Filosofía analítica

Filosofía analítica

1. A finales del sigo XIX Y XX la filosofía sufre una crisis de identidad.

   • El exitoso y espectacular desarrollo de las ciencias de la naturaleza y el surgimiento de las ciencias sociales suscitan preguntas sobre qué puede aportar todavía al conocimiento humano si es que puede aportar algo, la filosofía analítica es una respuesta, junto con los nuevos desarrollos de la lógica y las matemáticas por parte de G. Frege y B. Russell.

2. Tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica matemática y el análisis del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje científico o el análisis lingüístico del lenguaje común; con el propósito de esclarecer los conceptos filosóficos y científicos

   • Para la filosofía analítica el objeto de la filosofía, en lugar de ser la metafísica es el análisis del lenguaje desde las distintas escuelas o corrientes de pensamiento.
     • Los representantes más relevantes de la filosofía analítica son científicos matemáticos y físicos, como Russell, uno de sus fundadores, Wittgenstein y Moore; de las dos escuelas más importantes del Positivismo Lógico y la Lingüística, de Cambridge, y Oxford.
       • El rasgo predominante de estas corrientes de pensamiento es la crítica al idealismo, desde el Empirismo y Positivismo, en oposición al idealismo de Hegel y Bradly, y el concepto de esta doctrina sobre las relaciones internas, que sostiene que para conocer una cosa es necesario conocer todas sus relaciones.
         • El Positivismo lógico propone para el conocimiento las propuesta analíticas y las sintéticas. Las analíticas cuya verdad o falsedad se obtiene por medio de la lógica y las sintéticas que son las que requieren alguna forma de verificación además de la lógica.

3. Bertrand Russell

   • Es reconocido como uno de los fundadores de la filosofía analítica
     • Teoría de las descripciones de Bertrand Russell
       • Russell señalaba que cada descripción definida contiene de hecho una afirmación de existencia y una afirmación de unicidad, pero que podrían ser tratadas en forma separada del predicado que es el contenido obvio de la oración en la que aparecen.
   • El éxito de los principios matemáticos en la fundamentación lógica de las matemáticas lo llevó a concebir el proyecto de formular la estructura lógica que debe tener todo lenguaje y por lo tanto toda forma de conocimiento válido.
   • Consideraba que la filosofía no debe ocuparse de cómo es el mundo o de qué hay en él, ya que decía que eso era tarea de las ciencias.
   • Señala que la filosofía debe ser una investigación sobre la lógica que subyace en toda forma de conocimiento humano, con el objetivo de que se clarificar lo que se dice para poderlo entender, de esta forma la filosofía se convierte así en análisis lógico y por ende muchos problemas filosóficos se revelan como malentendidos lingüísticos.
   • Entre 1910 y 1930 junto con Ludwig Wittgenstein se enfocó en crear un lenguaje ideal para el análisis filosófico que estaría libre de las ambigüedades del lenguaje ordinario que, según su visión, usualmente metía en problemas a los filósofos. En esta fase buscó comprender el lenguaje, y por tanto los problemas filosóficos, haciendo uso de la lógica formal para formalizar las afirmaciones filosóficas.
     • Para Russell el atomismo lógico es una forma radical de empirismo. El filósofo creía que el requerimiento más importante para tal lenguaje ideal es que cada proposición significativa se construya con términos que se refieran directamente a los objetos que nos son familiares
     • El Atomismo Lógico de Russell es un modo más radical de empirismo y el lenguaje tiene una forma significativa en cuanto a la forma de ver el mundo.
   • No creía en la existencia de un método para la filosofía porque lo más importante para él era clarificar las proposiciones generales sobre el mundo y terminar con los abusos de la metafísica.
   • Decía que la experiencia directa es lo más importante en la adquisición del conocimiento y todo lo demás puede solamente ser inferido o razonado pero no conocidos directamente.
   • Expresaba que la razón se subordina a la ética y los individuos pueden hacer lo que deseen, siempre que esos deseos no se contradigan con otros que sientan.
   • En cuanto a la claridad de la expresión decía que era una virtud.

4. La filosofía del lenguaje de Wittgenstein

   • Wittgenstein brinda nos visiones sobre el papel del lenguaje
     • La primera es planteada en su libro el Tractatus logico-philosophicus donde explica que el lenguaje es un intento de reflejar la realidad, y por lo tanto es la forma de conocer del ser humano sobre la realidad que lo rodea; el pensamiento, la sutura del lenguaje, la lógica lingüística son por lo tanto elementos fundamentales que ayudan a conocer una realidad que tiene una estructura estable.
       • A su vez este filósofo dice que la mente humana y el pensamiento serían una forma de establecer una relación existente entre el lenguaje y la realidad que rodea al individuo.
     • La segunda es expresa en su libro investigaciones filosóficas en donde intenta analizar el juego del lenguaje; consideró además que el significado de un término es su uso por lo tanto ya no establece esa relación fija entre el conocimiento, la realidad y la mente humana sino sobre los que usos que el sujeto puede emplear del lenguaje y en ese sentido la riqueza del lenguaje permite establecer una forma básica de entender lo que es el ser humano.

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