LA FELICIDAD

LA FELICIDAD

1. 1. La noción de felicidad

   • ¿todos queremos ser felices?, ¿Qué es la felicidad?
     • La idea de salvación
       • ¿Existe una felicidad eterna?, Y si la hay, ¿tendrÌamos derecho a ella?
       • Nace al principio de la Edad Media: se trata de reencontrar el jardÌn de Edén, el mundo antes del pecado original del cual habla la Biblia, la conversación a solas con Dios, que procura la felicidad eterna
       • San Agustín
         • transitó lejos de Dios, principalmente en la secta de los Maniqueos, para quienes existÌa el bien por un lado y el mal por el otro
         • ¿dónde encontrar la fuerza de salvarse a uno mismo cuando se es un pecador y se vive en un mundo interior donde uno está perdido y está abandonado todo entero al mal?
         • Cree que la libertad del hombre no puede salvarlo, puesto que el hombre está, por naturaleza, separado de Dios desde la caída original
         • ¡Busca como si tuvieras que encontrar. Y, cuando hayas encontrado, sigue buscando!
           • Esta concepción de la salvación es la de un agnóstico místico
     • la felicidad está ligada a una apreciación personal, una apreciación subjetiva que varía según la condición social, el grado de cultura, la edad, etc.
       • la concepción de la felicidad varía según la época y el tipo de sociedad.
         • R. Benedict (Échantillos de civilisation)
           • dos tendencias fundamentales en las sociedades, una apolÌnea y otra dionisÌaca
             • Las sociedades apolÌneas
               • ven a la felicidad como un estado duradero, un equilibrio que es el resultado de la reunión armoniosa de varios valores que definen lo que es bueno, bello y útil; un estado de bienestar del espíritu y del cuerpo, ligado al apaciguamiento de los conflictos interiores, a la conquista de un equilibrio personal.
             • Las sociedades dionisíacas
               • buscan un estado de felicidad salvaje, placeres tan diversos como numerosos. En las sociedades dionisÌacas los placeres no procuran una saciedad definitiva, su búsqueda es infinita. El recuerdo de los intensos placeres que conocieran está asimilado a un paraÌso perdido, mas no saben en qué valores fundar su felicidad futura.
     • La felicidad está ligada al tiempo: exige estabilidad y continuidad
       • Felicidad
         • la tonalidad global de toda una vida, al menos de un período de ésta y, paradójicamente, es poco común que la felicidad sea vivida como un presente que se eterniza.
       • Placer
         • indica la satisfacción momentánea de una tendencia particular; sigue siendo limitado, superficial y efímero

2. 2. Felicidad y soberano bien

   • el objeto de la moral es lo que nos permite definir y alcanzar el soberano bien que es el fin supremo de nuestra actividad
     • Aristóteles
       • virtud, areté
         • la excelencia en el hacer del hombre, es su aptitud para la vida racional: el alma humana encuentra su más alta satisfacción en la práctica de las virtudes intelectuales, en el ejercicio de sus facultades racionales
   • La felicidad, que es a la vez el fin supremo y el sentido de la existencia humana, no es un don gratuito; es el fruto de toda una vida moral, que se independiza del tiempo cuando se alcanza
   • Platón
     • el Bien está más allá de lo que podemos aprehender y, más que pensarlo, lo presentimos mÌsticamente. El Bien está en la fuente de los inteligibles y proporciona el modelo, o paradigma, según el cual se introduce en la vida de la pólis, ciudad-estado, y en la de los individuos
       • La felicidad consiste en vivir en plena conformidad con el orden enteramente racional del mundo
   • La virtud del intelecto, la sophÌa, o sabidurÌa teorÈtica, es la más alta virtud del alma humana
     • Si el hombre de bien encuentra su felicidad en el ejercicio de la virtud práctica, su felicidad es menos independiente que la del sabio entregado a la contemplación.

3. 3. Felicidad y civilización

   • La felicidad ya no está ligada a la contemplación de un orden perfecto e inmóvil; debe ser construida por todos, para todos, en una historia del devenir
     • Esto no significa que el individuo deba abandonar toda búsqueda personal, pero la realización del bien común debe poder acrecentar para cada hombre las condiciones favorables para su propia felicidad.
   • Todo tiende en nuestra sociedad a identificar la felicidad con el bienestar
     • ¿Cuáles son las condiciones de la felicidad moderna?
       • eliminar de nuestra vida el dolor y la enfermedad
       • El derecho al amor y al placer físico, tanto para el hombre como para la mujer, exige la belleza corpórea.
       • la seguridad material

4. 4. El deseo, esencia del hombre

   • no hay felicidad ni paz para los hombres si ellos rechazan la moderación de los deseos y el respeto a la justicia
   • Epicuro
     • hay que pasar los deseos por el tamiz de la razón y eliminar todos los que no son ni naturales ni necesarios, todos los que son vanos, artificiales y superfluos
     • La moral de Epicuro es, ante todo, una ascesis: un dominio de las pasiones. ¿Qué crítica le podemos hacer a la sabiduría epicurea?
       • diferencia entre felicidad y placer, ya que la ausencia de sufrimiento no implica la felicidad: evitar el sufrimiento no es ser feliz.
       • nos prohÌbe tener grandes deseos, por ejemplo, proyectos humanitarios, filantrópicos o artÌsticos. TambiÈn nos prohÌbe deseos irrazonables, que no son ni naturales, ni necesarios, y así reduce Epicuro al hombre a un simple ser de sensación, puramente egoísta.
   • El estoicismo
     • el hombre que es esclavo de sus deseos no tiene ni felicidad, ni libertad.
     • La sabiduría consiste en limitar los deseos del hombre a aquellos que dependen de él, a lo que el hombre sabe que puede poseer y conservar.
     • voluntad
     • ¿Cuál es, entonces, el secreto de la felicidad segun los estoicos?
       • no desear lo que excede mi poder
   • AlegrÌa de existir obrando según su propia naturaleza y sus propias normas, en la perspectiva de la generosidad y de la amistad. El hombre libre y feliz es a la vez plenamente él mismo y siempre abierto al otro.

5. REFLEXIÓN PERSONAL

   • La felicidad se alcanza solamente si se practican hábitos buenos, justos, equitativos para la convivencia con el otro y estos hábitos están sostenidos por actos voluntarios. Los hombres desean voluntariamente el bien común y por ende, persiguen la felicidad. En ese camino hacia la virtud, los seres humanos se dirigen hacia la felicidad. Ahora bien, el concepto de ética es de vital importancia es éste caso, debido a que es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el bien y el deber, conceptos que en su conjunto nos acercan a un concepto de felicidad.