Sobre a Ética Medieval: Felicidade e Cristianismo

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Sobre a Ética Medieval: Felicidade e Cristianismo
  1. Agostinho e sua Ética do Amor como Caminho para a Felicidade
    1. Cristianismo deixando de ser uma religião marginal
      1. Teodósio em 380 torna o cristianismo uma religião lícita
      2. Por todo o império ocorrem conversões
        1. Agostinhos viveu a maior parte de sua vida como religioso cristão e acompanhou o movimento das ideias, as angústias e as contradições de seu tempo
          1. Profunda crise no império romano
            1. Dividiu-se em Oriental e Ocidental
              1. Aumentou-se as pressões dos povos Bárbaros
                1. Cristianismo como uma alternativa real de poder simbólico e político
                2. Agostinho buscava o sentido profundo das coisas
                  1. Acreditava que em Deus residiriam as respostas para todas as questões humanas
                  2. Pra Agostinho o que dinamiza a vida humana é o permanente anseio pela verdade e pela felicidade
                    1. Agostinho aponta o caminho das virtudes teologais que são, fé, esperança e caridade.
                      1. O que vivemos em nossa realidade cotidiana é um arremedo do que verdadeiramente existe. A cidade humana em sua permanente incompletude e erros – daí a importância da noção de pecado original –, nos remete em nossa busca espiritual pelo bem e a felicidade, ao encontro com Deus.
                3. Tomás de Aquino
                  1. Uma Ética para a Cristandade Medieval
                    1. Europa cristianizada
                      1. Dois pensadores cristãos, cada um a seu tempo e a seu modo
                        1. Platonismo: ética do amor
                          1. Compatibilidade entre as virtudes gregas e as virtudes teologais cristãs
                            1. Os fundamentos de sua ética do político e de legitimação da cristandade medieval
                              1. Transcendência religiosa
                                1. Todas as coisas criadas estão direcionados para o Criador, sendo este o fundamento último da própria racionalidade e liberdade.
                                  1. Vida ética
                                    1. Submissão do Estado aos ensinamentos e normas emanadas da igreja
                                      1. A conduta ética da pessoa está totalmente situada no próprio ser de Deus
                                        1. Quanto mais próximo da vontade divina, mais a sociedade se aproxima da ordem natural e da real possibilidade de implantação da justiça.
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