Comunidad y sociedad

Ferdinand Tönnies (1855-1936)
1. Principal precursor en hacer uso los conceptos de “comunidad” (Gemeinschaft) y “sociedad” (Gesellschaft).
  1. “sociología”
    1. Antecedentes de Tönnies a través de sus tradiciones y las cuales resultaron decisivas en su formación
      1. Tönnies enfatiza sobre el “sentido sociológico” (soziologische Sinn) en consideración de “las relaciones y uniones humanas” (1947: 24)
        El campo etnográfico o antropológico
        El campo del pensamiento jurídico moderno
        El campo filosófico
        Tönnies lo dice con absoluta claridad: “una época de la sociedad sigue a una época de la comunidad.”
        “Tönnies admiraba a Marx en tanto pensador, exaltaba su importancia histórica mundial, aclamaba el poder liberador del movimiento que su pensamiento había inspirado, y no dejó de criticar a Marx cuando sintió que la crítica era justa” (Cahnman, 1973: 219).
        Una visión del actuar racional como orientado únicamente por el cálculo instrumental” (2005: 149).
        Tönnies postula la “relación entre la madre y su hijo” como el “germen” más fuerte y duradero de una “comunidad” (Tönnies, 1947: 25-29).
  2. el primero en plantear la noción de comunidad desde un abordaje que él no duda en llamar “científico”
Un tratamiento desde la psicología política
1. Aseveran en que hay proximidad entre la noción de comunidad y el concepto de masa así como una asociación entre la noción de sociedad con la de individuo
  1. Según Weber el concepto de sociedad se basa en una “compensación de intereses” en tanto en la comunidad la actitud se apoya en el “sentimiento subjetivo
    1. Para Weber (1922) el concepto de relaciones sociales caracteriza ambas nociones. Entre comunidad y el concepto de masa. Como entre la noción de sociedad -entendida como la sociedad contemporánea desarrollad
      1. corresponde a las nociones de solidaridad y representatividad respectivamente.
  2. Sigmund Freud muestra como la noción de “comunidad” -tomada como reemplazo de “sociedad”- y el vinculo libidinal líder-masa, son características de los regimenes políticos populistas
    1. Freud establece merced a los mecanismos de idealización y de identificación, de los miembros de la masa con el líder y de los miembros de la masa entre sí.
  3. El sujeto no es propiamente el ciudadano en el sentido dado por Aristóteles
  4. Emile Durkheim
    1. Se refiere a que solidaridad mecánica, se sostiene sola o casi sola, progresivamente pierde pie, y que la solidaridad orgánica gradualmente se vuelve preponderante
      1. El sujeto del Populismo
        Populistas aunque orientados en lo que se ha dado en llamarse neo-liberalismo5 - intenta ser reparada, ya no por golpes militares sino por líderes que ostentan un discurso y consignas anti corrupción, anti-neoliberal pero también, en lo fundamental, tienen un carácter populista
        El sujeto del discurso populista se asemeja al de la Comunidad y de la Solidaridad Mecánica descritos por Weber y Durkheim respectivamente
        El populismo en cuanto a políticas económicas se caracterizan por la subalternización de las instituciones y una relación entre líder - pueblo.
        La relación líder / masa es la principal característica del populismo
Bauman, identidad y comunidad
1. Bauman bautizo como modernidad líquida para darse cuenta de la especificidad, diferencia y novedad de estos tiempos nuestros respecto del pasado moderno apenas reciente
  1. Bauman se refiere a la solidez de las estructuras sociales sobre las que se forjó la primera modernidad o modernidad sólida
    1. En la modernidad líquida no sólo las colocaciones individuales sino también los nichos o espacios de identificación socio/cultural se están fundiendo con celeridad
      1. La sociedad individualizada (2001) persiste en dos ideas respecto de la naturaleza del tema identitario.
        Los esposos Berger y Kellner en Un mundo sin hogar (1979), para estos últimos la identidad deja de ser un hecho dado objetiva y subjetivamente a ser un proyecto difícil
        En Comunidad (2003) Bauman relata las nuevas ataduras sociales que la modernidad líquida ha provocado.
2. (Bauman, 2006a) menciona el desmoronamiento de las estructuras laborales sólidas de la primera modernidad y sus efectos sobre el marco social
  1. Bauman asoma para contraponer a dos tipos de comunidades: comunidad estética/comunidad ética

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