entidades espirituais

entidades espirituais

1. ancestrais desencarnados

   • como nós já tiveram experiências cármicas
     • podem ter passado por diversos tipos de experiencias, errando como nós
       • por mérito, ou pra dar continuidade aos resgastes de débitos cármicos, se utilizam de roupagens fluídicas, para atuarem dentro do mundo espiritual
         • funciona em forma de ondem: o Orixá manda, o cavalo obedece.
           • conceito

2. caboclos

   • roupagem fluídica de índios( pajés, caciques)
     • entidades ágeis simples e prática
       • demanda, trabalho de cura, limpeza, descarrego, abertura de caminho
         • quando encorporados fumam charutos, cachimbo e sua bebida preferida é vinho tinto
           • possuem expressões fisionomicas e vocais fortes e rigorosas
             • seus pontos cantados (curimbas), geralmente fala da floresta, e o que nela habita
               • ligação direta a Óxossi. sua cor é verde e branco ou estampas coloridas, com detalhes de folhas e flores
                 • usam penachos e possuem guias próprias, ocupam normalmente a função de mediador do médium que trabalham

3. preto velho

   • em sua totalidade são velhos negros que tiveram a experiencia da escravidão, por seu amplo conhecimento universal, pode atuar em qualquer area da espiritualidade. por ter amplo conhecimento de cura, sua atuação geralmente é em passes, benção, ervas, e produtos da natureza.
     • normalmente quando incorporados, eles sentam em seu banquinho, colocam seu chapéu de palha ( preto velho ) ou pano na cabeça ( preta velha ), fumam charutos, e gostam de café ( nagô, ou moca)
       • suas expressões faciais são brandas e sérias, possue a voz de um velho que por sua vez tem dificuldade em pronunciar palavras corretamente, mas que isso não o impede de discorrer de vários assuntos , usando conhecimento de causalidade
         • seus pontos cantados falam de senzala, da escravidão, humildade, pasciencia, e da longa caminhada pela umbanda de todos nós
           • sua cor é estampado preto e branco, possuem guias(rosários), feitas de contas de lagrimas de N.S. senhora com dentes e uma cruz, sua saudação é: "adorei as almas"

4. crianças(Êres)

   • sâo de muita evolução e externam em seus médiuns através de atitudes e vozes infantis
     • são a alegria do terreiro, porque com suas brincadeiras e graças, realizam umt rabalho sério e de alta responsabilidade
       • come doces, balas, chocolates, confeitos. gosta de correr, brincar
         • algumas ingerem bebidas alcoolicas
           • por esses motivos normalmente são chamados pra resolver casos de amor, união, doçura e coisas perdidas
             • possui um grande poder de cura e divinatório, conseguindo atuar em casos de demandas, limpezas e descarregos
               • em algumas situações, suas manifestações são de adolescentes se comportando como tais
                 • são as unicas entidades que podem substituir a função do exu ( guardião ) no médium em que ela ocupa
                   • toda criança se desejar pode se manifestar como exu mirim.
                     • da mesma forma que preto velho pode exercer temporariamente a função de mediador do médium que ela ocupa
                       • no candomblé é chamado de ibeji. a palavra " ibeji " quer dizer duplo, e o orixá ibeji é o único permanentemente duplo
                         • são filhos paridos de Iansã, abandonados no rio, e criados por Oxum, como seus próprios filhos
                           • os ibejis são sincretizados com santos católicos cosme e damião
                             • são entidades diferentes dos Êres
                               • os eres é o intermediario entre a pessoa e seu orixá
                                 • reside no ponto exato entre a consciencia da pessoa e a inconsciencia do orixa
                                   • é por meio do ere que o orixa expressa sua vontade, que o nocivo aprende as coisas fundamentais do candomblé, como as danças e os ritos especificos de seu Deus
                                     • trio cosme damiao e doum - cutuado no rito de omolocô, dia 27 de setembro - quando manifestado normal é chamado ere de ganga, quando é manifestado de forma intermediaria é chamado ere de santo