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Encíclica Laudato

Mariana Cardoso English

Diagrama de flujo sobre la Encíclica Laudato: contaminación, biodiversidad e inequidad planetaria

Diagrama de flujo: Encíclica Laudato

Flowchart content

  1. Encíclica Laudato

  2. Lo que pasa en nuestra casa

  3. Contaminación atmosférica

  4. Contaminación, Basura y Cultura del descarte

  5. Contaminación por residuos

  6. Cultura del descarte

  7. Adoptar modelo circular de producción que asegure recursos para todos y que supone limitar al máximo el uso de los recursos no renovables.

  8. Calentamiento global por los gases de efecto invernadero debido a actividad humana.

  9. Buscar el desarrollo de políticas y tecnologías para reducción de gases contaminantes.

  10. Los acelerados cambios de las acciones humanas, dan como resultado una lentitud en la evolución biológica. La sociedad entra en una etapa de mayor conciencia respecto al ambiente y cuidado de la naturaleza que está en riesgo.

  11. El clima como bien común

  12. La cuestión del Agua

  13. El acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, y hoy en día, se tienen diversos problemas (educativo y cultural) que agravan su abastecimiento.

  14. Pérdida de biodiversidad

  15. La intervención humana afecta en la pérdida de ecosistemas y diversas especies, que pueden ser recursos claves para resolver en el futuro alguna necesidad humana.

  16. Con diversos componentes sociales como la innovación tecnológica, privatización de espacios, violencia y narcotráfico, etc. se ha originado una degradación y ruptura social, sumergida en un mundo digital.

  17. Deterioro de la Calidad Humana y Degradación Social

  18. Inequidad Planetaria

  19. El deterioro del ambiente y el de la sociedad afectan de un modo especial a los más débiles del planeta, y esta inequidad también afecta a países enteros.

  20. La Debilidad de las Reacciones

  21. Cualquier cosa que sea frágil, como el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado, economía y la política, convertidos en regla absoluta.

  22. Diversidad de Opiniones

  23. El actual sistema mundial es insostenible desde diversos puntos de vista, porque hemos dejado de pensar en los fines de la acción humana.

  24. El Evangelio de la Creación

  25. La religión, así como la ciencia, también aporta una aproximación diferente de la realidad.

  26. La Luz que ofrece la Fe

  27. Es un bien para la humanidad y para el mundo que los creyentes reconozcan mejor los compromisos ecológicos que brotan de sus convicciones y forman parte de su fe.

  28. La Sabiduría de los Relatos Bíblicos

  29. Los relatos de la creación en el libro del Génesis contienen profundas enseñanzas sobre la existencia humana y su realidad histórica. Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra.

  30. El Misterio del Universo

  31. Un mundo frágil, con un ser humano a quien Dios le confía su cuidado, interpela nuestra inteligencia para reconocer cómo deberíamos orientar, cultivar y limitar nuestro poder.

  32. El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado

  33. Todo el universo material es un lenguaje del amor de Dios y cada criatura tiene una función y ninguna es superflua. El ser humano aprende a reconocerse a sí mismo en la relación con las demás criaturas.

  34. Una Comunión Universal

  35. Siendo creados por el mismo Padre, todos los seres del universo estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia universal, una sublime comunión que nos mueve a un respeto sagrado, cariñoso y humilde.

  36. Destino Común de los Bienes

  37. El medio ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos.

  38. La Mirada de Jesús

  39. El destino de toda la creación pasa por el misterio de Cristo, que está presente desde el origen de todas las cosas, que las envuelve misteriosamente y las orienta a un destino de plenitud.

  40. Raíz humana de la crisis ecológica

  41. Debemos reconocer la raíz humana de la crisis, para poder entender el daño que se está provocando en nuestra realidad.

  42. La Tecnología: Creatividad y Poder

  43. La tecnología ha remediado innumerables males que dañaban y limitaban al ser humano, pero el inmenso crecimiento tecnológico no ha estado acompañado de un desarrollo del ser humano en responsabilidad, valores, conciencia.

  44. Globalización del Paradigma Tecnocrático

  45. La ciencia y la tecnología no son neutrales, sino que pueden implicar desde el comienzo hasta el final de un proceso diversas intenciones o posibilidades, y pueden configurarse de distintas maneras.

  46. Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno

  47. No habrá una nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano. No hay ecología sin una adecuada antropología.

  48. El Relativismo Práctico

  49. Cuando el ser humano se coloca a sí mismo en el centro, termina dando prioridad absoluta a sus conveniencias circunstanciales, y todo lo demás se vuelve relativo.

  50. Necesidad de preservar el trabajo

  51. El trabajo es una necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduración, de desarrollo humano y de realización personal, que nos impregna una sana sobriedad de nuestra relación con el mundo.

  52. Innovación biológica a partir de la investigación

  53. Todo uso y experimentación exige un respeto religioso de la integridad de la creación. La técnica separada de la ética difícilmente será capaz de autolimitar su poder.

  54. Una ecología Integral

  55. Incorporar las dimensiones humanas y sociales como la influencia de factores de crisis mundial.

  56. Ecología Ambiental, Económica y Social

  57. El medio ambiente y la ecología debe ser entendido como una parte integral del análisis del funcionamiento de la sociedad, de su economía, comportamiento y maneras de entender la realidad como un todo que funciona de manera colectiva.

  58. Ecología Cultural

  59. la ecología ve por el cuidado de las riquezas culturales de la humanidad en su sentido más amplio y reclama el prestar atención a las culturas locales a la hora de analizar cuestiones relacionadas con el medio ambiente, poniendo en diálogo el lenguaje científico-técnico con el lenguaje popular.

  60. Ecología de la Vida Cotidiana

  61. Los escenarios que nos rodean influyen en nuestro modo de ver la vida, de sentir y de actuar. Por ello, el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo.

  62. El Principio del Bien Común

  63. El respeto a la persona humana en cuanto tal, con derechos básicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral.

  64. Justicia entre las Generaciones

  65. El ambiente se sitúa en la lógica de la recepción, es un préstamo que cada generación recibe y debe transmitir a la generación siguiente, por lo que somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá.

  66. Renovar una solidaridad intergeneracional.

  67. Algunas líneas de orientación y acción

  68. Acciones y camino de diálogo que nos permitan salir de la autodestrucción.

  69. Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional

  70. Se requiere de estrategias y acuerdos internacionales, marcos regulatorios, etc., que anticipen los problemas más graves de nuestro mundo. La presencia de una autoridad política mundial para promover una gestión adecuada de los recursos.

  71. Diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales

  72. Cada estado debe planificar, coordinar, vigilar y sancionar dentro de su propio territorio y establecer las reglas para las conductas hacia un bien común.

  73. Diálogo y transparencia en los procesos decisionales

  74. Un estudio del impacto ambiental tiene que insertarse desde el principio y elaborarse de modo interdisciplinario, transparente e independiente de toda presión económica o política.

  75. Política y economía en diálogo para la plenitud humana

  76. Para que surjan nuevos modelos de progreso, se necesita cambiar el modelo de desarrollo global, que implica reflexionar responsablemente sobre el sentido de la economía y su finalidad, para corregir sus disfunciones y distorsiones.

  77. Las religiones en el diálogo con las ciencias

  78. Cualquier solución técnica que pretendan aportar las ciencias será impotente para resolver los graves problemas del mundo si la humanidad pierde su rumbo, si se olvidan las grandes motivaciones que hacen posible la convivencia, el sacrificio, la bondad.

  79. CONCLUSIONES

    La encíclica de Laudato nos llega a narrar sobre la belleza y creación de Dios sobre el mundo en el que nos encontramos, lleno de misterios y desvelos, así como magníficas obras de la naturaleza que nos rodean. Y mientras emprendemos el final del camino hacia el cielo, este mundo se ha convertido en nuestra casa común, por lo que nos relata la importancia que tiene el cuidarla y preservarla, ya que Dios nos ha confiado con su sabiduría el cuidado de este lugar en el que habitamos.

    El Padre Francisco, nos muestra un recorrido sobre la problemática actual del medio ambiente y nos adentra en los orígenes de este gran caos, así como de la gran magnitud que tiene al afectarnos a todos. Desde lo que pasa en la tierra, hasta la relación con la ciencia y la religión al ser fundamentales para dialogar sobre la presente crisis. La política, la economía, la cultura,el factor social y la innovación tecnológica, también demuestran ser elementos de gran influencia en esta problemática ambiental.

  80. OPINIÓN

    Creo que es un escrito muy bien explicado, analizado y relatado, desde diferentes perspectivas, para mostrarnos la importancia que tienen nuestras acciones hacia el cuidado del medio ambiente. Me parece interesante la manera en la que busca analizar los orígenes de nuestro comportamiento y la relación que se tiene en ámbitos tanto económicos, sociales o políticos, ya que al final, nuestras acciones pueden afectar drásticamente unos a otros. Por ello, es necesario emprender un viaje de conciencia sobre la problemática que estamos causando en búsqueda del cuidado riguroso y amoroso de nuestro mundo, del que Dios no ha encomendado.

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