15152358
Description
Mind Map by lizeth castaño, updated more than 1 year ago
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Created by lizeth castaño
over 5 years ago
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COMUNIDAD Y SOCIEDAD
- según Ferdinand Tönnies
- Comunidad es lo antiguo y
sociedad lo nuevo, como cosa
y nombre, comunidad es la
vida en común
(Zusammenleben) duradera y
auténtica; sociedad es sólo una
vida en común pasajera y
aparente. Con ello coincide el
que la comunidad deba ser
entendida a modo de
organismo vivo, y la sociedad
como agregado y artefacto
mecánico.
- planteo la noción de comunidad
desde un abordaje que él no
duda en llamar “científico”.
- subraya desde el comienzo el “sentido
sociológico” (soziologische Sinn) que
conviene tener presente en la
consideración de “las relaciones y
uniones humanas”
- Aporta al nacimiento
de la sociología en
Alemania
- principales campos del
conocimiento por los que
Tönnies transitó son
- El campo etnográfico o antropológico
El campo del pensamiento jurídico
moderno: El campo filosófico:
- El campo etnográfico o antropológico
El campo del pensamiento jurídico
moderno: El campo filosófico:
- Comunidad es lo antiguo y
sociedad lo nuevo, como cosa
y nombre, comunidad es la
vida en común
(Zusammenleben) duradera y
auténtica; sociedad es sólo una
vida en común pasajera y
aparente. Con ello coincide el
que la comunidad deba ser
entendida a modo de
organismo vivo, y la sociedad
como agregado y artefacto
mecánico.
- Según Max Weber 1974
- Se llama comunidad a una relación social
cuando y en la medida en que la actitud
en la acción social se inspira en el
sentimiento subjetivo (afectivo o
tradicional) de los partícipes de constituir
un todo. Llamamos sociedad a una
relación social cuando y en la medida en
que la actitud en la acción social se basa
en una compensación de intereses por
motivos racionales, de fines o valores, o
también en una unión de intereses con
igual motivación.
- Acción social : como una acción en donde el sentido
conocido por el sujeto que la realiza, o los sujetos, esta
referido a la conducta de otros, y de esta manera
orientándose por ésta en su desarrollo.
- La relación social: La relación social consiste sola y
exclusivamente aunque se trate formaciones sociales como
estado, iglesia, corporación, matrimonio, etc- en la probabilidad
de que una forma determinada de conducta social, de carácter
recíproco por su sentido, haya existido, exista o pueda existir
(M. Weber).
- El sujeto de la comunidad
- En un significado lato puede hablarse
de sociedad para cualquier tipo de
organización humana relativamente
amplia y estable. Pero, en sentido
riguroso, cabe distinguir la noción de
comunidad de la noción de sociedad
ubicando como modelo de esta última a
la sociedad de mercado
contemporánea. Max Weber
- El sentimiento de individualidad emerge cuando
cada uno deja de estar sujeto a pautas que lo
significan como parte de un todo.
- El sentimiento de individualidad emerge cuando
cada uno deja de estar sujeto a pautas que lo
significan como parte de un todo.
- En un significado lato puede hablarse
de sociedad para cualquier tipo de
organización humana relativamente
amplia y estable. Pero, en sentido
riguroso, cabe distinguir la noción de
comunidad de la noción de sociedad
ubicando como modelo de esta última a
la sociedad de mercado
contemporánea. Max Weber
- Acción social : como una acción en donde el sentido
conocido por el sujeto que la realiza, o los sujetos, esta
referido a la conducta de otros, y de esta manera
orientándose por ésta en su desarrollo.
- Se llama comunidad a una relación social
cuando y en la medida en que la actitud
en la acción social se inspira en el
sentimiento subjetivo (afectivo o
tradicional) de los partícipes de constituir
un todo. Llamamos sociedad a una
relación social cuando y en la medida en
que la actitud en la acción social se basa
en una compensación de intereses por
motivos racionales, de fines o valores, o
también en una unión de intereses con
igual motivación.
- El sujeto de la Comunidad y la
Sociedad: su relación con el sujeto del
Populismo
- se centran en la democracia corrupta que se
impone entre la comunidad
- se centran en la democracia corrupta que se
impone entre la comunidad
- Bauman habla de:
- Modernidad líquida,: se dice, y con ello se
quiere decir lo que los más entendidos
apenas intuyen pero cuya resonancia
producida aclara más que el discurso que
le sigue al tratar de explicarlo.
- existen dos tipos de
Comunidad
- comunidad estética/comunidad ética. Las comunidades estéticas
están generadas por preocupaciones identitarias cuya demanda
constituye el terreno favorito de la industria del entretenimiento
la comunidad ética se caracteriza porque teje unos compromisos
del tipo compartir fraternalmente, reafirmando el derecho de
todos sus miembros a un seguro comunitario frente a los
errores y desgracias que son los riesgos inseparables de la vida
cotidiana
- comunidad estética/comunidad ética. Las comunidades estéticas
están generadas por preocupaciones identitarias cuya demanda
constituye el terreno favorito de la industria del entretenimiento
la comunidad ética se caracteriza porque teje unos compromisos
del tipo compartir fraternalmente, reafirmando el derecho de
todos sus miembros a un seguro comunitario frente a los
errores y desgracias que son los riesgos inseparables de la vida
cotidiana
- Modernidad líquida,: se dice, y con ello se
quiere decir lo que los más entendidos
apenas intuyen pero cuya resonancia
producida aclara más que el discurso que
le sigue al tratar de explicarlo.
- Para Berger y
Kellner la identidad
moderna es :
- a) especialmente abierta: la biografía del hombre moderno es
una constante migración de mundos de vida social y, al mismo
tiempo, es la realización sucesiva de una serie de posibles
identidades; b) especialmente diferenciada: las estructuras de
cada mundo de vida social se experimentan como inestables y
poco fidedignas; c) especialmente reflexiva: reflexividad que no
sólo ocurre sobre el mundo exterior, sino y particularmente
hacia la subjetividad del individuo y especialmente sobre su
identidad; y d) especialmente individuada
- a) especialmente abierta: la biografía del hombre moderno es
una constante migración de mundos de vida social y, al mismo
tiempo, es la realización sucesiva de una serie de posibles
identidades; b) especialmente diferenciada: las estructuras de
cada mundo de vida social se experimentan como inestables y
poco fidedignas; c) especialmente reflexiva: reflexividad que no
sólo ocurre sobre el mundo exterior, sino y particularmente
hacia la subjetividad del individuo y especialmente sobre su
identidad; y d) especialmente individuada
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