Linea del Tiempo de Estetica

Rigoberto Moreno
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Breve Historia de la Estética Antigüedad y Edad Media Hesíodo segunga mitad del s La belleza externa y menciona que existen varios géneros de belleza: el color, la forma, la expresión, y aún la belleza moral. Es bello aquello cuya armonía asombra a la vista y en la belleza femenina hace completa abstracción del atractivo sexual.
Aristóteles (384 a. C.-Calcis, 322 a. C.) Las formas supremas de lo bello son la conformidad con las leyes, la simetría y la determinación, y son precisamente estas formas las que se encuentran en las matemáticas, y puesto que estas formas parecen ser la causa de muchos de los objetos.” La tradición aristotélica de lo bello es la teoría de la forma
Platón (427-348 a.c.) Dice que lo bello es autónomo tanto en su esencia como en su fin. Es una estética jerárquica que se eleva de estrato en estrato hasta alcanzar la noción suprema en que lo bello y el bien se identifican. La belleza suprema está ligada a la idea de lo verdadero y del bien
Sócrates (470-399 a.c.) La belleza en sí no existe sin estar asociado al concepto de kromenon, de lo útil. Así un adolescente que baila es más hermoso, ya que la gimnasia le es útil a su cuerpo, que aquel que se mantiene en reposo.
Plotino(205-270) En la belleza y en todo juicio estético resulta necesario un elemento sensible. Al elemento sensible, a la belleza de los cuerpos, Plotino añade la simetría y la medida. Pero a fin de cuentas no es la racionalidad de la belleza la que la hace bella. Bajo la forma externa hay una forma interna, y bajo la simetría está la idea, pero es una razón superior. No es la belleza sensible, ni la belleza .No es únicamente el contenido moral, sino una emanación de Dios que constituye la profundidad y la intensidad del sentimiento estético.
El primer periodo de la filosofía de la Edad Media Llega hasta el siglo IX.
San Agustín (13 354 – 430) Percepción de la belleza implica un juicio normativo. Percibimos los objetos ordenados como ajusta-dos a lo que deben ser, y los objetos desordenados
Santo Tomás (1274-1274) parte del hecho de que ciertos objetos nos agradan y otros nos desagradan.gracias a una sensación visual que actúa de intermediario:la vista es el sentido estético por excelencia, por el oído también podemos recibir impresiones estéticas, mientras el gusto, el olfato y el tacto están excluidos
Moderna. Giotto (1266-1336) Frescos realistas. La humanidad domina su pintura. Toda la Edad Media se halla representada con su predilección por los valores espirituales y con toda su despreocupación.
El Renacimiento y el Siglo XVII En Florencia se vive una aventura de la ciencia, una sed de descubrimientos que conduce todo aquello que tenía algo que ver en la creación artística directamente del arcaísmo al clasicismo.Tales hallazgos acompañarán en Florencia la fuerte tendencia hacia un naturalismo sui generis que revelará características propias: el artista interviene en su propio naturalismo
Boticelli (1444-1510). Los pintores de estos años es el más lineal. Su arte se compone de cuatro elementos: una estética del trazo, del plano, del arabesco y antes que nada una estética del instante. “Al llegar a su fin el giottismo, desaparece la pintura espontáneamente cristiana. Los objetivos del arte se hacen autónomos, el arte se independiza y se convierte en laico
Alberti (1404-1472), La historia de la estética una verdadera revolución y oposición contra la estética medieval. Su estética es de la perfección. El humanismo tiene en él al primer intérprete de un racionalismo cuyo temperamento identifica lo bello y lo perfecto. “La belleza es una cierta conveniencia razonable mantenida en todas las partes para el efecto.Ya no es lo bello-útil de Aristóteles y de la Edad Media; tampoco lo bello-agradable, sino lo bello como algo que se aproxima a lo perfecto.
En siglo XVII Se ve dominado por la concepción francesa del arte y por el racionalismo estético. Este nos dice que en el hombre existen dos esferas:: una inferior y la otra superior. La primera es la esfera de la sensibilidad y la segunda es la razón. La actitud que todo hombre debe observar para pensar bien y actuar bien consiste en subordinar completamente la primera a la segunda. El arte se someterá generalmente a reglas, a leyes y no intentará jamás salirse de ese marco.
El siglo XVIII En este siglo la razón adquiere un sentido diferente; no equivale ya al sentido común, sino a un poder crítico. No se debía creer, sino que había que estar seguro. “El primer deber de la razón consistía en examinar y se reconoció que el mundo estaba lleno de errores que la tradición garantizaba como verdades.
En el siglo XVII No hay estéticos propiamente dichos, los autores de este siglo dependen en mayor o menor grado de Descartes,quien en cierto modo es la conciencia de toda esta época. Descartes no tiene expresamente una obra sobre una filosofía del arte, pero puede derivarse de su metafísica una teoría de lo bello. Descartes piensa que un objeto es tanto más bello cuanto menos diferentes sean unos de otros sus elementos y cuanta mayor sea la proporción entre ellos.
Abate Du Bos (1670-1742) Pone la belleza por la confotmidad de la imaginacion con el objeto en la crecion artistica
El Padre André (1675-1764) publica su “Ensayo sobre lo bello”, donde comenta que hay una belleza esencial e independiente en toda institución, aun divina. hay una especie de belleza instituida por el ser humano que hasta cierto punto es arbitraria. La divide en belleza sensible y belleza inteligible: “Lo bello sensible que percibimos de los cuerpos y lo bello inteligible
Baumgarten (1714-1762) Es el primer estético, el primero que quiso elaborar un campo propio de la estética y que separó esta cienca de lo bello, de las otras ramas de la filosofía. La dividió en dos partes extensas: la estética teórica y la estética práctica. Habla del conocimiento sensible en tanto que tal conocimiento no se ocupa más que de los procesos intelectuales, no de sus resultados. Esta perfección del conocimiento sensible es lo bello. La belleza no es una sola, sino que está constituida por infinitas partículas.
Emmanuel Kant (1724-1804), Elabora una crítica del juicio que divide en dos partes: la primera comprende la crítica de lo bello y lo sublime y la segunda parte habla de Lo estético no se asemeja a los otros: la diferencia no es sólo de grado, sino de naturaleza. Dos de nuestras facultades intelectuales Lo bello no es tan intelectual como las concepciones mismas del entendimiento
Conciencia Estética siglos XIX y XX Al hablar de conciencia estética no se refiere a la imposición de normas y leyes fabricadas por el adulto, sino a propiciar justamente el desarrollo de las capacidades propias de los niños, intensificando la toma de conciencia de sí mismos y la sensibilidad hacia su Siglo XIX comienza la proliferación de las corrientes artísticas contrapuestas entre sí y muchas veces efímeras. En el terreno de la conciencia estética la transformación hecha en el mundo moderno tiene consecuencias peculiares. No se plantea ya un edificio estético determinado, La segunda mitad del siglo XIX acoge un buen número de estéticas efímeras. Gustos modas y estilos, por lo general arropados literariamente sea mediante líderes intelectuales
Gaudí (1852-1926) Las granes construcciones arquitectónicas hasta los refinados muebles, cerámicas y objetos domésticos en los que tan bien se refleja la fiebre inventiva y el gusto ecléctico de los artistas que vivían la transición entre ambos siglos
El expresionismo–el primero de los movimientos artísticos del siglo XX-, arremete contra los fundamentos estéticos del impresionismo, pretendiendo objetivos diametralmente opuestos: un arte que, más allá de lo aparente, sepa mostrar los móviles esenciales del alma humana. Hacia finales del siglo XIX, la estética intenta romper con la tendencia a una reimplantación de las reglas neoclásicas con una especie de estética de resistencia: la pintura se inclina por los motivos exóticos, por la exhibición de la crueldad y del dolor
Rafael Argullol (1949)_ La estética expresionista desencadena la mayoría de los elementos que dominan el arte de nuestro tiempo: el vanguardismo estilístico,
Experiencia Estética los objetos y situaciones que nos hallamos en él, ya sean naturales o creados por el hombre, que produce en quien lo experimenta un placer y un tipo de conocimiento peculiar en aquello que percibe o en aquello que comprende
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 14, 1831) La belleza es la materialización de la idea: para Hegel, el espíritu se forma en el pensamiento, pero éste es capaz de alienarse, proyectándose al exterior a través del arte.
Nietzsche ( 1844 – 1900) Valor estético, o que hacen estéticamente valioso un objeto, son propiedades del mismo objeto estético. Mientras que la estética subjetivista sostiene que lo bello no tiene objetivamente un valor absoluto, sino que depende de su relación con el sujeto.
Umberto Eco en Historia de la Fealdad (1932–2016) En su libro “Didáctica de la Educación Artística Nos encontramos ante un mar de contradicciones. Monstruos tal vez feos pero extraordinariamente encantadores como E.T. o los extraterrestres de la guerra de las galaxias no seducen solo a los niños
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