ETNOGRAFÍA (Comas, D.D., & Roca, I.G.J.)--ETNOGRAFÍA (Metodología Cualitativa en la Investigación Sociocultural)
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ETNOGRAFÍA (Comas, D.D., & Roca,
I.G.J.)--ETNOGRAFÍA (Metodología Cualitativa
en la Investigación Sociocultural)
ETNOGRAFÍA (Metodología Cualitativa en la Investigación
Sociocultural) Aguirre Baztán, A.
METODOLOGÍA ETNOGRÁFICA
El arte de la ciecia etnográfica
La Observación particioante
Se caracteriza por la existencia de un conocimiento previo
entre ambos y una «permisividad en el intercambio»
establecido, lo cual da lugar a una iniciativa por parte de
cada uno de ellos en su interrelación con el otro.
Deontología Etnográfica
Émica, ëtica y Transferencia
Emic y Etic son, pues, «dos puntos de vista» o
persp ectivas, que desde la óptica de Pike
sólo significan dentro/fuera
Estos son los nuevos caminos de una etnografía
nacida en el ámbito de una antropología aplicada.
Etnografía y Metodo Científico
En la medida en que estudian la diversidad
socio cultural , lejana y proxima, esas
monografias tienen interes por sí mismas.
ETNOGRAFÍA
Es el estudio descriptivo de la cultura
de una comunidad, o de alguno de sus
aspectos fundamentales
El estudio etnográfico comprende
dos momentos fundamentales:
Como proceso y como producto
Hay dos tipos: Etnografía
meramente descriptiva y
etnografía activa
En el estudio etnográfico de una co munidad, podemos
distinguir entre proceso, o realización del «trabajo de
campo» mediante la «observación participante»,
durante un tiempo suficiente de uno o dos años
El proceso etnográfico corresponde al trabajo
de campo realizado mediante la obser- vación
participante a lo largo de un tiempo suficiente
Pasos: *Demarcación del campo,
Preparación y documentación,
Investigación, Conclusión.
A la hora de analizar el producto etnog
ráfico, estudiaremos los diferentes
pasos que hay que dar para convertir el
trabajo de campo en monografía
etnográfica y que comprenden
El análisis del material etnográfico
se realiza en una doble dirección
En la elección del tipo de monografía
intervienen diversos factores
Son monografías «académicas» y éstas han
sido redactadas en forma de estudios de
biografía, de familias o de comunidades
EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO
DE ETNOGRAÍA
La gran novedad en el desarrollo de la
etnografía es que ahora, a mediados
del siglo XIX, los teóricos comienzan a
dejar de tomar prestados de otros
autores los relatos etnográficos.
En los primeros lustros del siglo XIX
se hace frecuente en los ambientes
refinados europeos el uso de un
neologismo que inmediatamen te
adquirirá carta de naturaleza.
en las grandes metrópolis mediterráneas de la
Antigüedad se pro- dujeran descripciones en
las cuales subyace un impuls o etnográfico,
propio de autores fas- cinados por las
diferencias entre los pueblos, y sobre todo por
el contraste entre las culturas.
Capítulo I. La etnografía como mirada a
la diversidad social y cultural
La etnografía y el
triángulo antropológico
La etnografía forma parte del llamado
triángulo antropológico, junto con la
comparación y la contextualización.
El término etnografía posee dos
significados básicos en antropología
Por un lado, la etnografía es un
producto, normalmente en
forma escrita
Por otra parte, es un proceso basado en el
trabajo de campo que realiza el antropólogo
para alcanzar un conocimiento de un tema en
un determinado contexto sociocultural
Etnografía y comparación
La etnografía constituye la fuente primaria del
conocimiento antropológico sobre los sistemas
socioculturales
Comparar supone seleccionar casos comparables,
identificando aquellas variables que caracterizan cada
caso para ver si coinciden o no coinciden.
La comparación en áreas
culturales restringidas
Comparaciones de
alcance mundial
Los precursores de la
escritura y del
pensamiento
etnográfico
El período de la Ilustración es señalado
como el inicio del interés por el
conocimiento de la variabilidad en los
modos de vida que muestran las
diferentes sociedades como bagaje
cultural de la humanidad.
Los autores
grecorromanos
Los viajeros y
comerciantes
medievales
Los cronistas
de Indias
La crítica al sistema
colonial: pensadores
utópicos y radicales
Clifford Geertz plantea en su obra El
antropólogo como autor (1989), una ref
lexión sobre la escritura etnográfica
como estilo literario y examina los
recursos retóricos de los etnógrafos para
hacer creíbles sus descripciones.
La antropología social británica
Figuras como Tylor,
RadcliffeBrown o Malinowski
son importantes referentes.
La especialidad de Radcliffe-Brown 47 fue el
parentesco, concebido como un sistema social
basado en el reconocimiento de ciertas relaciones
biológicas para unos fines sociales determinadas.
Consideraremos también la obra cumbre de
Evans-Pritchard y la influencia de la Escuela de
Manchester que, liderada por Glukman,
cuestionó parte de la teoría establecida.
Una de las obras maestras de la etnografía
de todos los tiempos es la que escribió el
oxfordiano Evans-Pritchard en 1940: The
Nuer
La etnografía contemporánea
Esta última etapa abarca casi
medio siglo
La etnografía experimentan un
proceso de consolidación o de
instauración en muchos países
El proceso de descolonización en todas las
regiones del mundo, lleva a una
disminución manifiesta del interés del
establishment político
Los debates actuales sobre etnografía quedan inscritos
dentro del ámbito de la reflexión intelectual sobre el
poscolonialismo y el posmodernismo.
La etnografía posmoderna pretende
recrear textualmente esta espiral de
performance ritual y poética.
Etnografía, darwinismo social
y evolución humana
El desarrollo de las teorías evolucionistas
“[...] está relacionado con la formación de la
conciencia burguesa y la expansión del
capitalismo, y también con la revolución
francesa y la revolución industrial británica”
El evolucionismo en el contexto social del
romanticismo y el colonialismo: la
aportación de los juristas
La etnografía norteamericana
hasta mediados del siglo XX
El antropólogo de origen alemán Franz Boas es considerado de forma
unánime el fundador de la antropología académica norteamericana y la
figura dominante durante casi cuarenta años: entre 1890 y 1930.
La segunda generación
El retorno del evolucionismo: la
ecología cultural
Capítulo II. La etnografía como práctica de campo
La observación participante
No sólo es una técnica esencial,
sino que para muchos es casi
sinónimo de etnografía, entendida
en su conjunto.
El objetivo principal de la persona que investiga es
familiarizarse con los significados culturales, los
valores, las costumbres y la estructura social del
grupo con el que convive, intentando averiguar la
racionalidad específica de sus actos.
Las entrevistas
Las entrevistas representan, un paso adelante en la
profundización de la observación al hacer posible ampliar
la información sobre lo que hacen las personas estudiadas
y, más aún, sobre por qué lo hacen.
Aumentan nuestro conocimiento del grupo
o las personas por las que nos interesamos
Tipos de entrevistas: Informales, entrevista dirigida,
clínica, en profundidad, no dirigida, cualitativa, no
directiva, no estructurada, no estandarizada, abierta,
semidirigida, focalizada, con guía, semiestructurada, etc.
El análisis de las redes
sociales
Las redes sociales son todas o algunas de las
unidades sociales –individuos o grupos– con
las que está en contacto un individuo o un
grupo concreto.
El análisis de redes permite establecer quién
alcanza posiciones de liderazgo, quién está
claramente vinculado a uno de los grupos, qué
personas ocupan posiciones marginales
Permite determinar cuáles son las
características que cohesionan a cada
facción o cuasigrupo
Comprende una amplia variedad de
bases para el establecimiento de
enlaces: parentesco, partido político,
profesión, religión, casta, etc.
Cartas de parentesco y
genealogías
Son el resultado de la reconstrucción de los parientes a
partir de un ego (que es como se llama a la persona que se
toma como punto de referencia), más allá de quienes
comparten su grupo residencial.
Proporcionan muchísima información
respecto de la organización social y no sólo
respecto del parentesco
Para reconstruir una genealogía hay que
acudir a documentación y fuentes de tipo
histórico, aunque hay pueblos que
conservan y reproducen la memoria de
quienes fueron sus antecesores.
Fotografía, dibujo y
grabaciones audiovisuales
Fuentes documentales y
archivos
Documentos figurativos:
caracterizados por tener
elementos de dibujo o de
figuración gráfica.
Los documentos
cartográficos –mapas y
planos– y los documentos
iconográficos- grabados ,
dibujos originales,
carteles, estampas, etc.
Documentos en imagen: fotografía,
postales, diapositivas, películas y vídeos.
Documentos sonoros: todo tipo de grabaciones
de sonido, desde la entrevista hasta la radio.
Documentos impresos y colecciones
hemerográficas: bandos, circulares, decretos y
órdenes, periódicos y revistas periódicas.
Archivos Parroquiales, Cementerios, archivos
judiciales, archivos médicos y hospitalarios,
Hemerotecas.
Los documentos históricos se deben
leer desde una gran sensibilidad por el
contexto social, político y cultural en
que se han producido.