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Description
Flashcards by Andrea Pereira 4444, updated more than 1 year ago
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Created by Andrea Pereira 4444
almost 12 years ago
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| Question | Answer |
| La Teoría ética aristotélica Aristóteles (384 a - 322) | La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad... pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. |
| Toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el hombre son un "instrumento" para conseguir, a su vez, otro fin, otro bien: la felicidad. | La virtud no está en los extremos, sino en el justo medio. Con respecto a la ética Aristóteles propone que todo lo que conduce al hombre a su propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una acción buena y todo lo que lo desvía de ese objetivo es una acción mala. |
| Para ser bueno, dice Aristóteles, se necesita desarrollar un buen carácter, el cual se desarrolla por medio del accionar virtuoso, ya que el hombre tiene ya una predisposición habitual hacia la virtud. Se puede decir que existe una sola virtud de la cual derivan todas las demás y ésta es la prudencia. | La conducta moral exige libertad para poder ejercer la acción por propia voluntad. No se puede ser responsable si una persona actúa por ignorancia, por miedo o por presiones de alguna clase. |
| Ética Epicureísta Epicuro de Samos (341 a. C. - 270 a. C.) | Epicuro, afirmó que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional. Epicuro definió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. |
| Las tres clases de apetitos: Los naturales y necesarios: comer, son fáciles de satisfacer. Los naturales pero no necesarios: como los eróticos; no son difíciles de dominar y no se necesitan para la felicidad, Los que no son naturales ni necesarios; hay que rechazarlos completamente. | Tipos de placeres: Placeres del cuerpo: Se debe renunciar a ellos. No hay que temer el dolor corporal pues cuando es intenso e insoportable generalmente dura poco. Placeres del alma: Los placeres del alma pueden eliminar los dolores del cuerpo y son mas duraderos. |
| Estoicismo Zenón de Citio (333 a. C. - 264 a. C.) | Se puede alcanzar la felicidad, la libertad y la tranquilidad renunciando a lo material y siguiendo unos principios. Decían que la libertad es aceptar nuestro propio destino, y este es vivir conforme a la naturaleza. |
| Ninguna acción es de por sí buena o mala, el determinismo no deja lugar para esta diferenciación. Solo la virtud es el bien. Lo que no es virtud ni vicio no puede ser considerado bueno ni tampoco malo sino indiferente. | Para el estoicismo nada es casual y cada ente es necesariamente producido de la única manera que debía ser, y se dirige necesariamente hacia el cumplimiento de lo que le ha sido asignado. |
| La filosofía de Tomás de Aquino Tomás de Aquino (1224 - 1274) La teoría moral de santo Tomás está fundamentalmente basada en la ética aristotélica. | Toda acción tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una acción. Hay un fin último hacia el que tienden todas las acciones humanas: felicidad con la contemplación de Dios y el ideal de vida: la vida es la vida del santo |
| Por virtud entiende también un hábito selectivo de la razón que se forma mediante la repetición de actos buenos y la virtud consiste en en un término medio, de conformidad con la razón. | A la razón le corresponde dirigir al hombre hacia su fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza por lo que, al igual que ocurría con Aristóteles, la actividad propiamente moral recae sobre la deliberación, es decir, sobre el acto de la elección de la conducta. |
| Existen tres tipos de leyes: 1. La ley natural: El contenido de la ley natural coincide con los 10 mandamientos. La ley natural es evidente, es universal e inmutable y esto es porque se puede deducir de las disposiciones naturales de los hombres. La ley natural es la expresión de la naturaleza humana y respetándola, el ser humano alcanza su realización. | 2. La ley eterna es una ordenación divina del universo. Crea todo con las leyes físicas. 3. La ley positiva es una prolongación y una concreción de la ley natural |
| Utilitarismo Jeremy Bentham (1748 — 1832) John Stuart Mill (1806 - 1873) | Para ellos lo que hace buena o mala una acción son sus consecuencias entendidas como placer. Si algo hace feliz a un gran número de gente es bueno, si los hace infelices malo. Lo que justifica nuestras acciones es la utilidad, entendida como el mayor bienestar para el mayor número. |
| El utilitarismo es una visión ética que casa muy bien con la democracia. También las sociedades democráticas tienen como objetivo procurar la mayor felicidad general. | El criterio del bien y del dolor se encuentra en un equilibrio entre la felicidad del individuo y el de la comunidad. Mi principio de felicidad deja de ser en el momento en que se disminuye la felicidad de otro individuo o del del número más grande de individuos de una sociedad o comunidad. |
| La ética Kantiana Inmanuel Kant (1724- 1804) | Afirmó que la felicidad no es siempre buena porque a veces conduce a la arrogancia. En cambio, actuar por respeto al deber es tener como único motivo el propio deber, el deber puro. |
| Tres imperativos categóricos: 1.-"Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal". 2.-"Obra como si la máxima de acción hubiera de convertirse por tu voluntad en ley universal de la naturaleza". | 3.-"Obra de tal manera que uses la humanidad, siempre como un fin y nunca como un medio". Tipos de acciones: 1. Acciones contrarias al deber. 2. Acciones conforme al deber. 3. Acciones por deber. Sólo estas últimas poseen valor moral. |
| La ética kantiana se engloba dentro de las éticas del deber que niegan que se pueda justificar y fundamentar la corrección moral de una acción en sus buenas consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias, las éticas de deberes se centran en el deber. | Según Kant, lo único absolutamente bueno, siempre y en toda situación, es a buena voluntad. Y decir que una persona actúa por buena voluntad equivale a decir que actúa por respeto al deber y no solo conforme al deber. |
| La ética Marxista Karl Heinrich Marx(1818 –1883) | Este enfoque está hecho por en el materialismo dialéctico y la lucha de clases. Toda la sociedad debe tener el mismo nivel social, para el no deberían existir las clases sociales, no obstante el estado es el encargado de acaparar todas las riquezas del pueblo mientras este permanece viviendo con lo mínimo. |
| Nuestro estatus social y económico está siempre cambiando, de acuerdo a las leyes de la dialéctica, así que nuestras ideas acerca de la moral también deben estar en un estado de cambio continuo. La moral es la conducta que armoniza con la historia a medida que fluye hacia una sociedad sin clases y más allá. | Persigue una mayor justicia social, superando el sistema capitalista, creando un nuevo orden en la sociedad el cual tendría que ser una nueva moral que lograra desplazar a la moral capitalista para una sociedad más igualitaria. |
| La filosofía de Nietzsche Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) | Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad. |
| Es famoso su análisis de la moral cristiana en el que manifiesta cómo los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasión, se basan realmente en la hipocresía y en el resentimiento. Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. | Propone una ética basada en la autorrealización. Desde este punto de vista su ética es material pragmática. Nietzsche asume la ética como vía para lograr la felicidad con la transformación del individuo, la cual engendra un nuevo ser; dentro del marco de las relaciones. |
| Esta dotado de la virtud que tiene simiente en la pasión, de los instintos que nos hace humanos. Este hombre superior no sufre la pena de negar lo que es, no reprime sus pasiones e instintos; es la encarnación del ideal, lo que le da sentido al mundo, ser superior en la escala evolutiva. | No sufre de la impotencia e hipocresía del cristiano. El superhombre acepta, asume su dolor, su fragilidad, el llanto; se fortalece superando las dificultades. El superhombre juega con la vida, haciendo de ella un jardín para crear; haciéndose útil, redimiéndose, justificándose ante la naturaleza. |
| Ética cristiana. San Agustín (354-430) Santo Tomás de Aquino (1225-1274) Martín Lutero (1483-1546) | La ética cristiana presupone la existencia de un ser divino que a dictado normas para el comportamiento moral, considerando que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y malas si las viola. |
| Las características fundamentales: a) La concepción cristiana de Dios: Ésta afirma que fundamentar normas de conducta prescindiendo de Dios sólo conduce al desenfreno. b) La concepción cristiana del mundo: Dios personal, Santo y eterno creó el universo en el cual vivimos y lo sustenta. | c) La concepción cristiana del hombre: en cuanto a la naturaleza del hombre la Biblia la relaciona estrechamente con la doctrina de Dios. Lo primero que nos dice la Palabra acerca del hombre es que fue creado a imagen y semejanza del “Salvador”. |
| Bioética Van Rensselaer Potter(1911-2001) | La bioética surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y humanidades. |
| Bioética: estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los valores y principios morales". | Ciertamente la bioética afronta hoy problemas nuevos, pero cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso juicioso dela razón y la luz de los valores y principios coherentes con la específica forma de ser del hombre. No puede ser de otra forma. |
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