Flashcards
PARCIAL II
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- 1TEMA I "Dignidad Humana" La Teología contempla al hombre desde una óptica específica, en perfecta continuidad con la tradición cristiana. De esa tradición es un claro exponente la conocida expresión de San León Magno: «Despierta, oh hombre, y reconoce la dignidad de tu naturaleza. Recuerda que has sido hecho a imagen de Dios; la cual, aunque fue corrompida en Adán, sin embargo, ha sido reparada en Cristo»No cabe síntesis más breve y más afortunada de la fe cristiana
sobre el hombre, revelada sustancialmente en los tres primeros capítulos
del Génesis, aunque explicitada después ampliamente en los demás
libros sagrados, sobre todo en el Nuevo Testamento: el hombre
fue creado a imagen de Dios -hemos leído-- y continúa siendo imagen
del Altísimo aun después del pecado.
En el estado de justicia original suplía Dios el «defectus
naturae» confiriendo al cuerpo la incorruptibilidad que, si bien no tenía por naturaleza, le era exigida -en algún sentid~ por la incorruptibilidad
del alma, que es su forma sustancial. - 2el hombre no perdió, por el pecado original, la condición de imagen de Dios aunque fue herido en su naturaleza. Por consiguiente, el hombre conservó su dignidad, a pesar de la falta original. Esta es la perspectiva teológica, que se caracteriza por su extraordinario realismo, a salvo de toda exageración utópica y de cualquier pesimismo derrotista. Tres elementos, por tanto, deben ser tenidos en cuenta: uno de carácter natural, otro histórico y el tercero trascendente. El primero, la condición espiritual de la naturaleza humana. El segundo, que Adán y Eva pecaron en los albores de la Historia. Y el tercero, que Cristo redimió al hombre. Ignorar esos tres elementos, o uno cualquiera de los tres, falsearía los resultados del análisis antropológico y sociológico.
- 3TEMA II "Bioética" determinación del carácter moral de los actos humanos relativos a la generación, desarrollo, cuidado de la vida y la salud de la persona humana. La teología es el estudio disciplinado de Dios y de los demás seres en su relación con Dios. La teología católica es, de modo específico, el estudio disciplinado de Dios – en tanto Él mismo se ha hecho conocido a nosotros a través de la Revelación pública divina –, y de su relación con todos los demás seres, en especial, con el hombre. Puesto que la bioética se interesa en primer lugar y sobre todo en la vida, la salud y el bienestar de la persona, y puesto que la teología – en particular, la teología tiene un interés particular en la persona humana creada a imagen de Dios y convocada, en Cristo, a un destino mucho más alto de lo que el ojo vio o lo que el oído y el corazón del hombre concibieron jamás.La bioética, como ya se ha mencionado, es una rama de la filosofía moral o ética, y
como tal busca descubrir qué tipos de actos humanos relativos a la generación,
desarrollo y cuidado de la vida de la persona humana son moralmente buenos o malos a
la luz de los criterios morales básicos. De modo semejante, el principal interés de la
teología se vincula al carácter moral de los actos humanos. - 4Podemos resumir la concepción de la antropología humana en la teología en las siguientes proposiciones: 1. La persona humana es un cuerpo humano viviente, e, inversamente, un cuerpo humano viviente es una persona humana. 2. La persona de cuerpo masculino está llamada a ser un don para la persona de cuerpo femenino en la comunión de personas que llamamos matrimonio. 3. La sexualidad humana es en sí misma realidad integral de la persona humana; es un bien “de la persona” y está llamada a expresarse genitalmente sólo dentro del matrimonio, en el acto marital que se “abre” a los bienes vinculados al comunicar la vida y el amor.
- 5TEMA III "Valores humanos" El siglo XX se caracteriza por la velocidad y por la multiplicidad de los cambios. El gênero humano se halla hoy en una nueva fase de la Historia, caracterizada por cambios profundos y acelerados que progresivamente se extienden al Universo entero. Se puede hablar con razón, de una nueva época de la historia humana. Época de nuevos caminos que llevan a perfeccionar la cultura y darle una mayor expansión. El espíritu científico modifica profundamente el ambiente cultural y las maneras de pensar, los progresos de las ciencias biológicas, psicológicas y sociales, han permitido al hombre conocerse a si mismo y ponerse en comunicación con los demás.Los cristianos lejos de pensar que las conquistas logradas por el hombre, se oponen al poder de Dios y que la creatura racional pretende rivalizar como el Creador, están por el contrario, persuadidos de que las victorias son signos de la grandeza de Dios y consecuencia de su inefable desígnio. De por sí, la grandeza y el poder del hombre que se comporta como dominador y señor de la tierra, o ofende ni disminuye la majestad del poder de Dios. El hombre inmerso en esto mundo como parte de él, debe contribuir al progreso, sin egoísmos y seguir aquel llamado, que existe muy dentro de él, la conciencia, que lo lleva a la búsqueda de la verdad, del bien, que lo haga "participo de la Creación", que prodigue su saber, que vista al desnudo, que sane a los enfermos, que alivie el dolor del que sufre, que dé consuelo al solitario y esperanza al que la siente perdida.
- 6En la Biblia se encuentran muchas normas, mandamientos, leyes, colecciones de códigos, etc. Una lectura atenta deja notar, sin embargo, que tales normas no quedan nunca aisladas, autosuficientes, sino que corresponden siempre a un determinado contexto. Se puede decir que en la antropología bíblica, lo que es primario y fundamental es la actuación de Dios, que precede a la del hombre, sus dones de gracia, su invitación a la comunión: el complejo normativo es una consecuencia para indicar al hombre cuál es el modo adecuado de acoger el don de Dios y de vivirlo. En la base de esta concepción bíblica está la visión de la persona humana tal como ha sido creada por Dios: ella no es nunca un ser aislado, autónomo, desvinculado de todo y de todos, sino que se encuentra en una relación radical y esencial con Dios y con la comunidad de los hermanos. Dios ha creado al hombre conforme a la propia imagen: la misma existencia del hombre es el don primero y fundamental que él ha recibido de Dios.En la perspectiva bíblica un discurso sobre las normas morales no puede quedar restringido a ellas, tomadas de manera aislada, sino que debe quedar siempre inserto en el contexto de la visión bíblica de la existencia humana.
- 7TEMA IV "Inseminación in vitro" Las técnicas de reproducción humana asistida, y entre ellas la fecundación in vitro (FIV), suscitan interrogantes éticas. Su empleo promete beneficios para la humanidad y, específicamente para parejas infértiles la satisfacción de ser madres y padres. Argumentamos que diversos intentos de despojar de su dignidad al embrión humano toman su origen en el deseo de justificar algunas formas de contracepción, los abortos precoces, las técnicas de reproducción en laboratorio, así como la producción y uso de células madre embrionarias.Algunas afirmaciones hechas por teólogos moralistas se apoyan sobre simples hipótesis, o bien en datos biológicos- entonces provisionales, que los progresos recientes han desmentido. También se han podido encontrar errores e imprecisiones producidos por falta de competencia embriológica. El potencial de las técnicas para el bien y la satisfacción humanos, unido con la posible manipulación genética y el empleo de células pluripotentes, nos exige respuestas urgentes.
- 8Algunos términos y definiciones parecen inventados con el propósito de alterar la recta comprensión de ciertos conceptos biológicos. Se recuerda el deber que incumbe a los moralistas de cerciorarse de la madurez y solidez de los datos científicos antes de darles un significado teológico. Se subraya que la dignidad del embrión se apoya en dos fundamentos: su naturaleza humana y el origen divino de la creación del hombre, creado a su imagen y semejanza. Se acentúa la unidad ontológica y de desarrollo del embrión humano. El estudio de las diversas afirmaciones del Magisterio de la Iglesia Católica permite concluir que los individuos de la especie humana son personas humanas desde la concepción, y que poseen un alma racional y espiritual desde ese mismo instante.
- 9TEMA V "El aborto" De acuerdo con la investigación estadística actual, aproximadamente el 25% de todas las mujeres en los Estados Unidos han tenido o tendrán un aborto. Aproximadamente el 25% de los hombres han concebido un niño que fue abortado. Eso es casi 40 millones de mujeres, 40 millones de hombres y 40 millones de niños por nacer ... y ¡contando! La Biblia pinta una bella imagen de la obra delicada de Dios en el útero. Somos amados por Él y Él tiene un plan para cada uno de nosotros incluso antes de su nacimiento.El Sal.139:13:” Porque Tu formaste mis entrañas en el seno de mi madre” V. 15: “cuando en secreto fui formado”. Otro bello ejemplo de las muchas bellas imágenes de esto en la Biblia es cuando Juan el Bautista "saltó dentro del vientre de su madre" cuando se anunció la noticia de Jesús. La Biblia ofrece innumerables ejemplos del llamado exclusivo de Dios a la vida de una persona desde antes de su nacimiento. En Jeremías 1:5 “Antes que Yo te formara en el seno materno, te conocí “.
- 10La vida comienza en la concepción. La Biblia alude a esto de muchas maneras. Un versículo (abajo) se refiere al Padre (no a la Madre) que es el que "dio vida", que es una referencia directa al momento en que la concepción es el comienzo de la vida en comparación con el momento del nacimiento. "Escucha a tu padre, que te dio la vida, Prov. 23:22. El aborto causa dolor físico al feto de muchas maneras y literalmente detiene el latido del corazón.
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- Flashcards on PARCIAL II, created by Vivian Fabiola Lara Coyoy on 25/04/2018.
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- Vivian Fabiola Lara Coyoy
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