el entendimiento humano

el entendimiento humano

1. Jhon Locke

2. identidad y diversidad

   • Identidad
     • se determina
       • tiempo
         • y
         • no existe otro al mismo tiempo
           • Se determina existente
             • se determina con identidad
       • lugar
     • Condiciones
       • nada tiene 2 comienzos ni un origen
       • no puede haber una cosa de la misma especie en 2 lugares distintos
   • Diversidad
     • cuando
       • se hace referencia a algo que existio y que ahora existe
         • se habla de diverso puesto que al decir existio se hace referencia a tiempo distinto
         • se habla de diverso puesto que el lugar en el que existio no es el mismo en el que existe en ese momento

3. identidad de las substancias

   • Dios
     • es
       • sin comienzo, eterno, inalterable y omnipresente
         • por lo tanto
           • no hay duda acerca de su identidad
   • Inteligencia finita
     • cada espiritu finito ha tenido un tiempo y lugar determinado para comenzar a existir
       • por lo tanto
         • esto determina su identidad mientras exista
   • Los cuerpos
     • vale para cada particula de materia
       • mientras no se vea ni aumenta ni disminuida por la adición o substracción de materia
         • sera la misma
         • la identidad de los cuerpos radica sobre esto
   • estas 3 substancias
     • estos tres tipos de substancias no se tienen obligatoriamente que excluir unas de otras
       • ya que
         • seria una contradicción a lo que se establecio como diverso
           • si fuese en vano hablar de diversidad e identidad entonces habria una contradiccion y en la que 2 o mas decerian de ser 1
   • identidad de modos
     • como todas las cosas son los modos o relaciones los que al final los define como substancia
       • la identidad y diversidad se determinan de la misma forma dentro de la existencias particulares
     • ejemplo
       • el pensamiento y el movimiento
         • poseen
           • una diversidad indubitable puesto que ambos carecen de comienzo y no pueden existir en tiempos o lugares distintos
           • por lo tanto ningun movimiento ni pensamiento pueden ser conciderados iguales ya que estan conciderados en distintos tiempos y cada una de sus partes tiene un diferente comienzo de existencia

4. principium individuationis

   • es la existencia misma que determina un ser
     • de cualquier clase que sea
       • un tiempo particular y un lugar incomunicable a dos seres de la misma especie
       • conciste en
         • que los cambios dentro de la materia de un inviduo no determinan un cambio dentro de la identidad de este mismo
           • • un manzano que de ser una planta pequeña, apenas germinada, pasa a ser un gran arbol
               • que posteriormente sera podado sigue siendo un manzano aunque su masa fue alterada
   • las identidades
     • la identidad de los vegetales
       • estos no estan compuestos por tan solo una cohesion de materia, si no que es mas la disposición de la materia para constituir las partes del vegetal las cuales van a comveniencia para adaptarse al entorno y llevar alimento desde las raices hasta la ultima hoja en la copa de este mismo, es asi como lo que constituye la planta y la organización de sus partes en un cuerpo coherente que participan en una vida comun (la planta sigue siendo la misma siempre y cuando esta participe en la misma vida), esto aplica a nuevas particulas de materia vitalmente unidas a la planta, esto ya que dentro de la organización de la planta cualquier apartado de materia es distinguible, entonces de aqui esta unidad vital esta existiendo constantemente a partir de ese momento en la misma comunidad de partes que se suceden y que estan unidas al cuerpo vivo de la planta, por lo tanto tienen la identidad de la misma planta
     • la identidad de los animales
       • el cuerpo del animal esta compuesto de una organización o construcción de partes dispuestas adecuadamente para un fin al cual sea capaz de llegar mediante un impulso que proporcione una fuerza suficiente, en el cuerpo animal la organización (de las partes) y el movimiento, en el que la vida consiste, comienzan al tiempo, pues el movimiento viene del interior a diferencia del relog (el encargado de proveer el movimiento se conoce como organo
     • la identidad del hombre
       • en esta se hace presente la participación de una vida y de particulas de materia fugaces, sin embargo, en esta sucesion estan vitalmente unidas al mismo cuerpo organizado, se radica la identidad del hombre en un cuerpo adecuadamente organizado en un instante cualquiera, si no se cumple con esto tendra dificultad para una trasmigración exitosa, este proceso de trasmigración se reafirma con el uso de la palabra hombre excluyendo la idea de un cuerpo y una forma, a causa de los yerros de un hombre el alma puede trasmigrar a bestias como habitaciónes propias con organos adecuados para dar satisfaccion a sus brutales inclinaciones.

5. ¿Que determina a un hombre?

   • la unidad de substancia no es lo que comprende toda clase de identidad por consecuencia no la determina
     • substancia,hombre y persona no son iguales, por el contrario son distintas
   • la concepcion de hombre hasta este punto es de un cuerpo vivo organizado, por consecuencia es el mismo animal, y es la misma vida continuada y comunicada a diferentes particulas de materias
     • aunque esta concepción es valida
       • la observación sinsera juega un rol aun mas importante
         • por consecuencia, independientemente de tener más o menos razon que un gato o un toro no dejarian de llamarlo hombre en cambio si se ve un animal racional capaz de escuchar, razonar, discutir y filosofar, no se le llamaria hombre
           • es por eso que
             • bajo esta misma concepción es que no se le concidera al loro persona si no como un demonio, busca atribuir a lo irracional una conducta que no pertenece a la forma que coincide con su vision sinsera
         • no solo se le atribuye al concepto de hombre a un ser racional y pensante sino tambien un cuerpo forme, es con esto que la idea de un hombre se moldea del mismo cuerpo susesivo que no muda todo de una vez, junto con un espiritu inmaterial que contribuyen a la creación de uno yl el mismo hombre.

6. La identidad personal

   • esta se constituye en cuanto un individuo es conciente de su existencia, que seas capaz de persivir que percive, si puede considerarse a si mismo como si mismo y es conciente de que es una cosa pensante con diferentes tiempos y lugares puede ser persona, cada quien es para si mismo lo que denomina como "si mismo", ahora bien al persivir su existencia quiere decir que es conciente y acompañada a la conciencia encontramos el pensamiento y este es el que hace que cade uno se llame "si mismo", es asi como se distingue a si mismo de de las demas cosas pensantes generando asi lo denominado como identidad personal
   • en cuanto a conciencia, esta
     • se ve constantemente interrumpida por el olvido
       • porque
         • no se reflexiona sobre el si mismo pasado por los pensamientos del si mismo actual, en estos casos de interrupción, perdemos la vista sobre nosotros del pasado y eso genera dudas acerca de si somos o no la misma cosa pensante, es decir, si somos la misma substancia
           • sin embargo
             • este hecho no constituye un problema para la identidad personal, ya que esta no se trata de saber que es lo que hace una misma persona ni de saber si es la misma identica substencia, esto ya que se ha dado evidencia a traves de la lectura de que diferentes substancias pueden estar unidas en una sola persona o diferentes cuerpos unidos por la misma vida (como en la identidad de los vegetales)
               • en la medida en la que una cosa pensante pueda repetir cualquier accion pasada con esa misma conciencia que tenia en aquel momento y con la conciencia de cualquier acción presente, de ese modo ese mismo ser es el mismo "si mismo personal" aunque sean de tiempos y espacios distintos
   • ¿Puede est subsistir con el cambio en la substancia material?
     • hay evidencia de esto en nuestro cuerpo ya que todas las particulas de este estan vitalmente unidas a un mismo pensante consciente si mismo por lo que sentimos cuando estas son tocadas y cuando son aflijidas por el bien o por el mal, siendo concientes de estos, estas serian parte de nosotros, es decir de nuestro "si mismo" pensante y conciente
       • es asi como los miembros del cuerpo simpatizan uno con otroy se preocupan por ellos, pero si cortamos una mano esta se separa de la conciencia que teniamos de frio o calor y demas afecciones que se sentian en este miembro, por consecuente a dejado de hacer parte del "si mismo"
         • es asi como el "si mismo personal" puede cambiarse en cualquier momento sin hacer un cambio directo a lo que seria la identidad personal
   • ¿subsiste esta cuando el cambio recide en la substancia pensante?
     • la cuestion recide mas en si puede ser la misma persona cuando cambia la substancia misma que piensa o si en cambio permaneciendo es sin cambio, puedan ser personas distintas
       • entonces
         • no se puede radicalizar la cuestion es una constitucion puramente material, ni tampoco una completamente inmaterial
           • si se hace muy material se terminaria concibiendo que la identidad personal se conserva en algo que no es la identidad de substancia lo cual no es logico
           • si se hace en cambio muy inmaterial tendria que justificar porque la identidad personal no puede conservarse en substancias inmateriales para validar su punto de manera en la que esto no es valido porque usando el ejemplo de la identidad animal esta se conserva en el cambio de substancias materiales o en una variedad de cuerpos particulares por lo que seria ilogico afirmar que es puramente inmaterial
     • suponiendo que esto pueda ser completamente posible
       • se tendria que definir que substancias son pensantes ademas de tener que validar el hecho de como la conciencia de acciones pasadas podria ser transferida
         • las acciones pasadas
           • al ser una representación actual de un hecho pasado por lo que en una transferencia se veria que aquello que nunca "ha sido" pueda pueda representarlo e interpretarlo como "habiendo sido", por lo tanto seria complicado determinar hasta que punto tener conciencia de acciones pasadas va en conjunto a un agente individual, de ser este el caso seria imposible que otra substancia tenga las acciones pasadas de otra, o por lo menos hasta que no sepamos que clase de accion es y esta no puede ser sin un acto reflejo
             • un ejemplo de esto son los sueños
               • puesto que dentro de los sueños se ven representaciones que tomamos como veridicas en tanto estemos dormidos asi estas carescan de realidad (ejemplo de conciencia de la identidad personal contra otra substancia pensante)
                 • sin embargo
                   • no es hasta que conoscamos con claridad la naturaleza de las substancias pensantes que podamos dar cuenta por lo que unico que comprueba la veracidad de estos argumentos es la bondad de Dios ya que en la medida en la que esto no afecte la felicidad o desgracia de cualquier criatura sencible, sera posible la transferencia, si no sera conciderado al error fatal y se impidira la congregacion de los actos ya justificados
     • en segunda cuestion
       • para conocer si en la misma substancia inmaterial pueden haber 2 personas distintas
         • se dice que se tiene que conocer si una substancia pensante siendo consciente de sus actos de duración pasada, pueda ser privado de estas por la conciencia de la identidad personal que radica en el individuo original en el que se encuentra
           • planteando esto mediante un ejemplo tenemos que :
             • un hombre que decia que su alma fue en su momento la de socrates, si este reflexiona sobre si mismo y aquello que piensa en el, y que dentro del cambio de su cuerpo es lo que lo sigue consolidando como el mismo y que es aquello que el llama "si mismo" seria su identidad personal sin la necesidad de tener ni la conciencia ni el pensamiento de socrates en el
               • en base a esto se podria concluir que:
                 • se hace evidente que se puede dar una coexistencia ya que la substancia pensante que entra puede que tenga alguna accion o voluntad pero aunque este conciente de este pasado sera privado de su conciencia por la identidad personal de la substancia pensante original que se encuentra dentro de ese cuerpo, por lo que aunque pueda recordar ese pasado de la substancia pensante, en su conciencia no hay una justificación para esta por lo que entra a hacer parte del "si mismo" sin su conciencia, mas sin embargo, con la conciencia de la substancia pensante original.

7. Juan Jose Camacho