ETNOGRAFÍA (Comas, D.D., & Roca, I.G.J.)--ETNOGRAFÍA (Metodología Cualitativa en la Investigación Sociocultural)

ETNOGRAFÍA (Metodología Cualitativa en la Investigación Sociocultural) Aguirre Baztán, A.
1. METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
  1. El arte de la ciecia etnográfica
  2. La Observación particioante
    1. Se caracteriza por la existencia de un conocimiento previo entre ambos y una «permisividad en el intercambio» establecido, lo cual da lugar a una iniciativa por parte de cada uno de ellos en su interrelación con el otro.
  3. Deontología Etnográfica
  4. Émica, ëtica y Transferencia
    1. Emic y Etic son, pues, «dos puntos de vista» o persp ectivas, que desde la óptica de Pike sólo significan dentro/fuera
    2. Estos son los nuevos caminos de una etnografía nacida en el ámbito de una antropología aplicada.
  5. Etnografía y Metodo Científico
    1. En la medida en que estudian la diversidad socio cultural , lejana y proxima, esas monografias tienen interes por sí mismas.
2. ETNOGRAFÍA
  1. Es el estudio descriptivo de la cultura de una comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales
  2. El estudio etnográfico comprende dos momentos fundamentales: Como proceso y como producto
  3. Hay dos tipos: Etnografía meramente descriptiva y etnografía activa
  4. En el estudio etnográfico de una co munidad, podemos distinguir entre proceso, o realización del «trabajo de campo» mediante la «observación participante», durante un tiempo suficiente de uno o dos años
  5. El proceso etnográfico corresponde al trabajo de campo realizado mediante la obser- vación participante a lo largo de un tiempo suficiente
    1. Pasos: *Demarcación del campo, Preparación y documentación, Investigación, Conclusión.
  6. A la hora de analizar el producto etnog ráfico, estudiaremos los diferentes pasos que hay que dar para convertir el trabajo de campo en monografía etnográfica y que comprenden
    1. El análisis del material etnográfico se realiza en una doble dirección
    2. En la elección del tipo de monografía intervienen diversos factores
    3. Son monografías «académicas» y éstas han sido redactadas en forma de estudios de biografía, de familias o de comunidades
3. EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE ETNOGRAÍA
  1. La gran novedad en el desarrollo de la etnografía es que ahora, a mediados del siglo XIX, los teóricos comienzan a dejar de tomar prestados de otros autores los relatos etnográficos.
  2. En los primeros lustros del siglo XIX se hace frecuente en los ambientes refinados europeos el uso de un neologismo que inmediatamen te adquirirá carta de naturaleza.
  3. en las grandes metrópolis mediterráneas de la Antigüedad se pro- dujeran descripciones en las cuales subyace un impuls o etnográfico, propio de autores fas- cinados por las diferencias entre los pueblos, y sobre todo por el contraste entre las culturas.
Capítulo I. La etnografía como mirada a la diversidad social y cultural
1. La etnografía y el triángulo antropológico
  1. La etnografía forma parte del llamado triángulo antropológico, junto con la comparación y la contextualización.
  2. El término etnografía posee dos significados básicos en antropología
    1. Por un lado, la etnografía es un producto, normalmente en forma escrita
    2. Por otra parte, es un proceso basado en el trabajo de campo que realiza el antropólogo para alcanzar un conocimiento de un tema en un determinado contexto sociocultural
2. Etnografía y comparación
  1. La etnografía constituye la fuente primaria del conocimiento antropológico sobre los sistemas socioculturales
  2. Comparar supone seleccionar casos comparables, identificando aquellas variables que caracterizan cada caso para ver si coinciden o no coinciden.
    1. La comparación en áreas culturales restringidas
    2. Comparaciones de alcance mundial
3. Los precursores de la escritura y del pensamiento etnográfico
  1. El período de la Ilustración es señalado como el inicio del interés por el conocimiento de la variabilidad en los modos de vida que muestran las diferentes sociedades como bagaje cultural de la humanidad.
  2. Los autores grecorromanos
  3. Los viajeros y comerciantes medievales
  4. Los cronistas de Indias
  5. La crítica al sistema colonial: pensadores utópicos y radicales
  6. Clifford Geertz plantea en su obra El antropólogo como autor (1989), una ref lexión sobre la escritura etnográfica como estilo literario y examina los recursos retóricos de los etnógrafos para hacer creíbles sus descripciones.
4. La antropología social británica
  1. Figuras como Tylor, RadcliffeBrown o Malinowski son importantes referentes.
    1. La especialidad de Radcliffe-Brown 47 fue el parentesco, concebido como un sistema social basado en el reconocimiento de ciertas relaciones biológicas para unos fines sociales determinadas.
  2. Consideraremos también la obra cumbre de Evans-Pritchard y la influencia de la Escuela de Manchester que, liderada por Glukman, cuestionó parte de la teoría establecida.
    1. Una de las obras maestras de la etnografía de todos los tiempos es la que escribió el oxfordiano Evans-Pritchard en 1940: The Nuer
5. La etnografía contemporánea
  1. Esta última etapa abarca casi medio siglo
  2. La etnografía experimentan un proceso de consolidación o de instauración en muchos países
  3. El proceso de descolonización en todas las regiones del mundo, lleva a una disminución manifiesta del interés del establishment político
  4. Los debates actuales sobre etnografía quedan inscritos dentro del ámbito de la reflexión intelectual sobre el poscolonialismo y el posmodernismo.
  5. La etnografía posmoderna pretende recrear textualmente esta espiral de performance ritual y poética.
6. Etnografía, darwinismo social y evolución humana
  1. El desarrollo de las teorías evolucionistas “[...] está relacionado con la formación de la conciencia burguesa y la expansión del capitalismo, y también con la revolución francesa y la revolución industrial británica”
  2. El evolucionismo en el contexto social del romanticismo y el colonialismo: la aportación de los juristas
7. La etnografía norteamericana hasta mediados del siglo XX
  1. El antropólogo de origen alemán Franz Boas es considerado de forma unánime el fundador de la antropología académica norteamericana y la figura dominante durante casi cuarenta años: entre 1890 y 1930.
  2. La segunda generación
  3. El retorno del evolucionismo: la ecología cultural
Capítulo II. La etnografía como práctica de campo
1. La observación participante
  1. No sólo es una técnica esencial, sino que para muchos es casi sinónimo de etnografía, entendida en su conjunto.
  2. El objetivo principal de la persona que investiga es familiarizarse con los significados culturales, los valores, las costumbres y la estructura social del grupo con el que convive, intentando averiguar la racionalidad específica de sus actos.
2. Las entrevistas
  1. Las entrevistas representan, un paso adelante en la profundización de la observación al hacer posible ampliar la información sobre lo que hacen las personas estudiadas y, más aún, sobre por qué lo hacen.
  2. Aumentan nuestro conocimiento del grupo o las personas por las que nos interesamos
  3. Tipos de entrevistas: Informales, entrevista dirigida, clínica, en profundidad, no dirigida, cualitativa, no directiva, no estructurada, no estandarizada, abierta, semidirigida, focalizada, con guía, semiestructurada, etc.
3. El análisis de las redes sociales
  1. Las redes sociales son todas o algunas de las unidades sociales –individuos o grupos– con las que está en contacto un individuo o un grupo concreto.
  2. El análisis de redes permite establecer quién alcanza posiciones de liderazgo, quién está claramente vinculado a uno de los grupos, qué personas ocupan posiciones marginales
  3. Permite determinar cuáles son las características que cohesionan a cada facción o cuasigrupo
  4. Comprende una amplia variedad de bases para el establecimiento de enlaces: parentesco, partido político, profesión, religión, casta, etc.
4. Cartas de parentesco y genealogías
  1. Son el resultado de la reconstrucción de los parientes a partir de un ego (que es como se llama a la persona que se toma como punto de referencia), más allá de quienes comparten su grupo residencial.
  2. Proporcionan muchísima información respecto de la organización social y no sólo respecto del parentesco
  3. Para reconstruir una genealogía hay que acudir a documentación y fuentes de tipo histórico, aunque hay pueblos que conservan y reproducen la memoria de quienes fueron sus antecesores.
5. Fotografía, dibujo y grabaciones audiovisuales
6. Fuentes documentales y archivos
  1. Documentos figurativos: caracterizados por tener elementos de dibujo o de figuración gráfica.
  2. Los documentos cartográficos –mapas y planos– y los documentos iconográficos- grabados , dibujos originales, carteles, estampas, etc.
  3. Documentos en imagen: fotografía, postales, diapositivas, películas y vídeos.
  4. Documentos sonoros: todo tipo de grabaciones de sonido, desde la entrevista hasta la radio.
  5. Documentos impresos y colecciones hemerográficas: bandos, circulares, decretos y órdenes, periódicos y revistas periódicas.
  6. Archivos Parroquiales, Cementerios, archivos judiciales, archivos médicos y hospitalarios, Hemerotecas.
  7. Los documentos históricos se deben leer desde una gran sensibilidad por el contexto social, político y cultural en que se han producido.

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