PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN

PARADIGMAS DE INVESTIGACIÓN

1. significa una cosmovisión del mundo compartida por una comunidad científica

   • un modelo para situarse ante la realidad, interpretarla y darle solución a los problemas que en ella se presentan.

2. PRINCIPIOS

   • Supuesto Ontológico
     • Es naturaleza de la realidad investigada y cuál es la creencia que mantiene el investigador con respecto a esa realidad investigada.
   • Supuesto Epistemológico
     • El modelo de relación entre el investigador y lo investigado, la forma en que sobre la base de determinados fundamentos se adquiere el conocimiento.
   • Supuesto Metodológico
     • El modo en que podemos obtener los conocimientos de dicha realidad.

3. CLASIFICACIÓN

   • POSITIVISTA
     • también llamado hipotético-deductivo, cuantitativo, empírico-analista o racionalista
       • el estudio del conocimiento existente en un momento dado conduce a la formulación de nuevas hipótesis
         • CARACTERISTICAS
           • El Monismo Metodológico: según Comte, solo se puede entender de una única forma aquello que se considere una auténtica explicación científica.
           • El Modelo o Canon de las Ciencias Naturales Exactas: Para Comte y Mill la unidad de método, el llamado método positivo, tenía un canon o ideal metodológico frente al que se confrontaban el grado de desarrollo y perfección de todas las demás ciencias.
           • La explicación causal o Erklaren como característica de la explicación científica: La ciencia trata de responder a la pregunta «por qué» ha sucedido un hecho.
           • El interés dominador del conocimiento positivista: Comte pondrá el énfasis en la predicción de los fenómenos.
   • INTERPRETATIVO
     • CUALITATIVA
       • Medición exacta, es el apropiado para estudiar los fenómenos de carácter social - siguen una lógica inductiva que busca en la realidad natural de los sujetos el significado que le otorgan a los hechos investigados
     • CUANTITATIVA
       • propio de las ciencias naturales, el interés se centra en la búsqueda de nuevos conocimientos y su generalización - se emplean a partir de una lógica hipotético-deductiva
     • ENFOQUES
       • La Fenomenología Hermenéutica, La Etnografía, El Interaccionismo Simbólico y La Etnometodología.
     • CARACTERISTICAS
       • Investigación naturalista. Estudia las situaciones ubicándolas en el mundo real
       • Análisis inductivo. Inmersión en los detalles o en las especificidades de los datos para descubrir las categorías, dimensiones e interrelaciones
       • Perspectiva holística. El fenómeno estudiado como totalidad, es apreciado en su carácter de sistema complejo.
       • Datos cualitativos. Descripción detallada, espesa, investigación en profundidad, anotaciones directas que captan las experiencias y perspectivas personales.
       • Contacto e insight personal. El investigador tiene contacto directo con la gente o la situación estudiada.
       • Sistemas dinámicos. Se presta atención a los procesos: se acepta que el cambio es constante, sin importar si el foco de atención sea un individuo o una cultura entera.
       • Orientación hacia el caso único. Cada caso es considerado como especial y único
       • Flexibilidad del diseño. Dispuesto a adaptar la investigación, conforme se profundiza la comprensión o cambian las situaciones.
       • Neutralidad empática. La objetividad absoluta es imposible, la pura subjetividad mina la credibilidad.
       • Sensibilidad hacia el contexto. Ubica sus hallazgos en un contexto social, histórico y temporal, preguntándose por la posibilidad o significación de sus generalizaciones en el tiempo y en el espacio.
   • SOCIOCRITICO
     • reacciona contra el reduccionismo del paradigma positivista con su excesivo objetivismo y carácter conservador, y la propensión al subjetivismo del interpretativo.
     • sustentan que el conocimiento es una vía de liberación del hombre.
     • La investigación sociocrítica parte de una concepción social y científica holística, pluralista e igualitaria.
     • TIPOS
       • Se fundamenta en la ciencia de la acción
       • El conocimiento se enraiza «en» y «para» la acción
       • La construcción de la realidad comienza a manifestarse a través de la acción reflexiva de las personas y las comunidades.