerpo humano; nunca puede afirmar de manera concluyente que surgió de una manera determinada, ya que nunca puede observar el proceso de primera mano.

La Iglesia Católica, hablando a través del Papa Pío XII, ha explicado que Dios inspiró a los autores de la Sagrada Escritura con las verdades que quería que revelaran. Luego, los autores, bajo la inspiración del Espíritu Santo, explicaron estas verdades en sus propias palabras. Génesis, por ejemplo, dice que Dios hizo el cuerpo del primer hombre del polvo de la tierra. Esto podría significar literalmente, como la mayoría de la gente siempre ha creído, o podría ser el símbolo del autor para un proceso largo. En cualquier caso, Dios es el Creador del hombre, la fuente del ser del hombre, ya que Él es la fuente de todo ser. No importa cuántos esqueletos de hombres primitivos sean desenterrados, nada puede cambiar este hecho fundamental de la realidad.

Además, hay dos hechos sobre la creación del hombre que la teoría de la evolución no puede tocar. Primero, Dios escogió crear el cuerpo del hombre; Él también ha creado directamente a cada alma humana. El alma humana se define como la forma sustancial del hombre, que tiene comprensión y libre albedrío, que es la razón por la que el hombre vive para siempre; El alma humana no puede evolucionar. Toda alma humana, incluida la del primer hombre, debe ser creada directamente por Dios.

Segundo, como la Biblia deja en claro y la Iglesia afirma, todos los seres humanos han descendido de un solo hombre y mujer (monogenismo). Algunos científicos sostienen la teoría del poligenismo, que afirma que varios hombres y mujeres llegaron a existir al mismo tiempo. Sin embargo, la Iglesia rechaza esta teoría. El poligenismo es falso. Todos los hombres y mujeres descienden de una sola pareja, Adán y Eva.

No importa cómo Dios le dio ser o existencia al cuerpo del primer hombre, sabemos que los seres humanos son diferentes de todas las demás criaturas, incluso del animal más "inteligente". El cuerpo del hombre es en muchos aspectos inferior al de los animales, pero el hombre puede hacer cosas que ningún animal puede hacer. Él puede pensar, y puede elegir.

Primero, las personas, a diferencia de los animales, pueden pensar en cosas que no están presentes. Por ejemplo, incluso las personas más primitivas dibujaban animales en las paredes de sus cuevas, pero ningún mono dibujó un plátano en la corteza de un árbol. La gente puede pensar en universales. Es decir, podemos pensar en qué es una "tabla" sin tener que pensar en ninguna tabla específica. Podemos pensar en cosas que no tienen existencia material, como la justicia, la verdad y la honestidad. Podemos sacar conclusiones sobre la base de la información que los cinco sentidos han presentado a la mente, pero las conclusiones en sí mismas no pueden ser percibidas por los sentidos. Ninguna de estas habilidades puede explicarse por el tamaño del cerebro o la naturaleza de las ondas cerebrales. Son cualidades espirituales porque son independientes de cualquier cosa que sea material (es decir,

Segundo, las personas tienen libre albedrío. El libre albedrío es la capacidad de elegir entre dos o más alternativas sobre la base del propio juicio del individuo, en lugar de verse obligado a buscar una alternativa por alguna fuerza interna o externa. Por ejemplo, si se colocan dos tipos de alimentos frente a un animal, sus sentidos de la vista, el gusto y el olfato lo obligarán a tomar uno en lugar del otro. Si se colocan dos tipos de alimentos frente a un ser humano, él puede elegir según su propio criterio, independientemente de lo que le digan sus sentidos. Por ejemplo, puede elegir la comida menos atractiva para los sentidos porque sabe que tiene más vitaminas.

La Biblia nos dice que "Dios creó al hombre a su propia imagen: a la imagen de Dios lo creó" (Gn 1:27). Las habilidades especiales que tiene el hombre, las habilidades para pensar y elegir, también son poderes que Dios tiene y que ha compartido con nosotros. Sin embargo, además de dar a los seres humanos estos dones naturales, también le dio al primer hombre y a la mujer regalos adicionales, llamados dones preternaturales porque estaban por encima de la naturaleza humana.

El regalo sobrenatural más importante fue probablemente su inmortalidad (no estar sujeto a la muerte). Es natural que un alma sea inmortal. Como no está hecho de materia, no hay nada en el alma que se desgaste, se enferme o sufra un accidente. No es natural que el cuerpo sea inmortal, pero Dios hizo a Adán y Eva para que cuando hubieran cumplido sus responsabilidades en la Tierra, Dios los hubiera llevado, cuerpo y alma, a la siguiente vida. No habrían tenido que sufrir la separación de cuerpo y alma que llamamos muerte. Dios hizo posible esta inmortalidad al poner el cuerpo y el alma del hombre en armonía unos con otros. Con sus mentes, Adán y Eva podían controlar sus cuerpos para que no se enfermaran, no se cansaran y no se debilitaran.

Adán y Eva también pudieron hacer un mejor uso de sus mentes. Dios les dio el regalo preternatural del conocimiento infundido. Esto significa que Dios puso en sus mentes las cosas que necesitaban saber, por lo que no necesitaban estudiar. No habrían olvidado las cosas que una vez habían aprendido. Adán y Eva también tenían control sobre sus emociones. No se enojarían, temerían o se entristecerían a menos que eligieran hacerlo por una buena razón.

Adán y Eva estaban en armonía con el mundo de la naturaleza. En Génesis, se nos dice que Dios le dio a Adán la tarea de nombrar a los animales. Esto simboliza la realeza de Adán sobre el mundo natural. Los animales le habrían obedecido, y él, a su vez, no habría tratado a los animales con crueldad ni habría destruido ninguna cosa natural innecesariamente.

Todos estos dones sobrenaturales dependían del mayor don de Dios: la gracia santificante, el don sobrenatural que confiere al alma una participación en la vida de Dios mismo. La gracia santificante permitió a Adán y Eva volver sus intelectos y voluntades a Dios, amar a Dios y desear hacer su voluntad. Debido a que estaban en armonía con Dios, estaban en armonía con ellos mismos, con el mundo natural y entre ellos.

Estos dones preternaturales, junto con el don supremo natural de la gracia santificadora, reciben el nombre de Justicia original. ¿Qué pidió Dios a cambio? Dios no obligó a Adán y Eva a tomar estos dones. Como tenían libre albedrío, podrían haber elegido aceptar el amor de Dios o rechazarlo. El Libro de Génesis revela que Dios le dijo a Adán y Eva que no deben comer el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. La esencia del mal es alejarse de Dios, rechazando su amor. Dios, por lo tanto, le pidió a Adán y Eva que se dejaran en Sus manos y se negaran a experimentar el mal. Mientras lo hicieran, permanecerían en armonía con Dios, y el Jardín del Edén seguiría siendo un paraíso.

Sin embargo, Adán y Eva eligieron rechazar la Voluntad de Dios. Satanás tentó a Eva diciéndole que ella podría ser como Dios. Eva se sintió atraída por esta idea. A pesar de todos los regalos sobrenaturales que había recibido, todavía se decía que faltaba algo; ella creía en la mentira de que debido a que tenía que obedecer a Dios, carecía de total libertad. Ella hizo a un lado el conocimiento de que le debía todo lo que tenía a Dios, que Él la había creado y que nada de lo que ella o alguien más hiciera podría cambiar el hecho de que ella dependía de Dios. Al igual que Satanás, ella cometió el pecado del orgullo: no quería servir a Dios; Ella quería ser un dios ella misma. Entonces, ella desobedeció a Dios, y Adán lo siguió.

La triste ironía es que, al tratar de obtener la libertad de Dios, Adán y Eva se esclavizaron al mal ya Satanás. Debido a que Adán y Eva se apartaron de Dios, la fuente de todo amor y bondad, perdieron todos sus dones sobrenaturales. Sin embargo, la mayor pérdida de todas fue su pérdida de armonía con Dios. Debido a que se apartaron de su Creador, perdieron el don de la gracia santificadora.

Si Adán y Eva hubieran permanecido obedientes a Dios, el Señor habría permitido que sus hijos heredaran todos los dones especiales que les había dado. No hubiéramos merecido estos regalos, pero habrían sido nuestros. Sin embargo, Adán y Eva perdieron estos regalos por su propia culpa. En consecuencia, no tenían nada que transmitir a sus hijos. Ahora, cuando cada persona nace en el mundo, hereda la muerte, el sufrimiento, la ignorancia, la falta de control de sus emociones y pasiones, y una fuerte inclinación al pecado (y, por lo tanto, dificultades para hacer el bien). Algunas personas acusan a Dios de castigarnos por cosas que no hicimos. Sin embargo, Dios no es injusto al permitirnos sufrir los efectos del pecado de Adán y Eva. Todavía nos da todo lo que nos hace seres humanos, y nos da la oportunidad de recibir la gracia santificante. Los dones sobrenaturales no son nada a lo que tengamos derecho. Una analogía sería un hombre rico que dio una fortuna a su hijo. Si el hijo desperdicia la fortuna, el nieto no tiene nada que heredar, pero no es culpa del hombre rico.

Hay un descendiente de Adán y Eva que siempre ha tenido la gracia santificante. La Santísima Virgen María, en previsión de ser la Madre de Dios y en vista de los méritos de su Divino Hijo, Jesucristo, recibió el privilegio singular de ser preservada completamente de toda mancha del pecado original. Este privilegio se llama su Inmaculada Concepción. Nuestro Señor Jesucristo, en su naturaleza humana, no podría heredar el pecado original, por lo que es apropiado que su madre, a través de la cual recibiría su propio cuerpo y sangre, también esté libre de todo pecado.

1. ¿Cuáles son dos hechos sobre la creación del hombre que debemos creer que la teoría de la evolución no puede tocar?

2. ¿Cuál es la definición del alma humana?

3. ¿Qué dos poderes tiene el hombre que lo hacen esencialmente diferente de los animales? Explique brevemente cada uno.

4. Adán y Eva fueron creados en un estado de Original ______.

5. Nombra dos regalos sobrenaturales que Adán y Eva recibieron.

6. La desobediencia de Adán y Eva también fue un pecado de _______.

7. Nombra dos efectos sobre nosotros del pecado de Adán y Eva.

8. ¿Qué es la gracia santificante?

9. A la Santísima Virgen María se le dio el privilegio singular de ser completamente libre de toda mancha del pecado original. Este privilegio se llama su _____________________________________.

10. ¿Por qué Dios no es injusto al permitirnos sufrir los efectos del pecado de Adán y Eva?

PROBLEMAS 6

1. Pecado material. Cuando una persona se equivoca pero no es consciente de ello, se dice que comete un pecado material. Si una persona que falta a la misa no se da cuenta de que es un día santo de obligación, comete un pecado material. Dios no nos hace responsables de los pecados materiales, y no nos privan de la gracia santificadora.

2. Ella cometió un pecado formal porque, consciente de la maldad, aunque estaba equivocada acerca de qué día era, ella lo consintió. El pecado venial puede volverse mortal si una persona que piensa que está seriamente equivocada realiza una acción que no está seriamente mal.

3. Él ha cometido pecado mortal, porque hay una grave obligación de evitar las ocasiones cercanas de pecado mortal. Fue consciente del grave error de faltar a la misa dominical que ocurrió en el pasado por su consumo de alcohol. Participó en un evento desde el cual podía prever claramente que este pecado seguiría.

4. El pecado venial nos perjudica al hacernos menos fervientes en el servicio de Dios, al debilitar nuestro poder para resistir el pecado mortal y al hacernos merecedores de los castigos de Dios en esta vida o en el Purgatorio.

5. Los pecados veniales, incluso si se cometen con frecuencia, no se combinan para formar un pecado mortal. Sin embargo, a veces el asunto involucrado en varias iteraciones del mismo pecado, cada uno de los cuales es en sí mismo venial, cuando se toma en conjunto constituye una materia grave, y por lo tanto se comete un pecado mortal. Por ejemplo, robar pequeñas cantidades de dinero varias veces durante un período de tiempo relativamente corto se acumularía en una gran cantidad, lo que sería un pecado mortal.

6. [No asignado]

7. Nadie puede afirmar que Dios no le da suficiente gracia para evitar los pecados deliberados, ya que San Pablo nos dice: "Dios es fiel y no te dejará tentar más allá de tus fuerzas" (I Cor. 10: 13).

8. Humildad - orgullo; la justicia - el pecado mortal de la codicia; liberalidad - el pecado venial de la codicia; castidad - lujuria; mansedumbre - ira; templanza - glotonería; caridad - envidia; caridad - pereza.

9. Todo el mundo tiene una falta predominante, un tipo de pecado al que está más inclinado. Debería examinar honestamente su carácter y tratar seriamente de superar esta pasión predominante.

10. “Huye de los pecados como de la presencia de una serpiente: porque si te acercas a ellos, ellos te agarrarán. Sus dientes son los dientes de un león, que matan las almas de los hombres ”(Ecclesiasticus 21: 2-3).

11. Sobre todo, tenemos oración y los sacramentos de la Penitencia y la Sagrada Eucaristía para fortalecernos contra las tentaciones. Siempre que una inclinación a ofender a Dios acosa nuestra alma, debemos recurrir a la oración; incluso los devotos que invocan los Santos Nombres de Jesús y María serán de gran ayuda. La recepción frecuente de Nuestro Señor en la Sagrada Comunión obtiene una fuerza espiritual inconmensurable. Podemos evitar cometer pecados al orar, al recibir los sacramentos, al recordar que Dios siempre está con nosotros, al recordar que nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, al mantenernos ocupados con el trabajo o en actividades de ocio saludables, al resistir rápidamente las fuentes. del pecado dentro de nosotros, y evitando las ocasiones cercanas del pecado.

12. Ella comete pecado, porque hay una grave obligación de evitar las próximas ocasiones de pecado mortal. Hay muchas ocasiones de pecado en el mundo: libros malos, programas de radio heréticos o impropios, películas y programas de televisión indecentes, exhibiciones teatrales viles, personas que intentan llevar a otros al pecado por su mala palabra y conducta malvada, etc. Frecuentes las ocasiones de pecado corren un gran riesgo.

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