II tema modelo aristotelico

II tema modelo aristotelico

1. ARISTÓTELES, en su filosofía, parte del Platonismo, aunque pronto empezará a marcar distancias con respecto a éste, para terminar, adoptando una postura crítica frente a la filosofía de PLATÓN. Su desacuerdo con PLATÓN afecta, en primer lugar, a la teoría de las Ideas, pues considera que las cosas individuales =que son sólo reflejo del mundo de las Ideas- constituyen la verdadera realidad. En segundo lugar, y como consecuencia de lo anterior, critica la teoría platónica del conocimiento, pues admite la validez del conocimiento sensible como punto de partida de todo conocimiento.

   • Caractertisticas del modelo aristotelico
     • ARISTÓTELES coincide en muchos temas con PLATÓN: la organización del saber, la realidad física, el hombre en sus aspectos individual y social, las cuestiones éticas y políticas, el problema del conocimiento.
       • A juicio de PLATÓN, estos estudios habrían pertenecido a la esfera de la opinión y no a la de la ciencia. La orientación empírica de ARISTÓTELES se manifiesta también en el terreno de la investigación política, como lo muestra la recopilación que realizó de 158 Constituciones de Estados de su tiempo, con la finalidad de elaborar una teoría política.

2. LA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

   • ARISTÓTELES, a diferencia de PLATÓN, entiende la universalidad de la ciencia como el resultado de la conjunción de todos los saberes. El saber está articulado en diversas ciencias particulares y autónomas. El conjunto de todas ellas constituye la ciencia: el conocimiento de todos los aspectos de la realidad. Partiendo de que la ciencia abarca la totalidad de lo que hay, la necesidad de clasificar tan diversos objetos dan lugar a la aparición de las diversas ramas de la ciencia o ciencias particulares.
     • • ARISTÓTELES, que rechaza la dialéctica platónica como método de acceso al saber y es consciente de la necesidad de un instrumento para el trabajo intelectual, funda la lógica como instrumento al servicio de todas las ciencias. Distingue dos clases de lógica: - La lógica formal, técnica que se ocupa de las leyes y reglas del razonamiento, en particular del silogismo. - La lógica material, entendida como medio de acceso a la realidad misma. En ella se ocupa de los problemas de la definición y de la demostración.
         • III filosofia primera:De entre todas las ciencias, la filosofía primera (o teología) es para ARISTÓTELES la ciencia de las ciencias. Si cada ciencia particular se ocupa de estudiar una parcela del reino del ser, la filosofía primera estudia el ser en cuanto tal, es decir, los aspectos del ser que son comunes a todos los seres. Es una teoría de las causas y principios del ser, de lo que hace que las cosas sean.
           • EL CONCEPTO DE SER:ARISTÓTELES, a diferencia de PARMÉNIDES y PLATÓN, admite que lo que nace y muere puede recibir el nombre de "ser". Esto se debe a que no entiende el ser como un concepto unívoco, que tiene como opuesto el "no-ser", sin más. No es tampoco un concepto equívoco, que tenga significados diferentes, sino un concepto análogo, que se puede aplicar con ciertos matices a las distintas cosas que encontramos en el universo, porque, aunque de modo diferente, todas las cosas "son''.
             • 1.1. Sustancia y accidente: Para ARISTÓTELES hay, pues, distintos modos de ser. Así como para PLATÓN eran las ideas las que constituían la verdadera realidad, para ARISTÓTELES lo realmente existente son los seres singulares (entelequias o sustancias). Así, todo lo que existe es o sustancia o cosas que afectan a la sustancia, los accidentes. Para realizar este análisis parte del modelo de la proposición lingüística: "S es P". El sujeto se corresponde con la sustancia mientras que el predicado, lo que se dice del sujeto, corresponde a los accidentes.
               • 2. SER EN ACTO Y SER EN POTENCIA: caballo entre PARMÉNIDES y HERÁCLITO, ARISTÓTELES distingue entre ser en acto y ser en potencia: - Ser en acto (energía, entelequia) significa para ARISTÓTELES lo que un ser es de hecho, aquí y ahora. Por ejemplo, "este árbol" es un ser en acto. - Ser en potencia (dynamis) significa la capacidad de llegar a ser algo que todavía no se es, pero que se puede ser. Por ejemplo, una semilla es un árbol en potencia.
                 • 2.1. Tipos de seres: ARISTÓTELES, tomando como criterio el origen del movimiento, distingue entre seres naturales y seres artificiales. Ser natural es aquel que tiene en sí mismo el principio del movimiento y del reposo. Ser artificial, en cambio, es aquel cuyo movimiento es producido por un agente exterior. Dentro de los seres naturales, ARISTÓTELES distingue entre seres que tienen vida y seres que carecen de ella. Tener vida significa para ARISTÓTELES, biólogo y naturalista, poseer un principio explicativo propio de la naturaleza animada que denomina alma (psyche).