Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard

1. ¿Quién fue?

   • Filósofo y teólogo danés
     • Fue considerado
       • Padre del existencialismo
         • Sus obras más importantes son
           • Aut-Aut, temor y temblor, la repetición, migajas filosóficas, el concepto de la angustia, estadios en el camino de la vida, la enfermedad mortal y ejercicio del cristianismo

2. La categoría Kierkegaardiana: el individuo

   • Kierkegaard se encuentra en
     • Un ambiente intelectual cargado de idealismo
       • Concibe al hombre como
         • Un ser dialéctico. No es "uno" desde su inicio: es un compuesto que tiene como tarea propia llegar a ser "individuo".
           • Se basa en cuatro síntesis
             • Síntesis de necesidad y posibilidad
               • El yo es tanto posible como necesario; ya que sin duda es sí mismo, pero teniendo que hacerse. En tanto que es sí mismo, se trata de una necesidad, y en cuanto ha de hacerse estamos ante una posibilidad
               • El yo que prescinde de su necesidad será un yo desesperado: el yo huye de sí mismo, para perderse en un mar de posibilidades, sin poder volver a nada que sea necesario
                 • Paralelamente
                   • El yo que se encierra en la necesidad ha perdido a Dios, porque para Dios todo es posible. Todo aquel que se encierra en la necesidad no podrá rezar
             • Síntesis de tiempo y eternidad
               • Cuando el hombre vive solamente en la temporalidad, ignorando o dando la espalda a la eternidad, el momento no es la síntesis, sino la fugacidad de un tiempo que es una mera sucesión de instantes, uno junto al otro, sin sentido y sin finalidad
               • La síntesis entre tiempo y eternidad será desarrollada en el ámbito de las relaciones entre el creyente y cristo
             • Síntesis de alma y cuerpo
               • Los hombres pueden descubrir las posibilidades y las limitaciones de su propia existencia.
               • El espíritu pone en relación el alma y el cuerpo, donde se despierta la autoconciencia
             • Síntesis de finitud e infinitud
               • La infinitud del hombre es un producto de la fantasía, que hace que el hombre se encuentre en una existencia ideal, que rechaza las limitaciones del mundo concreto finito, de sus circunstancias reales
                 • El yo que rechaza el finito para habitar en un mundo infinito fantástico, terminará en la desesperación
               • El hombre debe dejar de ser una idea abstracta de la lógica sistemática, donde desde la finitud de la corporeidad y la condición circunstancial llega a relacionarse infinitamente con Dios

3. Estadios existenciales

   • Se divide en tres estadios
     • El estadio ético
       • El punto final de la vida estética es también el punto de partida de la vida etica
         • Desesperarse de uno mismo, darse cuenta de que lo inmediato no puede darle un sentido a la vida, es la única vía de salida para afirmarse a sí mismo como fundamento en el Absoluto
           • Por eso
             • Lejos de aconsejar una terapia superficial, Kierkegaard anima al esteta a la desesperación
     • El estadio estético
       • Representa
         • El nivel más bajo de la vida humana. Muestra su carencia de espíritu, porque a la persona que es víctima del esteticismo le falta la conciencia de ser un yo
     • El estadio religioso
       • Según esta ética de lo general, el individuo que no hace lo general necesariamente peca
         • En este contexto
           • La ética es lo absoluto: no se puede ir más allá

4. El verdadero cristiano

   • La enfermedad mortal y el ejercicio del cristianismo, publicados en 1949 y 1950, representan para muchos autores la cima de la producción kierkegaardiana. En la primera se encuentra los elementos más fundamentales de su antropología metafísico - teológica, y describe el drama del hombre que no es consciente o no para aceptar su fundación radical en Dios. En la segunda, Anticlimacus, ofrece el remedio para la desesperación
     • La contemporaneidad con Cristo
       • En 1850 Kierkegaard publica su última gran obra seudónima: ejercicio del cristianismo. Lo hace bajo el seudónimo Anticlimacus, el mismo que el de la enfermedad mortal
         • En la enfermedad mortal, Kierkegaard presenta la enfermedad, es decir la desesperación
         • En el ejercicio del cristianismo, en cambio, se presenta el remedio, es decir la fe en la persona que afirmó
     • La desesperación
       • El argumento central de la enfermedad mortal es la desesperación. En las páginas precedentes, este argumento ha sido tratado desde diversas perspectivas. Hemos visto como el estadio estético termina en la desesperación; análogamente, pasar del estadio ético al propiamente religioso implica también desesperar de las propias fuerzas
         • Por esto
           • El análisis de la desesperación nos pone otra vez frente a la categoría del individuo y al problema de cómo llegar a ser cristiano