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Description
Mind Map by Laura Díaz, updated more than 1 year ago
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Created by Laura Díaz
almost 6 years ago
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Responsabilidad social y profesional
- Una primera idea es definir hoy día cómo entendemos el
desarrollo y hacia qué apunta para saber con precisión cuál
es su contenido y cómo opera. nos encontramos
construyendo paradigmas en un periodo en el cual los
futuros no son una continuidad del pasado sino de
discontinuidades.
- Alvin Toffler (2000)21 nos plantea que cuando un paradigma
cae y se cierne otro, surgen corrientes del pensamiento
creativo intentando configurar el futuro. Son periodos de
transición creativa y el futuro depende de esos periodos y
sus influencias son en el largo plazo
- Alvin Toffler (2000)21 nos plantea que cuando un paradigma
cae y se cierne otro, surgen corrientes del pensamiento
creativo intentando configurar el futuro. Son periodos de
transición creativa y el futuro depende de esos periodos y
sus influencias son en el largo plazo
- segunda idea, es que el otro valor intrínseco
está definido por lo humano y, por lo tanto, por
la dimensión ética del desarrollo.
- ¿Puede haber un desarrollo humano sin ética, si la
acción del desarrollo como lo estamos entendiendo se
centra efectivamente en el ser humano? la ética, como
valoración del bienestar del hombre en comunidad, se
convierte en un aspecto central.
- ¿Puede haber un desarrollo humano sin ética, si la
acción del desarrollo como lo estamos entendiendo se
centra efectivamente en el ser humano? la ética, como
valoración del bienestar del hombre en comunidad, se
convierte en un aspecto central.
- Tercera idea: el desarrollo humano en
su dimensión internacional plantea
complejidades y problemas serios
desde la perspectiva de cómo estamos
comprendiendo la ética del desarrollo
- debemos plantear los límites del crecimiento desde
la perspectiva de una ética del desarrollo. de este
modo los limites son tanto límites físicos como
éticos, ya que si bien hay recursos naturales
limitados y una explotación irracional en marcha
alimentada por una sociedad de consumo
fundamentada en el mercado, subsiste y prevalece
en esencia un problema de ética del desarrollo.
- debemos plantear los límites del crecimiento desde
la perspectiva de una ética del desarrollo. de este
modo los limites son tanto límites físicos como
éticos, ya que si bien hay recursos naturales
limitados y una explotación irracional en marcha
alimentada por una sociedad de consumo
fundamentada en el mercado, subsiste y prevalece
en esencia un problema de ética del desarrollo.
- Cuarta idea: La visión del desarrollo humano sostenible
centrada en el hombre, abre una gama de opciones en función
de oportunidades y capacidades bajo la cual la construcción de
alternativas para el desarrollo opera bajo una dirección
centrada en la ética social... esa conceptualización que debería
generarse el fundamento para los consensos y las acciones en
la política internacional en materia de desarrollo.
- Quinta idea: fundamentar el desarrollo en las
categorías de libertad propuestas por Sen,
vistas desde una perspectiva instrumental, y
que son: las libertades políticas, los servicios
económicos, las oportunidades sociales, las
garantías de transparencia y la seguridad
protectora.
- las libertades en función de las capacidades
humanas están también en el centro de esa visión
de la ética del desarrollo.
- las libertades en función de las capacidades
humanas están también en el centro de esa visión
de la ética del desarrollo.
- Sexta idea: El desarrollo humano visto como ampliación de las libertades
humanas implica una valoración totalmente diferente de conceptuar,
implementar, y hacer el desarrollo, pero en esencia se trata del tema
central de cómo hacer desarrollo y cómo instrumentalizar las “libertades
fundamentales” que nos plantea Sen para hacer operativa la realidad del
desarrollo.
- Séptima: Bajo esta acepción del desarrollo
debemos concentrarnos en la comprensión del
fortalecimiento de las capacidades humanas a
través de la ampliación de oportunidades, pero
también a través del andamiaje que el
desarrollo humano requiere.
- las instituciones y las libertades son producto
de la cultura y el ser de la población. En esta
interrelación de instituciones, libertades y
cultura es que podemos encontrar el
desarrollo humano sostenible.
- las instituciones y las libertades son producto
de la cultura y el ser de la población. En esta
interrelación de instituciones, libertades y
cultura es que podemos encontrar el
desarrollo humano sostenible.
- Octava: Es a inicios del siglo XXI con las herencias y
avances del siglo XX que podemos encontrar una
construcción conceptual y operativa que nos lleve a
una ética del desarrollo compartida y operativizada en
una dimensión nacional e internacional.
- Asimismo, el último Informe mundial de Desarrollo
Humano del 2002, plantea que pese a la expansión de la
democracia en el orbe, subsisten elevados problemas de
pobreza y corrupción.
- Asimismo, el último Informe mundial de Desarrollo
Humano del 2002, plantea que pese a la expansión de la
democracia en el orbe, subsisten elevados problemas de
pobreza y corrupción.
- Novena: El nuevo rumbo del desarrollo no puede
plantearse sin distinguir los cambios sociales que se
están impulsando. hacer un pacto social que confiera
rumbo al país y permita su consolidación democrática y
el desarrollo humano.
- Décima: la articulación de las libertades
instrumentales, los pilares del desarrollo y el
fortalecimiento de las capacidades centradas en el
hombre para un país pobre son retos enormes y
sospechosamente insuperables, pero a la vez son la
respuesta articuladora de un orden necesario para
superar la pobreza, la exclusión y la anarquía
- Hay lecciones importantes para las teorías del
desarrollo: el crecimiento económico está
vinculado con la creación de capital humano a
largo plazo y con la consolidación del capital
social
- el estudio de casos como estos, es
insuficiente para comprender esa
sinergia de pobreza, exclusión, déficit
democrático, institucionalidad frágil y
entorno ambiental en deterioro, lo que
podemos denominar la “matriz de las
deficiencias y privaciones humanas”.
Derivado de ello surge la falta de
libertades que impiden el desarrollo.
- el estudio de casos como estos, es
insuficiente para comprender esa
sinergia de pobreza, exclusión, déficit
democrático, institucionalidad frágil y
entorno ambiental en deterioro, lo que
podemos denominar la “matriz de las
deficiencias y privaciones humanas”.
Derivado de ello surge la falta de
libertades que impiden el desarrollo.
- Hay lecciones importantes para las teorías del
desarrollo: el crecimiento económico está
vinculado con la creación de capital humano a
largo plazo y con la consolidación del capital
social
- Undécima: una doble acción es prerrequisito para el desarrollo, desde una perspectiva metodológica:
Primero, identificación del déficit en las cinco áreas de libertades instrumentales y su causalidad, y
segundo, la prelación de prioridades en función de las políticas públicas, sean estrategias, programas
y medidas, y las respectivas responsabilidades institucionales y de actores en un horizonte de tiempo
- De lo que estamos hablando, en términos mucho más complejos, es de los procesos y de la
aceleración de la globalización con los beneficios de las comunicaciones y economías de escalas, pero
también de sus daños, la globalización de la pobreza, el narcotráfico, la inmigración y el crimen
organizado.
- De lo que estamos hablando, en términos mucho más complejos, es de los procesos y de la
aceleración de la globalización con los beneficios de las comunicaciones y economías de escalas, pero
también de sus daños, la globalización de la pobreza, el narcotráfico, la inmigración y el crimen
organizado.
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