INTRODUCCIÓN AL DISCURSO PEDAGÓGICO

INTRODUCCIÓN AL DISCURSO PEDAGÓGICO

1. 1.- INTRODUCIÓN

   • El germen de la pedagogía, entendida como el arte de educar e instruir a los niños y, por extensión, lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos, expresaban el saber pedagógico por la palabra, o sea, imitando la realidad por el arte de la antilogía y de la controversia, es decir, a través de la contradicción en el razonamiento (Fortín, 1990).
     • el diálogo fue entendido como un discurso compuesto de preguntas y respuestas, donde el logos, según Heráclito, era la razón universal que dominaba el mundo haciendo posible el orden, la justicia, el destino.se consideran fundamentales para la formalidad del discurso; éstas son: el uso del turno, la decencia en las costumbres y lo que él llamó ornato en las palabras.
       • En la contemporaneidad del mundo occidental, nos preguntamos cuál es el método y cómo se concreta el discurso pedagógico, este discurso en un marco conceptual del conocimiento; la descripción reflexiva de estos componentes, y postulando que en la práctica pedagógica los agentes dialógicos reformulan el conocimiento de la realidad, usando métodos y procedimientos para llegar al fin didáctico.
       • Por su parte, Sócrates se sirvió de la sofística y usó la palabra oral durante su enseñanza, representando el diálogo como el arte del descubrimiento de la verdad, entendida como aquello opuesto a lo falso.

2. 2.- UN MARCO PARA EL DISCURSO PEDAGÓGICO.

   • El discurso pedagógico se construye
     • por medio de un proceso dialógico intersubjetivo, expresado por la transmisión del conocimiento de algo; debido a su fin didáctico, busca provocar un aprendizaje de este conocimiento, pues, además de los métodos y procedimientos para llegar al conocimiento, también requiere de un modelo para el mismo.
     • AUTOR: Van Dijk.
       • Compartimos la idea de conocimiento y las relaciones con otros tipos de creencias sociales, la disciplina del conocimiento debiera contener una tipología adecuada de los tipos de conocimiento que permitan detallar las estructuras de las representaciones mentales, de otras creencias y de la manera en que éstas se utilizan en cualquier procesamiento: como en el caso del uso del lenguaje, la interacción y la comunicación discursiva.
         • propone que el conocimiento de los eventos personales e interpersonales, almacenados en la memoria episódica, se hacen exhibiendo modelos mentales de eventos específicos y generalizados de tipos de eventos personales, junto a las representaciones esquemáticas que incluyen el conocimiento y las opiniones acerca de las personas que se conocen.
           • El proceso de abstracción y generalización va desde los modelos mentales personales sobre eventos específicos hasta el conocimiento general compartido y otras creencias del mundo; éstas pueden adoptar la forma de guiones u otros esquemas compartidos socialmente.
       • En general, los seres humanos tenemos que aplicar cierto “conocimiento del mundo” para establecer una coherencia local y global, para producir o comprender los tópicos generales o macroestructuras, para producir inferencias “de enlace”, o para construir modelos mentales.
         • El conocimiento grupal se obtiene en las instancias de la comunicación interpersonal y de manera pública; el cultural o de TC es compartido por la mayoría de los miembros competentes de una cultura, suponiendo que el conocimiento de este último es entendido como la base de toda la cognición social.
           • A partir de esto, suponemos que el conocimiento puede organizarse en paquetes tipo esquemas a modo de guiones episódicos sociales, aplicable a estructuras de los objetos, animales y personas, aunque se desconoce aún qué sucede a nivel superior. Por lo tanto, dar cuenta de una teoría cognitiva del conocimiento implica una gran complejidad, la que va más allá de las dimensiones neurobiológicas, lingüísticas y socioculturales.
         • 2.1. APLICACIÓN EN LA PRÁCTICA PEDAGÓGICA .
           • El conocimiento personal del pedagogo puede transformarse en interpersonal cuando sus estudiantes comparten una fracción de esos modelos mentales, aunque estos últimos sean individuales; cada estudiante-aprendiente elabora inferencias para reconstruir los hechos.
             • el enseñante comparte con el aprendiente esos modelos sociales y culturales que son el fundamento para adquirir el conocimiento social y específicamente pedagógico.
               • Si los miembros que comparten el discurso pedagógico poseen la misma base de conocimiento, según sostiene van Dijk, se tiene acceso a la opción jerárquica, la cual es aplicable a los nodos más altos de una selección de conceptos, desde lo cuantitativo hasta lo cualitativo del conocimiento compartido.
                 • la compleja forma de indicar conocimiento a través de la práctica pedagógica: enseñanza-aprendizaje, implica una jerarquía y posición de la cláusula oracional.
                   • la fórmula que contacta la relación entre los sujetos del discurso pedagógico, ensamblando el proceso comunicacional para llegar al conocimiento compartido (van Dijk, 2002:64).
                     • Sin embargo, esto no funciona de manera idéntica en la práctica social. Sí en el modelo sobre los procesos del pensamiento de los agentes del discurso pedagógico: condicionado por una actitud metódica, aplicación de los procedimientos y el objetivo del conocimiento.

3. 3. ACERCA DEL DISCURSO.

   • Los antiguos griegos pensaban que el discurso era la facultad de razonar, de inferir o deducir unas cosas de otras, como también llamaban discurso a todas las oraciones pronunciadas en público.
     • Para van Dijk, texto y discurso son equivalentes, ya que ambas corresponden a secuencias de oraciones que poseen una macroestructura, es decir, una forma abstracta de la estructura global de su significado en la comunicación verbal.
       • Cada vez que hablamos de discurso, hoy pensamos en la enunciación y el texto. La enunciación, corresponde a la presencia de los sujetos representados en las huellas o marcas de un texto En este sentido, el texto es el soporte sensorial del discurso, es decir, un fenómeno empírico semiótico y sistémico, acompañado de un significado.
         • el discurso constata la presencia de los agentes de la enunciación a través de las huellas en el texto; así también, el discurso pedagógico revela la presencia del enseñante y el aprendiente como los agentes de la enunciación, los que se actualizan sensorialmente en la práctica docente para operar sobre el contenido del saber, ya sea a través de las huellas de una clase, de un libro, o de otros modos o medios que expresen la evidencia del conocimiento.

4. 4. EL DISCURSO PEDAGÓGICO.

   • 4.1. EL DIÁLOGO DEL DISCURSO PEDAGÓGICO.
     • Para Sócrates, el pensamiento era un discurso que el alma mantenía consigo misma acerca de los objetos que examinaba; de allí que el discurso fuera considerado como la facultad de raciocinar o deducir unas cosas de otras.
       • Entonces, se distinguía claramente el razonamiento correcto, de la dialéctica, como el arte del diálogo, conducente a la rigurosa verdad.
         • sostenía que el reconocimiento de la ignorancia conducía a la búsqueda del verdadero saber, cuestión que llevaba a escudriñar si el saber del cual carecía estaba en los demás.
     • El discurso es el producto de la integración del locutor y del interlocutor, dando sentido a la relación social del discurso entre el individuo y la sociedad, permitiéndonos ahondar más en la afirmación inicial del carácter dialógico interactivo del discurso de la pedagogía y sus alcances en la adquisición del conocimiento.
   • 4.2. EL FIN DIDÁCTICO.
     • Los elementos estructurales del discurso pedagógico requieren del fin didáctico cimentado en el proceso de la enseñanza- aprendizaje.
       • “El discurso pedagógico presenta el conocimiento en forma selectiva y gradual, dependiendo de las intenciones del locutor, del conocimiento y necesidades del interlocutor. El discurso pedagógico desfigura en cierta forma el discurso científico con el objetivo de simplificar y hacer una presentación didáctica del texto”
       • la característica que define la relación enseñanza-aprendizaje del comportamiento de los usuarios del discurso pedagógico. Por lo tanto, hoy como ayer, la práctica pedagógica conduce el aprendizaje por conductos que sean aportes significativos para el aprendiz- estudiante o profesor, ya que privilegia el aprendizaje con sentido personal y contextual.
         • la “entidad” del saber, puede estar presente en la voz del contenido de un libro, la voz del profesor o, como sostenía Sócrates, en el propio aprendiz portador del saber.
   • 4.3. LOS USUARIOS DEL DISCURSO PEDAGÓGICO.
     • No se puede hablar de discurso pedagógico sin establecer la relación participativa de los usuarios en la práctica docente.
     • Hemos dicho que el discurso es un acto comunicativo que requiere de la intervención de al menos dos participantes que compartan un mismo sistema lingüístico, con la intención de transmitir algo en una situación determinada, como parte de la vida social, y a la vez como instrumento que crea las relaciones en contexto.
       • En el proceso del discurso pedagógico, la relación participativa de los usuarios está compartida entre un sujeto enseñante y un sujeto aprendiente.
       • El primero, es quien cumple la función de ofrecer al aprendiente los estímulos y orientaciones adecuados en un ambiente formal, como puede ser la sala de clase, desde donde el docente ejerce el control direccional hacia el aprendiente.
       • El segundo usuario, procesa sus propios conocimientos y construye aquel saber del cual carece, asimismo, formando sus hábitos de conducta, de estudio y trabajo
       • El enseñante es el aprendiz de su conocimiento y quien enseña a aprender (Monereo, 1994); el otro, aprendiz- enseñante, es el gestor de su aprendizaje en un permanente diálogo con sus cambios internos: ambos, relacionando el saber metódico y procedimental, objetivan el nuevo saber en conductas observables entre los demás miembros de la comunidad.
         • El maestro que asiste en calidad de agente y el alumno en calidad de receptor del conocimiento. No obstante, estos sujetos deben poseer el valor de la interacción intersubjetiva, en la medida que son aprendices de sus propios conocimientos y enseñantes de sus cambios, según los principios comunicativos para la recreación del saber.
           • En la práctica pedagógica, esta interrelación comunicativa del conocimiento personal puede transformarse en conocimiento interpersonal cuando se comparten los modelos mentales y, aunque estos últimos sean personales, ambos agentes discursivos se ven implicados en la imagen de la construcción del conocimiento.
   • 4.4. EL USO Y TRANSMISIÓN DEL CONOCIMIENTO.
     • El discurso pedagógico es un proceso comunicacional intersubjetivo que tiene un fin didáctico y emplea el diálogo como medio para exteriorizar y alcanzar la representación de la realidad.
       • En la práctica pedagógica, la adquisición del conocimiento requiere de la relación, la interrelación y la correlación entre los sujetos cognoscentes y el objeto del conocimiento; en el acto del discurso pedagógico actúan los sujetos enseñante- aprendiente como sujetos cognoscentes y el objeto de conocimiento.
         • En la práctica pedagógica, el conocimiento que el enseñante-pedagogo posee, según el sentido convencional del término, consta de proposiciones que son verdaderas, las cuales están garantizadas por criterios de verdad y avaladas por la percepción social.
           • Según el tratamiento que recibe el conocimiento y la creencia, van Dijk (1998: 257) sostiene que al existir las reglas de la inferencia deductiva e inductiva, un sujeto-agente deriva la nueva información de una información vieja, lo cual también podemos constatar al interior de los propósitos del conocimiento transmitido en el discurso pedagógico.
             • La práctica pedagógica, incluida la socrática, exigía la participación del enseñante-pedagogo como aprendiz de su propio conocimiento y, hoy, los hombres de cada cultura o región del mundo recrean la transmisión y el conocimiento de sus creencias de manera constante, jerárquica y secuenciada en el tiempo; similar a la práctica pedagógica, en que el profesor estructura las unidades didácticas para cada sección de una clase: desde lo objetivos hasta la representación del saber.
   • 4.5. EL ASPECTO METÓDICO DEL DISCURSO PEDAGÓGICO.
     • El discurso pedagógico exige condiciones cognoscitivas que tienen que ver con el estado del conocimiento de las personas que usan el discurso, y del estado del aprendizaje de aquéllas a quienes se dirige el discurso.
       • El discurso pedagógico es metódico, ya que requiere de un ciclo de aprendizaje de cómo la gente construye el conocimiento. En este sentido, las personas manifiestan este método sin atribuirle a nadie en especial la creación del mismo.
         • La ignorancia o cuestionamiento de algo es la condición preliminar que presenta el discurso pedagógico para pasar del inicio al resultado del conocimiento; este impulso ha de ser el fundamento generador del proceso sistemático que exige el discurso pedagógico: ir desde la ignorancia o la duda hasta el conocimiento.
           • En la práctica pedagógica, Lawson (1994) sostiene que este ciclo de aprendizaje metódico comprende tres fases fundamentales: la exploración, la introducción de vocablos y la aplicación de conceptos.
             • Durante las práctica pedagógicas, cuando el aprendiente siente la necesidad de llegar a un fin, a partir de fases de exploración, está presentando el impulso y no necesita que el enseñante le proporcione otro, pero cuando el aprendiente no comprende el fin o no siente la necesidad de alcanzarlo, o no visualiza el camino para llegar hasta él, es indispensable la ayuda del enseñante, quien aporta en esta dinámica los alcances metódicos y, posteriormente, los procedimentales.
   • 4.6. EL ASPECTO PROCEDIMENTAL DEL DISCURSO PEDAGÓGICO
     • Cuando decimos que el discurso pedagógico es procedimental, nos referimos al curso que sigue en la práctica mediante las actividades, las que pueden expresarse de diversas formas. Estas formas de proceder están constituidas por un conjunto de operaciones intelectuales a través de las cuales se busca alcanzar un conocimiento o desarrollar una destreza.
       • El estagirita Sócrates desarrolló un modelo discursivo, basado en la reflexión, de manera análoga a cómo su madre ayudaba al alumbramiento de los niños, en cuyo procedimiento se contemplaba provocar en el auditorio la conciencia de estar en desconocimiento del contenido del tema sobre el que se reflexionaba.
         • El conocimiento sobre el saber de algo no puede ser lo mismo que el conocimiento de los procedimientos que provocan el aprendizaje. Esto nos devuelve a los procedimientos como bases del método para adquirir el conocimiento, ya que hoy en día la preocupación del discurso de las ciencias del aprendizaje se va haciendo esclava de los procedimientos.
           • Interpretando los alcances de esta práctica, se entenderá el proceso mutuo de los agentes pedagógicos de la enseñanza- aprendizaje en el aprender a aprender para enseñar a aprender.
   • 4.7. EL DISCURSO PEDAGÓGICO EN CONTEXTO.
     • Define el contexto como la estructura fundamental de la situación social, además del rol que juega el poder entre la sociedad y el discurso propiamente tal, ejerciendo el control sobre las mentes.
       • El discurso pedagógico se sitúa en un contexto específico que es el sistema educativo, el cual, centrado en las políticas de Estado, expresa el aspecto social, cimentado en las ideologías centralizadas, de cuya matriz se garantizan la identidad, el sentido de pertenencia cultural y el desarrollo de las potencialidades de cada individuo.
         • Los estudios realizados por Basil Bernstein (2001) de los sistemas de transmisión y adquisiciones pedagógicas, arrojan importantes resultados que revelan información de dos generalizados contextos de socialización: el regulativo y el instruccional. El primero, se ocupa de transmitir las relaciones de autoridad en las que se hace consciente al aprendiente de las reglas del orden moral y sus diversos refuerzos; el otro, se centra en el agente discursivo, quien aprende acerca de la naturaleza objetiva de los objetos, personas y, además, adquiere habilidades de diversos tipos.
           • el discurso pedagógico oficial comprende las reglas oficiales que regulan la producción, la distribución, la reproducción, la interrelación y el cambio de los textos pedagógicos, entre otras extensiones. Por otro lado, el discurso pedagógico local es el regulador de los procesos de reproducción cultural entre los integrantes y sus familias.
   • 4.8. ASPECTO CULTURAL DEL DISCURSO PEDAGÓGICO.
     • En la medida que es común a todas las comunidades, pero divergente en sus expresiones; el discurso pedagógico, entendido como una acción social, está inserto en una cultura, compartiendo con ella ciertas categorizaciones, diferenciaciones y negaciones de los otros.
       • el discurso pedagógico está expresado por los agentes de una comunidad, hemos de inferir que en este discurso se propende a la igualdad, en la medida que todos los aprendientes tengan los mismos derechos y accesos al objeto, al cual está dirigido el discurso para lograr el conocimiento.
   • 4.9. EL DISCURSO PEDAGÓGICO EN LA PRÁCTICA DOCENTE.
     • El discurso pedagógico es común a todas las culturas, emplea el diálogo intersubjetivo como medio para llegar a representar la realidad, a través de un proceso que requiere el uso del conocimiento de algo, lo cual se desarrolla a través del incremento gradual de éste y de la conciencia de estos procedimientos.
       • El discurso pedagógico es un acto generativo de enseñanza-aprendizaje, dado entre enseñante-aprendiz, quienes usan y buscan los conocimientos; se relaciona con los procedimientos en la adecuación del método y en la práctica social contextualizada.
         • La práctica del discurso pedagógico se desarrolla en un marco contextual del sistema educativo y, a su vez, está enmarcado en las políticas de Estado, activando un discurso de las ideologías centralizadas, de cuya matriz se garantiza la identidad, el sentido de pertenencia cultural y el desarrollo de las potencialidades de cada individuo.
         • En la práctica pedagógica, este proceso de búsqueda requiere la presencia del enseñante-profesor en su condición de aprendiz y usuario del conocimiento, como de la recontextualización de ese conocimiento; consecuencia de la reutilización de un saber adquirido del medio como parte de la realidad: los antepasados, la experiencia comunitaria y la cultura entre las personas.
           • el proceso mutuo de enseñanza-aprendizaje en donde el sujeto enseñante es a su vez el sujeto aprendiente, y viceversa, se aplica a la tarea entre ambos: de aprender a aprender para enseñar a aprender.
           • El discurso pedagógico es la consecuencia de la interacción dialógica entre el enseñante-docente y el aprendiz- estudiante, insertos en una cultura, en donde cada miembro comparte las categorizaciones, las diferenciaciones y las negaciones con los miembros de la comunidad.
             • la práctica docente, la acción y la interacción entre el enseñante y el aprendiz presupone procesos mentales, representaciones y estrategias discursivas que regulan las bases de las actividades comunitarias y las ideologías que se reflejan en el comportamiento social.
             • El discurso pedagógico es un acto comunicativo compartido por todos los miembros de la cultura, partiendo por quienes ejercen la pedagogía en un mismo sistema educativo, hasta quienes lo usan, recreándolo en la vida con la intención de transformar el conocimiento en una situación común.
             • El discurso pedagógico es una práctica cultural y social dialógica intra e intersubjetiva, en la cual existe un intercambio que puede ser algo más que el conocimiento; cuenta con manifestaciones metodológicas y procedimentales utilizadas en un medio contextualizado para lograr el fin didáctico.
             • En todas las esferas de la vida, el hombre imparte y recibe enseñanza, convirtiéndose en un aprendiz y enseñante del conocimiento del mundo y un agente de la pedagogía viva.