Povo Apinajé do Tocantins

Povo Apinajé do Tocantins

1. Origem

   • Jesuítas (1633 e 1658) ->1º “civilizados” -> território ocupado pelos Apinajé
     • 4 entradas Tocantins acima, a fim de “descerem” índios para as aldeias do Pará
   • Família linguística ->Língua “Jê" + português
     • TODOS os Jê são andarilhos e corredores
       • “Cultura de cerrado” - região dos cerrados (amplos horizontes - movimentação fácil + possibilidade de explorarem, simultaneamente, as várias fisionomias vegetais que caracterizam o cerrado
   • 1797 - fundado São João das Duas Barras (São João do Araguaia)-> marco permanente do contato com a sociedade nacional
     • 1816 - vilarejo foi incorporado ao arraial de São Pedro de Alcântara -> Carolina - MA
       • 1824 - o arraial de Carolina -> de 81 “brancos” e cerca de 120 a 150 Apinajé em 4 aldeias (4.200 índios).
         • 1826 - território ocupado pelos Apinajé -> 1º povoado: Santo Antônio, logo abaixo da cachoeira das Três Barras
           • Possuíam então os Apinajé cinco aldeias.
             • 1831 - fundada Boa Vista (Tocantinópolis) -> pequena população nordestina
               • 02/1985 - parte de suas terras reconhecidas  pelo Estado brasileiro -> interrupção do TRÁFEGO da TRANSAMAZÔNICA + “por conta própria” com o apoio de guerreiros Krahô,Xerente, Xavante e alguns Kayapó, a DEMARCAÇÃO de seu território

2. Organização social

   • Cada aldeia tem seu “chefe” (pa’hi) -> autonomia de decisão
     • NÃO existe nenhum outro poder, que acima das aldeias, representaria todas aldeias apinajé (como um conselho de chefes ou algo parecido).
   • A dinâmica e a teia responsável pela estrutura social apinajé é dada por  2 sistemas de TROCAS vinculados
     • troca de CÔNJUGES
     • troca de NOMES
   • sistemas que FUNDAM e DETERMINAM as relações de ALIANÇA entre os grupos domésticos e segmentos residenciais de toda e qualquer aldeia Timbira.

3. Cosmologia

   • Elementos da “natureza”, sobretudo os animais, nunca são apreendidos como únicos ou isolados, mas como partícipes de uma cadeia de relações que envolve de uma só vez os humanos e não-humanos e estes entre si.
   • Na concepção TIMBIRA, o espírito dos humanos mortos (carõ) sofre uma série de metamorfoses, passando a utilizar os corpos de ANIMAIS e VEGETAIS como avatar
     • escala REGRESSIVA
       • de mamíferos superiores aos insetos
         • das plantas cultivadas ao “pau podre”
           • para finalmente se TRANSFORMAR em PEDRA, deixando então de se comunicar com os vivos
   • animais
     • “humanidade” dos animais -> “antes todos os bichos falavam”
     • tidos como ex-humanos
     • diferenciando radicalmente da cosmologia da chamada sociedade ocidental, para quem a condição “comum” entre os humanos e os bichos é a “animalidade” (somosanimais racionais).

4. Demografia

   • 2.412 pessoas

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