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EL DIENTE DE PARNASO
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- 1OBRA: EL DIENTE DE PARNASO AUTOR: JUAN DEL VALLE CAVIEDESJuan Caviedes nos da una visión aguda, inteligente y popular de la ciudad. Más allá de su violencia verbal, más allá de sus irreverencias y amarguras, los versos de Caviedes nos muestran a un hombre soledoso, a un ser humano dolido por las injusticias.
La obra “Diente del Parnaso” es la expresión del dolor, el desengaño y la rabia de un poeta profundamente humano.
A consecuencia de su obra satírica han circulado multitud de leyendas sobre su vida; lo que sí es probable, como afirma Luis Jaime Cisneros en el mejor estudio sobre Caviedes, es que muriera loco alrededor de 1688.
- 2—Esta obra tiene como objetivo ridiculizar a los médicos de Lima, y a unos cuantos en particular, constante blanco de sus dardos. Dado que, todo el montaje incisivo gira alrededor de la figura del médico, abordada en dos vertientes complementarias: como representativa del estado de la medicina en su tiempo; y como ser individual objeto de burla y escarnio por sus múltiples defectos personales. No es necesario añadir que en ambos frentes se ceba la fácil vena de Valle Caviedes, ya que los dos le suministran abundante campo en el que clavar sus dardos. El atraso de las colonias en este asunto, reflejo del de la metrópoli22, proporcionaba el caldo de cultivo necesario a una tradición literaria de crítica a los médicos, que hunde sus raíces en la antigüedad, y cuya antología abarca nombres como los de Quevedo, Góngora, Cáncer, Moreto, Molière, etc.
- 3—También, Caviedes tuvo mala fortuna en su salud, y que los médicos que lo atendieron no acertaron con sus males o no pudieron curarlos a tiempo. De ello derivaría su encono contra el doctor Machuca, el sabio doctor Bermejo y el doctor Roldan. En “Coloquio que tuvo con la muerte un medico moribundo”. Caviedes nos da una muestra de su acérrima inquina:”… el mundo todo es testigo muerte de mi corazón, que no has tenido razón de portarte así conmigo. Repara que soy tu amigo, y que de tus tiros tuertos en mi tienes los aciertos; excúsame la partida, que por cada mes de vida te daré treinta y un muertos… seré el doctor Corcovado que, con emplastados y apodos, birla más que todos porque este mata doblado. Y aunque siempre anda gibado de las espaldas y pecho, este médico mal hecho, en el criminoso trato, si cura con garabato a matar sale derecho”.
- 4—Por otra parte, La veta religiosa y metafísica existente en su obra es lo que ha inspirado su semejanza su figura del genial Francisco de Quevedo y Villegas en su ejercicio de los dos hondos caminos de la literatura española; la mística y la picaresca. En Caviedes es el barroco conceptista el que prima con su sátira y caricatura preñada solo de luces y sombras. Por el hecho de poseer negocios, en los “Cajones de la ribera”, tiendas que se hallaban en la denominada ribera de palacio, se le conocía con el mote de “El poeta de la ribera”. Nadie quería publicar sus versos por audaces. Su aire de sorna también lo apreciamos en los siguientes versos de, “A mi muerte próxima,”;… “¡Me moriré! Buen provecho. ¡Me moriré! Enhorabuena; pero sin médicos cuervos junto de mi cabecera. Un amigo si esta avisara mi fortuna encuentra, y un franciscano encuentra, y un franciscano que me hable de las verdades eternas, y venga lo que viniere, que apercibido me encuentra, para reventar lo mismo que la cargada camareta”.
- 5—En el poema, “A un abogado que dejo de serlo para ser médico”, sus venablos envenados de picardías están dirigidos a los hombres de leyes, otra de las victimas del poeta andaluz.
“Licenciado ambulatorio que medico de abogado, te metes, para tener más concursos de despachos. Récipe los susodichos haces con el nuevo estado; penas de cámaras, ayudas; las peticiones emplastos. Por Avicena y Galeno truecas a Bartulo y Baldo, el derecho por el tuerto, y por tumbas los estrados.
Con defender no comías, y ahora, haciendo lo contrario, te ahítas con ofender, a todo el género humano”. Una de sus más celebradas es, “El canónigo capón”,:… “Unas misas cobro en huevos el canónigo castrado, porque hay misas de capón, como hay misas de gallo. Cobro en lo que deseaba, aunque ocioso embarazo, si es especie de caudal que no tiene de embozarlo.
Mucho mejor que los huevos, dice el refrán, que es el caldo, pero el nada de esto dice, porque nunca lo ha estilado. Hágalos sin caldos, fritos, porque en él no será extraño/que quien de raso esta en esto, tiene huevos estrellados”.
- 6—Juan del Valle Caviedes nos dice que para que la sátira pase de simple invectiva a convertirse en arte tiene que incluir -como recuerda Hodgart algún rasgo de ingenio que produzca placer en el espectador23; teniendo en cuenta que el ingenio conlleva un tipo de humor- basado en la fantasía o en un sentido de lo grotesco o de lo absurdo. En esta segunda cuestión, el citado crítico coincide con Northop. Ambas premisas desembocan en un cierto distanciamiento -por parte de autor y receptor- de la realidad primera, que debe transformarse mediante la actividad literaria.
- 7—Dado que, a simple vista lo que hemos señalado hasta ahora de Diente del Parnaso contradice estos presupuesto teóricos. La investigación llevada a cabo por M.ª Leticia Cáceres ha puesto de manifiesto el carácter histórico de la mayor parte de los médicos atacados por Valle Caviedes (Bermejo, Avendaño, Rivilla, Ramírez, Machuca, Liseras, Utrilla, Vázquez) . Para contrarrestarlo, el necesario mantenimiento del tono fantástico e hipotético viene dado por la generalización y abstracción, procedente de las técnicas utilizadas. Y a desmontar esas técnicas queda destinada esta parte de la investigación incluida dentro de lo tópico.
- 8—Por eso, la técnica básica del satírico es la reducción, aplicable no sólo al argumento sino también al estilo y lenguaje. Nos centraremos en el primero a lo largo del análisis, por cuestiones de espacio. En él la técnica reductiva tiene como finalidad la degradación de la víctima a la que se pretende ridiculizar a base de desposeerle todos sus apoyos, tanto personales -es decir, configuradores de su categoría humana- como sociales, determinantes de su posición en el entorno. Este objetivo puede alcanzarse por diferentes vías, de las que, siguiendo a Mathew Hodgart, hemos desglosado cuatro: 1) Animalización; 2) Vegetalización; 3) Cosificación; y, 4) Desnudado.
- 9—Por otro lado, Juan del Valle Caviedes se mueve con soltura en el campo de los procedimientos reductivos propios de la sátira: animalización directa o indirecta, aplicada tanto a los médicos como a sus pacientes; vegetalización, exclusivamente centrada en los primeros; y cosificación, en la que de nuevo entran en juego ambos polos. Y estos recursos, en que lo tópico se despliega con variedad y maestría, se conjugan con el aspecto personal, reflejo de los problemas vivenciales del autor y de su actitud como creador frente al texto literario. En relación a esta última faceta conviene recordar que, para fustigar la realidad, el satírico se desdobla a veces mediante la adopción de un portavoz o máscara. Ello explica la aparición en Diente del Parnaso de varios sujetos, varias voces alternativas que se van relevando progresivamente en el ejercicio de la denuncia. Así se amplía y diversifica el espectro crítico, sin pretender ocultar o desdibujar la personalidad del autor que, como hemos visto, es una realidad ineludible en el corpus estudiado.
- 10—Por ultimo, la obra de Caviedes ha sido comparada con la de Sor Juana Inés de la Cruz, la célebre poetisa colonial mejicana. Esto evidencia la alta estima que tiene la obra de Caviedes entre los especialistas.
Además, el único poema de Amarillas es por su belleza una joya de nuestra poesía colonial, la obra de Caviedes es, por su fuerza, uno de los monumentos más importantes.
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- Flashcards on EL DIENTE DE PARNASO, created by SHARON DANIELA CAMATO PALOMINO on 04/09/2022.
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- SHARON DANIELA CAMATO PALOMINO
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